奧斯丁小說《愛瑪》中的女性主義

關峰

（安徽科技學院外國語學院，安徽鳳陽233100）

奧斯丁小說《愛瑪》中的女性主義

關峰

（安徽科技學院外國語學院，安徽鳳陽233100）

文章講述了小說《愛瑪》創作的女性主義背景，以及女性主義批評理論的起源與發展，并通過對小說《愛瑪》進行分析，提出小說中女主人公女性主義意識的體現以及反映出的作者理智與情感的矛盾，最后結合筆者對小說《愛瑪》的認識與了解，闡述作者奧斯丁的女性主義觀，以供參考。

奧斯丁；小說；《愛瑪》；女性主義

一、文學創作中的女性主義

（一）文學創作中女性主義背景

“男尊女卑”是自古以來世界各國社會普遍存在的現象，為了爭取自己的社會地位，改變這一不公平的社會現狀，各國女性也在不斷的為之斗爭。其中就有許多女性文學作家通過藝術創作來發泄對社會的不滿，抒發自己的女性主義意識，對不平等的性別歧視予以堅決的抵制與反抗。女性創造的文學即指女性文學，其具有鮮明的女性主義傾向以及文學特征，是世界文學寶貴的財富。通常情況下女性人物多為女性文學作品中的主角，作家以此來探索女性人物的內心世界，進而使鮮明典型的女性形象得以展現。女性在文學作品中的自我表現形式多為以女性意識為主題的文學，這些作品是表現婦女界生活與心理信息的載體。而其中最為重要與直接的表現就是女性意識，這是由于女性深層的心靈意韻是由此傳遞的。因此，為了解讀女性文學，必須從女性意識入手。不管在歐洲還是中國的封建社會中都存在男女社會地位不平等的現象，并且還存在對婦女的歧視，這一點我們不可否認，是女性應享有的社會平等權喪失的重要體現。

在18~19世紀，與男性相比，女性接受教育、工作參政等權利都是被剝奪了的，父權文化是封建勢力逼迫女性追求的文化，因此，就算是許多文學大家的作品中描繪的女主角，其形象也是參照舊封建社會對女性提出的要求而形成的。而經過長期的發展，大部分女性已經喪失了維權意識，被迫接受封建社會的父權文化。家庭作為女性最適合的生活圈子，只有家庭的管理能顯示出女性的能力與權威，而對于女性超出家庭范疇的行為在當時來看顯然是不合理的，而奧斯丁就認為這一情況限制了女性能力的發揮以及權威的擴大，平等也就自然無法實現。因此投身于社會生活，充分發揮自身價值才是女性應該做的。

“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，這句話也是諸多受壓迫與歧視女性奮起反抗的重要表現，針對男女不平等的社會現狀，越來越多的女性作家意識到這一點，為了借助藝術作品來與不公平現實進行抗爭，反對性別歧視，追求婦女解放，開始參與一些不同形式的藝術創作。

（二）女性主義批評理論的起源與發展

女性主義批評理論的起源要追溯到上個世紀六十年代末到七十年代初。主要是指男性在男權社會中的價值為正面，主導著社會的思想與生活，而女性則完全相反，處于一個被動的地位。女性主義批評理論是站在女性的角度，對女性在家庭、社會生活中的一系列問題進行探討，如獨立、平等、自由等。支持女性主義的人們深信女性的社會地位會隨著其理解力與思考力的提高而提升。由此可見，女性接受教育，思想獨立，積極融入社會是女性主義理論強調的重點。

二、小說《愛瑪》中的女性

（一）小說《愛瑪》中主人公女性主義意識的體現

1、愛瑪聰明智慧，判斷力出色

以英國傳統觀念來看，與男性比較，女性在思維能力、判斷力等方面都不如男性。而女性魅力強調的是溫柔、順從、魅力，而不是思想、智慧與理性。但是針對這一觀點，奧斯丁提出了不同的看法，她塑造的女性形象愛瑪不僅十分自信、聰明，具有智慧，并且其判斷力也非常出色。“遵從于她自己的判斷”是愛瑪的行為準則，雖然愛瑪時不時犯下一些小錯誤，但是在小說中奧斯丁對愛瑪這一人物形象的描繪還是持肯定態度的。

