身體感性與歷史理性的超驗呈現(xiàn)
——莫言《豐乳肥臀》的現(xiàn)代性氣質(zhì)

趙蕾

（重慶師范大學文學院，重慶400000）

身體感性與歷史理性的超驗呈現(xiàn)
——莫言《豐乳肥臀》的現(xiàn)代性氣質(zhì)

趙蕾

（重慶師范大學文學院，重慶400000）

莫言的長篇小說《豐乳肥臀》實現(xiàn)了兩方面的共同書寫，一方面是身體感性，將女性“身體”作為現(xiàn)代性文化隱喻，呈現(xiàn)出現(xiàn)實性與永恒性交織共存的“現(xiàn)代性”文化網(wǎng)絡(luò)；另一方面是對社會、歷史、文化等人類共同的經(jīng)驗關(guān)照和生命承當意識，追問社會變革時期人類的生存意義和生存困境，鉤沉歷史的存在圖景，并實現(xiàn)了女性主體由內(nèi)在性向超越性的轉(zhuǎn)變。兩方面的書寫體現(xiàn)出一種同時具備身體感性與歷史理性的現(xiàn)代性氣質(zhì)，并以男性視角下的“超驗話語”超越日常生活表象，反觀男性經(jīng)驗世界，復歸性別本體。

《豐乳肥臀》；身體感性；歷史理性；現(xiàn)代性

莫言的長篇小說《豐乳肥臀》囊括了北方大地近一個世紀的歷史風云與人間百態(tài)。其重要突破在于它實現(xiàn)了兩個方面的共同書寫，一方面是身體感性，將“身體”作為民族社會中具有現(xiàn)代性的文化隱喻；另一方面是對社會、歷史、文化等人類共同的經(jīng)驗關(guān)照和生命承當意識，并通過書寫女性實現(xiàn)了女性主體由內(nèi)在性向超越性的轉(zhuǎn)變。整部小說以男性視角下的超驗話語為其主要的語言形式，既強調(diào)情感、肉身的感性質(zhì)感，又實現(xiàn)了向至高理念世界的升華，呈現(xiàn)出文學作品的現(xiàn)代性氣質(zhì)。

一、“身體”作為現(xiàn)代性文化隱喻

喬以鋼借鑒法國哲學家梅洛·龐蒂在《知覺現(xiàn)象學》中提出的“身體”與“主體”互換理論，認為“身體是一種在基本物質(zhì)形式（肉體）下具有自我感知、體驗和思考能力，同時以某種自性（identity）觸摸現(xiàn)實、感悟歷史、凝視未來，表達內(nèi)在與外在、表象與本質(zhì)、自我和他者多維關(guān)系的集合體”[1]62-63。在這里，“身體”與外部世界的內(nèi)在同構(gòu)關(guān)系使它被高度抽象化，納入了邏各斯二元對立的傳統(tǒng)，進而成為文化的塑造物和衍生體。

在《豐乳肥臀》中，豐乳肥臀是上官家女人的光榮傳統(tǒng)，以母親上官魯氏為代表的女性身體，成為上官金童一生中感知自我和認識世界的媒介和方式。“豐乳”和“肥臀”是生命得以生成、呵護和滋養(yǎng)的象征，是純凈無私的母愛的象征，母親的一對乳房是時刻召喚金童去占有的強大力量，是他幸?？鞓返脑慈?，是他的一切精神寄托與情感歸宿。同時，上官金童對母親乳房的過度貪戀使之成為一種母性崇拜，女性乳房被高度神圣化，成了莊嚴、神秘、不可侵犯的權(quán)威，“我渴望著跪在全世界的美麗乳房面前，做他們最忠實的兒子”[2]126。在上官金童心里，乳房是愛，是詩，是高遠的天空和豐厚的大地，是騷動的生命和澎湃的激情，是傾注于他所有情感并甘愿在它面前低到塵埃里的精神載體。乳房就是他圣潔的愛人。

女性乳房不單單作為描寫對象，它更多是作為連接整個物質(zhì)世界的媒介、成為文化的塑造物和衍生體而存在，貫穿于文本所反射出的半個多世紀的動蕩風云。在人物所經(jīng)歷的人生各個時期，乳房都是一種獨特而意義深遠的存在。對尚在襁褓中的金童來說，母親的乳房是“豐滿的寶葫蘆”，是“兩只歡快的白鴿”，使他愛不釋手，那是和平年代女性身體的溫潤與柔美；抗日戰(zhàn)爭來臨，母親遭遇輪奸，雙乳慘遭蹂躪，金童認為“真正的好乳房是永遠毀壞不了的，它們像某種人永遠年輕，它們像大松樹郁郁蔥蔥”[3]54，乳房被寄予了戰(zhàn)爭年代永不衰竭的品質(zhì)與力量；母親傾注于全部身心的兒女長大后卻回報給母親傷害與痛苦，因為大姐的私奔，母親的衰老從乳房開始，出現(xiàn)了難以消卻的皺紋，金童從此改變對母親乳房肆無忌憚的態(tài)度，開始珍惜和養(yǎng)護它們，歲月和經(jīng)歷終究會在母親身上留下痕跡，但也賦予母親最樸實無華的睿智；金童長大后，母親嘗試給他斷奶，金童把對母親乳房的依戀轉(zhuǎn)移到其他女人身上，逐漸地乳房對他而言已不僅是為了滿足生理需求，更重要的是尋求心靈歸宿；經(jīng)歷過十五年勞改后，金童更是把對乳房的執(zhí)念向縱深處延展，在他眼里整個天地萬物都成了由乳房連接起的存在，“把一切都歸結(jié)到乳房上，用乳房把整個物質(zhì)世界串連起來，這就是精神病患者上官金童最自由也是最偏執(zhí)的精神”[4]326；80年代，金童成了乳罩店的老板，乳房在現(xiàn)代文明的畸形趨勢下被推上了無以復加的至尊地位，成為世界的本原，對乳房的關(guān)愛程度更是成為衡量一個時期內(nèi)社會文明程度的重要標志，現(xiàn)代文明的盲目推進給乳房罩上了虛偽做作的物質(zhì)性外衣，泯滅了女性身體原本的純凈美好；在小說結(jié)尾，金童躺在母親的墳墓前，眼前飄來飄去著一個個宛如精靈般的乳房，美好至極，他放棄了一生中都在試圖捕捉它們的努力，只是幸福地注視，“天上有寶，日月星辰；人間有寶，豐乳肥臀”[5]400，也許這時金童才明白，星空只能仰望，觸不可及，他應(yīng)該做的只是落腳于大地而已。

約翰·奧尼爾認為：“人類首先是將世界和社會構(gòu)想為一個巨大的身體。以此出發(fā)，他們由身體的結(jié)構(gòu)組成推衍出了世界、社會以及動物的種屬類別?！薄拔覀兊纳眢w就是社會的肉身”[6]17。在《豐乳肥臀》中，以乳房為代表的女性身體作為符號，象征著近一個世紀整個人類文化的發(fā)展歷程，并最終指向一個有關(guān)身體的文化隱喻結(jié)構(gòu)——在身體“肉身性”的背后，是現(xiàn)實性與永恒性、歷時性與共時性交織共存的“現(xiàn)代性”文化網(wǎng)絡(luò)，是一種新的思考和感受歷史價值的方式。在從文化的角度去反思和批判歷史時，把女性身體作為文化發(fā)展與歷史轉(zhuǎn)折的重要契機，從而實現(xiàn)對文化傳統(tǒng)和歷史規(guī)律的順從或叛逆。永恒不變的是富于潤澤的乳房，變化的是歷史歲月中每一個轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)時獨特性打在乳房上的烙印，從而反射出一個個充實的現(xiàn)時存在圖景。

二、鉤沉歷史的存在圖景

作為新歷史小說，《豐乳肥臀》試圖還原歷史的原生態(tài)。米蘭·昆德拉說：“小說不研究現(xiàn)實，而是研究存在。存在并不是已經(jīng)發(fā)生的，存在是人的可能的場所……小說家發(fā)現(xiàn)人們這種或那種可能，畫出‘存在的圖’。”“人物不是對一個活人的模擬，他是一個想象出來的人，是一個實驗性的自我”[7]42,32。在這個意義上，敘述者上官金童荒誕病態(tài)的一生和上官一家的生活境遇呈現(xiàn)了自1938年以來中國社會所經(jīng)歷的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、建國土改、“反右”斗爭、“文革”直至1980年代改革開放這半個多世紀的歷史中對人類內(nèi)在生存情狀的洞幽燭微，由此對社會變革時期人類的生存意義、生存困境等問題進行思索。以上官一家作為現(xiàn)代性空間的一個延展，上升為歷史理性。