小說中愛瑪與她的朋友耐特利先生的爭論是愛瑪聰明才智以及判斷力的主要表現形式。[1]例如愛瑪與好友哈里特的交談中談及馬丁求婚，愛瑪的拒絕是引發爭論的主要原因。而在爭論的過程中雙方針對不同問題提出了不同的看法，包括婚姻、社會、地位以及智慧等方面，并且爭論的結果更多的是表現出耐特利先生不夠理性的一面，而愛瑪判斷力等方面并沒有什么問題。例如耐特利先生在文中提到馬丁對娶哈里特的意愿，把哈里特答應馬丁求婚當成想當然的事情，沒做充分的考慮與分析，這是其男權意識的具體表現，對于哈里特的想法與感受耐特利先生并沒有充分考慮。此時愛瑪以一個反問句對其進行回擊：“但是哈里特打算嫁給馬丁嗎”，提醒了耐特利先生女性又有選擇婚姻的權利與能力。耐特利單方面的認為馬丁是一個優秀的人才，沒有女孩子會因為嫁給馬丁而不幸福，所以當哈里特拒絕馬丁求婚的消息被耐特利先生得知之后，哈里特在耐特利先生心目中的形象發生了巨大的轉變，由一個“可愛的女士”轉變為了一個“傻瓜，白癡”。而愛瑪的看法就非常理性與客觀，其準確的判斷將那個時代男性心目中的女性“溫順、謙遜、無私、不懂的如何拒絕”的形象刻畫出來，是愛瑪敏銳洞察力與非凡判斷力的重要表現。

2、愛瑪具備完美的自我意識

在《愛瑪》中，奧斯丁不僅考慮到主人公聰明，智慧、判斷力非凡的一面，同時也沒有隱藏她虛榮、自以為是等缺點。愛瑪為讀者留下的印象是非常深刻的，這一點在她獨具魅力的自我意識上十分突出。[2]

耐特利先生在與愛瑪的交流中提出，“嚴肅認真”是愛瑪具備的優良品質。這一品質是指愛瑪對于自身的言行能夠做出客觀的分析，對于自己的行為能夠進行自我反思，并具備判斷是非的能力，同時還能做到勇于認識與改正錯誤，反省自我。當愛瑪得知哈里特并不是埃爾頓想追求的人，而自己才是的時候，她的內心表示非常愧疚，“坐下來認真思考著”。愛瑪開始反思過去發生的事情，并對自己勸說好友哈里特喜歡埃爾頓一事感到后悔，這是愛瑪第一次發現自身錯誤并進行的自我檢討。而愛瑪得知哈里特愛上耐特利先生時，她認識到錯誤是出在自身，而不是哈里特，認為哈里特、耐特利以及自己都是是因為自身的盲目與主觀判斷受到傷害。而這些情節在小說中通過心理描寫使愛瑪善于自我批評與自我反思的優點得以反映，是她強大自我認識能力的重要表現。

3、愛瑪具備獨立自主的思想意識

在作者生活年代中，理性是獨立自主精神的來源，是人們的普遍觀點，然而女性被貼上“情感動物”的標簽，被認為理想缺失，并不具備獨立自主的能力。大部分人在進行男女的對比時，認為在管理與解決社會事務的能力方面，男性要遠遠優于女性。[2]正因如此，導致很多女性思想麻木，自我否認，認為自身與男性的權利與能力存在差異。作者奧斯丁在小說中卻描繪了愛瑪這一具有獨立自主精神與思想意識的人物形象。

愛瑪有著健康的身體，敏捷的思維以及崇高的品德。她認為男權社會中男人主宰命運的觀念是錯誤的。實際上愛瑪獨立的精神造就了她的與眾不同。愛瑪的父親身體虛弱，與女兒愛瑪相比，其各個方面都需要依靠愛瑪的精明與自立，例如智力、體力、交際等方面。所以愛瑪從十二歲開始接管哈德菲爾德莊園，借助她獨特的外交能力對這個家庭進行管理。在晚宴中，愛瑪的種種處事方法都表現出愛瑪的智慧與聰明。幫助哈里特更是表現了愛瑪的獨立與自主，相比于愛瑪殘疾的父親，愛瑪的品質就顯得十分突出與鮮明。顛覆“女性從屬于男性”這一傳統論調似乎是奧斯丁有意而為之，顯示出男性王國由睿智的女性統領完全是可行的。