上官金童是上官魯氏與馬洛亞牧師所生的中西混血兒，他的出生伴隨著日軍入侵高密東北鄉(xiāng)，小說主要以他的視角展現(xiàn)了動蕩的社會變革中上官一家經(jīng)歷的逃難、饑荒、批斗、勞改等艱難的生存境遇。上官金童空有俊俏的外表和清醒的頭腦，卻無做事的能力和氣魄，一輩子掉在女人的奶頭上，窩囊膽怯，碌碌無為。“反右”運動中金童因“奸尸罪”被判刑十五年，改革開放后刑滿釋放，新時代的社會大潮仍沒有他的立足之地，因懦弱的本性一次次被女人欺騙和利用，最后只得裝瘋賣傻，毫無尊嚴地活著。小說對人物的無意識心理和對人物欲望真摯而做作的袒露，使上官金童的一生展現(xiàn)了動蕩變革的歷史歲月賦予每一個經(jīng)歷著它的人內(nèi)心中一個不愿面對的自我——反射出人類不可克服的弱點，眼前是令人迷惘又振奮的當下，騷動不安卻無路可走，明辨是非卻無力反駁，想確立自身的存在卻到頭來毫無歸屬感，最終只能淪為被社會和時代所拋棄的行動上的瘸子，精神上的侏儒，生與死、光與暗、愛與苦，都是如此接近。在這個意義上，動蕩的社會現(xiàn)實中每個人心里都有一個上官金童。

上官魯氏的其他女兒后代貫穿于中國20世紀的民間勢力和權(quán)力高層，展現(xiàn)了社會變革時期不同階層人的生存困境。上官家女兒的命運多以悲劇告終，四姐想弟回鄉(xiāng)后遭到反右分子喪失人性的“展覽式”批斗，精神失常、舊病復發(fā)而死；五姐盼弟在文革中被一輩子追隨的革命所捉弄，不堪重負地自殺；七姐求弟在反右斗爭中的農(nóng)場經(jīng)歷了慘絕人寰的勞動改造，用性換取食物，因饑餓暴食而死；八姐玉女在三年困難時期不忍母親在農(nóng)場用自己的胃袋儲存食物、回家再傾吐出來以給兒女喂食的艱辛，為減輕母親負擔投河自盡。上官家女兒的命運影射出時代的風貌，建國后相繼而來的土改、“反右”斗爭和“文革”并沒有幫助人民逃脫戰(zhàn)爭的苦難，而是帶來離自己更近的身心折磨，帶給這些無辜的民間女性不堪的命運和結(jié)局。80年代改革開放的春風也不是吹遍人間的各個角落，普通百姓沒有洗雪掉宿命般的苦難，權(quán)力高層也沒有享受到精神上的幸福。來弟之子鸚鵡韓借助改革的浪潮與妻子開辦東方鳥類中心，借貸政府巨額財產(chǎn)卻最終破產(chǎn)，后被判刑；盼弟之女魯勝利改革開放后擔任大欄市市長，權(quán)力的喧囂孕育出越發(fā)貪婪的人性，因貪污受賄被判死刑；司馬庫之子司馬糧在土改運動中被迫出走，后成為巨商，改革開放后回鄉(xiāng)投資，紙醉金迷的生活仍未帶給他精神上的富足。由此隱喻了中國現(xiàn)代化進程中面臨的曲折與艱辛，也隱含著作者的潛在追問，社會變革時代人類的生存意義是什么？生存價值在哪里？翻天覆地的改革并沒有改變?nèi)祟愖罨镜纳胬Ь常鐣鱾€階層各色人等仍無法找到自己準確的角色定位，無法在自己存在的社會中有所作為，實現(xiàn)自我價值。作者由此鉤沉出一個真實存在的歷史圖景，刻畫出一個個“實驗性的自我”真實的生存境遇，呈現(xiàn)出一個高高在上、可以任意擺布我們的歷史現(xiàn)代性。

三、女性主體的“超越性”存在

波伏瓦在《第二性》中認為一切生存都同時是超越性和內(nèi)在性，男性將兩者成功地綜合在一起，但女性卻往往被禁錮在內(nèi)在性之中，喪失了超越性，“男人總是把女人看作既定的內(nèi)在性”，“她不是主體、超越性、創(chuàng)造力，而是滿載流體的客體”[8]230。而在《豐乳肥臀》中，作者筆下的女性掙脫了內(nèi)在性對女性傳統(tǒng)角色的束縛，尤其是以上官魯氏為代表的母親形象呈現(xiàn)出作為女性主體的“超越性”存在。