在小說結尾的部分，愛瑪嫁給了耐特利先生。通過這一微妙的形式，作者將其女性主義觀點充分地表達了出來。當耐特利先生決定婚后將住所移至哈德菲爾德莊園時，就表現出一個傳統意義上地位很高的紳士做出的顛覆性決定是具有十分重要的意義的。小說中敘述到“在追求愛瑪的上流社會的男性中，沒有幾個能做到放棄自己的莊園而搬到哈德菲爾德呀”，而耐特利的搬到哈德菲爾德就與這一段敘述形成鮮明對比，表示自己已置身于愛瑪的王國中，是其認同愛瑪獨立自主精神的重要體現。

（二）《愛瑪》中表現出的作者理智與情感的心理矛盾

簡·奧斯丁是英國18世紀末到19世紀初的現實主義女作家，她以獨特的女性視角在《愛瑪》這一作品中描繪出英國小鎮的淑女形象，敘述了英國小鎮中產階級紳士與淑女的故事。《愛瑪》屬于奧斯丁后期創作的作品，相對而言比較成熟。小說強調的仍然是奧斯丁小說中愛情、婚姻、金錢、社會地位等內容。《愛瑪》通過婚姻觀、愛情觀的反映表現了奧斯丁鄙棄其所處年代以金錢為基礎的婚姻制度。在作品中借助肯定女性智力這一方法來抗爭父權社會中壓抑女性的男權文化。[3]而評論界一直在爭論奧斯丁女性主義者的身份。而筆者認為，奧斯丁的作品中女性主義者強烈的女性自我意識的表現，反映了奧斯丁在接受父權制文化教育與男權文化的情況下，其思想的局限性無法得以完全擺脫的問題。站在理智這一角度而言，奧斯丁正確認識到如果女性沒有經濟基礎，那么婚姻就是改變其生活，使其走向幸福的重要手段，因此順應社會才是女性尋找好的歸宿的重要方法。而站在情感的角度上來看，追求金錢的婚姻是奧斯丁極力反對的，她認為婚姻幸福的前提是愛情。通過奧斯丁《愛瑪》這部小說描述的兩性關系，反映出了她理智與情感之間的矛盾心理。

（三）從《愛瑪》中看出的奧斯丁的女性主義觀

在奧斯丁開始進行文學創作時，女性主義觀念已經開始出現在英國的小說中。奧斯丁在繼承其他女性作家創作的同時還進行了一系列調整，她具有敏銳的觀察力，能夠深刻認識婦女面臨的問題，并且能夠在她的作品反映出來。

奧斯丁的女性主義觀念主要包含三個方面：第一，奧斯丁并不認同女性智力低于男性；第二，奧斯丁的婚姻觀相對比較復雜與激進；第三，奧斯丁認為在社會生活中女性的作用十分重要。

上文已經提到，在奧斯丁所處年代，男性智力優于女性是人們的普遍觀點，女性顯露自身智慧與知識的行為是不可取的。因此，傳統觀念提出順從才是女性的美德，只有服務于男性，才能充分體現女性存在的價值。女性在接受教育時，更多的是才藝的訓練，而這一目的就是為了服務與男性。但是針對這一情況，奧斯丁的作品中的內容與其所處年代相悖。她堅信在智力方面男性并不優于女性，奧斯丁指出一個人為了獲得自由與平等，具備理性才能獨立思考、正確判斷是十分重要的。正因如此，奧斯丁提出女性的才藝培養的重要性遠不及智力的提高。奧斯丁認為女性的美德不應是順從，順從應該算作女性的缺點。奧斯丁描繪的女性形象基本都具有獨立自主的精神。[4]

奧斯丁小說的主題永遠離不開“婚姻”二字，奧斯丁的婚姻觀具有一定的復雜性，她認為追求功利的婚姻是不可取的，同時浪漫的婚姻也并不完全可取，婚姻在奧斯丁的世界中成為了一個市場。女性的生活在很大程度上會受到婚姻的影響，在奧斯丁所處時代的英國是女性一生之中改變命運的唯一的機會。由此可見，婚姻給女性帶來的壓力與悲哀并非不為奧斯丁所知，而她認識到的部分是存在于婚姻生活中男女的不平等現象，強調女性選擇婚姻與享受平等的權利。這一婚姻觀是奧斯丁對當時社會女性命運的高度關注以及對社會基本價值思考的重要體現。