上官魯氏雖不如婆婆上官呂氏以絕對霸權(quán)統(tǒng)治整個家庭的剛烈與硬氣，卻蘊蓄著更多具有“超越性”的母性本質(zhì)和女性氣質(zhì)?；橐鰟儕Z了上官魯氏的一切生理和心理滿足，否認了她的自由和生育能力，所以將她導向通奸，她與除沒有生育能力的丈夫之外的其他八個男人生下了八個女兒和一個兒子。上官魯氏以最樸實、無私、堅韌的母愛本性在艱難的歷史歲月中撫育著她的兒女，成為兒女生命的載體，忍受著世間所有強加于她的磨難，越是痛苦越是咬著牙堅持活下去。她的偉大不在于她的隱忍，而在于她以強大的內(nèi)心進行抵抗，始終以積極勇敢的心態(tài)面對天災、人禍和死亡。她的“豐乳”和“肥臀”順從月相變化的節(jié)奏，歲月先是使之成熟，然后使之損傷，她在這肉體中感受到這種抵抗。在戰(zhàn)爭期間逃難的途中歷經(jīng)艱險，風餐露宿，她以羸弱的身軀拖著兒女的生命，在遍布尸體的荒蕪之地盡力為兒女創(chuàng)造一片溫暖的棲息地，透露出歷經(jīng)人世滄桑后的坦然與練達。她以頑強不屈的生命意志和精神力量滋養(yǎng)著兒女，始終對兒女們懷抱希望，不愿他們過逆來順受的生活，而是要經(jīng)歷有骨氣有擔當?shù)娜松?，“這十幾年里，上官家的人，像韭菜一樣，一茬茬的死，一茬茬的發(fā)，有生就有死，死容易，活難，越難越要活。越不怕死越要掙扎著活。我要看到我的后代兒孫浮上水來那一天，你們都要給我爭氣！”[9]228上官魯氏告訴兒女的每一個道理，都是最樸素的真理，她的一生雖忍辱負重，卻始終在用她的“強”去愛兒女，而不是用她的“弱”，她要她的兒女子孫“活著”，而不是“不死”。在這個意義上，這位忍受了人間一切苦難的母親，也同時實現(xiàn)了對苦難的超越，對女性自身內(nèi)在性的超越。

與同時期女性文學中多以“性征話語”、“自閉話語”實現(xiàn)對女性身體的書寫、對現(xiàn)實的隱性關(guān)照不同，莫言在《豐乳肥臀》中多使用“超驗話語”，即在男性視角（有時是作為男性窺視者的視角）下超越日常生活表象，反觀男性經(jīng)驗世界與復歸性別本體的特殊表達方式，呈現(xiàn)出撥開現(xiàn)實的重重迷霧后最原始的生命感受和最本真的生存狀態(tài)，語言在千錘百煉之后富于潤澤、力量與奇異神采；一系列充溢著性征的越軌筆調(diào)和對“豐乳”、“肥臀”的露骨描寫實現(xiàn)了對性別本體的回歸以及對人真實欲望的正視與彰顯。女性主義者普蘭·德·拉巴爾曾說：“但凡男人寫女人的東西都是值得懷疑的，因為男人既是法官又是當事人。”而莫言的小說不護男人的短，

不藏男人的拙，呈現(xiàn)出的是最接近生命本真狀態(tài)的男人和女人。

［1］喬以鋼.中國當代女性文學的文化探析［M］.北京：北京大學出版社，2006.

［2］［3］［4］［5］［9］莫言.豐乳肥臀［M］.上海：上海文藝出版，2013.

［6］（美）約翰·奧尼爾：身體形態(tài)——現(xiàn)代社會的五種身體［M］.遼寧：春風文藝出版，1999.

［7］（捷）米蘭·昆德拉.小說的藝術(shù)［M］.北京：三聯(lián)書店，1992.

［8］（法）西蒙娜·德·波伏瓦.第二性Ⅰ［M］.鄭克魯譯.上海：上海譯文出版社，2011.

（責任編輯 史素芬）

Zhao Lei
（Faculty of Arts，Chongqing Normal University，Chongqing，400000）

I247

A

1673-2014（2015）06-0045-04

2015—07—26

趙蕾（1992—），女，河南平頂山人，碩士研究生，主要從事中國現(xiàn)當代文學研究。