小說《愛瑪》充分顯示了奧斯丁的女性主義觀點。并通過幾樁婚姻來進行奧斯丁獨特婚姻觀的展示。具體介紹如下：

第一，奧斯丁認為美滿的婚姻必須以愛情為基礎。愛瑪與耐特利的故事一波三折。愛瑪在一開始的打算是一直獨身，之后由于弗蘭克的追求打動了愛瑪，然后通過一定的了解愛瑪發現弗蘭克與自己并不合適。而到了得知哈里特愛上耐特利之后，愛瑪才發現耐特利是自己一直愛著的人。愛瑪與耐特利的結合的基礎就是純真的愛情，相比之下，愛瑪的財產是牧師埃爾頓看中的部分，在追求失敗之后，其又與霍金斯結合，這顯然無法得到好的結果。

第二，奧斯丁認為婚姻幸福還必須以經濟基礎為保證。以威斯頓先生的婚姻為例，其與前妻的愛情是出于愛情，然而由于經濟支持不足導致其婚后生活并不理想。而弗蘭克的舅母的婚姻、費爾法克斯的婚姻、愛瑪的家庭教師泰勒小姐以及好友哈里特的婚姻都改變了其窮苦、可悲的命運。婚姻必須有強大的經濟基礎側面反映出當時婦女的生存壓力十分巨大。

第三，奧斯丁認為夫妻平等才是成功婚姻的表現。愛瑪具有獨立自主的精神與權威性，她并不會完全順從丈夫，并且耐特利也沒有讓愛瑪完全服從他的意愿。愛瑪與耐特利的婚姻是以尊重、理解為基礎而建立的。而費爾法克斯與弗蘭克的婚姻恰恰相反，費爾法克斯忍受弗蘭克的不當行為所帶來的痛苦，而弗蘭克認為費爾法克斯是一個“天使”，漂亮的物品，這種男尊女卑顯然會讓人感到痛惜。在《愛瑪》這一部小說中，除了愛瑪與耐特利的婚姻，其余婚姻都存在不同程度的遺憾。

此外，在小說中奧斯丁還強調了女性應積極參與社會生活。她認為女性應以一個積極、真誠的態度去面對社會生活。女性應正確認識到自己的角色，其不僅是母親與妻子，還是社會中的一員。與男人相比，她們也應享受一樣的權利，做出相同的貢獻。

三、結束語

在小說《愛瑪》中，作者奧斯丁講述的的內容大部分為普通生活中的家庭小事，描繪的女性形象聰明智慧，具有獨立自主精神與自覺性、權威性。主人公愛瑪在男權社會中對男女社會地位提出了平等的要求，對于婚姻觀與價值觀有著自己明確的看法，這是反映作者奧斯丁女性主義觀點的重要體現。站在這一獨特的角度來看，奧斯丁對男性主宰社會的現實以及女性社會生活的處境進行了深度的剖析，并以此對男尊女卑的不公平現象進行了批判，此外對女性的社會地位提出了要求。由此可見，《愛瑪》這部小說的社會現實意義非凡，需要我們對其進行深入的研究與探索。

［1］謝桂玲,王愛民.談奧斯丁小說《愛瑪》中的女性主義意識［J］.時代文學,2011,(22):143-144.

［2］劉昀.徘徊在理智與情感問的女性主義者--從小說《愛瑪》看奧斯丁的矛盾心理［J］.安徽文學（評論研究）,2008,(1):75.

［3］王玉雙.論《愛瑪》中的女性意識［D］.哈爾濱：東北林業大學，2006.

［4］張莉.女性主義批評和女性敘事學的不同研究方法——以小說《愛瑪》的解讀為例［D］.西安：西安電子科技大學，2013.

（責任編輯 郭佳）

Guan Feng
（Foreign Language College，Anhui Science and Technology University，Fengyang Anhui 233100）

I206

A

1673-2014（2015）06-0035-04

安徽科技學院校級課題（SRC2014355）。

2015—06—09

關峰（1980—）女，河北張家口人，碩士，主要從事英語語言文學方向研究。