大學語文建設的西學中用問題芻議

劉春光

大學語文作為高等學校非中文專業的通識教育課程，承擔著傳授知識提高學生文化素養的任務。但就外國文學是否加入大學語文課程，在大學語文課程中發揮的作用，還存在著很大的爭議。這里將從外國文學在大學語文建設中的現狀、定位以及在傳承中華文化方面起到怎樣的作用三個方面，來論述大學語文建設的西學中用問題。

素質教育背景下，大學語文的教學改革承擔著傳承中華傳統文化，弘揚中華傳統美德的重要任務，是大學人文素質教育的重要基地。高校在大學語文的建設和教學中往往會涉及外國文學部分內容，而且外國文學部分的建設至今仍存在諸多爭議。外國文學是現代文明的重要組成部分，培養高素質的大學生離不開西方文明的滋養。而且學習外國文學能夠開拓學生視野，同時也能與中國傳統文化有機結合，在培養學生德、智、體、美、勞等各方面都起到重要的作用。

一 外國文學在大學語文課程建設中的現狀

在很多大學語文學科建設者看來，大學語文在傳播中國文學、傳承中華傳統文化以及提升非中文專業學生的寫作水平和文學欣賞的審美能力等方面，起到非常重要的作用。有些大學語文教材的編者指出，“本書是為全日制高校各類各系科大學生培育綜合性民族文化素質和提高本國語文閱讀與表達能力而編寫的通用教材。”基于此很多《大學語文》的編者都將外國文學視為可有可無的部分，如徐中玉主編的版本中就缺少外國文學作品，只“選擇本國過去和現當代名家的文學作品。”，雖然他在增訂版中加入了4篇外國文學作品，主要以歐美批判現實主義的作品為主，但正因此看出外國文學只是一個點綴。汪亞明主編的《大學語文》中，在第八章專設為外國文學作品篇章，選用了5篇，涉及詩歌、小說、戲劇、演講等體裁，同時對西方文學從源頭到今天的發展做了基本的梳理和概括。曹順慶主編的21世紀全國高校公共課規劃教材《新視野大學語文》，則把外國文學的缺失看成是教材的特色之一，“我們將大學語文公共課的主旨界定于提高本國語言水平與文學修養”，“至于外國文學作品，實際上外語能力強的同學可通過直接閱讀原文或英譯作品來掌握，這樣更有助于理解作品涵義”。因此該教材就不會涉及外國文學部分。在夏子、許連軍主編的十一五國家規劃教材《大學語文新編》教師手冊中，涉及的外國文學作品僅有 5篇。葉嘉瑩編著的《大學語文》中，涉及的外國文學作品也是寥寥無幾。我們在對大學語文教材的搜集整理中，發現外國文學處在邊緣和可有可無的尷尬境地。

當前大學語文的課程建設中，在外國文學作品的選用上存在以下幾個問題，第一是沒有必要選擇外國文學作品，持有此觀點的學者認為大學語文是培養大學生對漢語言的應用和欣賞能力的，因此沒有必要在大學語文課程中安排外國文學作品。第二是可以選擇外國文學作品，但其存在是可有可無的，僅是中國文學的補充。第三，外國文學作品選擇的單一和重復，單一是指體裁的單一，重復是指教材在選擇上往往會與高中教學內容重復，而且篇章也重復。如《哈姆萊特》《共產黨宣言》《我有一個夢想》等，在許多教材中都重復出現。第四是當前很多外國文學作品的選擇缺乏一定的方向性。外國文學作品浩如煙海，如何選擇是一個很大的問題，不是選擇經典的、知名的就是合適的。這樣學生也不可能感知西方文化的獨特性。

二 外國文學在大學語文課程中的定位

大學語文課程的性質和目標是與時俱進的，大學語文是一門針對普通高等院校非中文專業的公共性的通識教育課程， 在素質教育背景下它不僅承擔著提高學生的漢語言寫作和理解能力，也擔負著傳承中國傳統文化，培養和提升學生人文道德修養的重要任務。但是從根本上講大學語文教育旨在提高學生母語（現代漢語）的運用能力。既然談到這個目標，所以大學語文課程建設的重心就是中國文學和文化，大多數《大學語文》教材的編寫都把中國文學作為主要的知識體系和框架，外國文學部分寥寥無幾。有的時候教材中有，但是教師在教學的過程中往往不會涉及，所以學生對外國文學及文化所知甚少。導致今天外國文學在大學語文中尷尬局面的最主要的原因是以國學知識為主提升國語運用能力的教學目標在教學實踐中形成的教育成見，這種成見甚至阻礙對外國文學和文化的學習。在素質教育背景下，大學語文的課程建設應該摒除成見，重新審視外國文學在大學語文中的定位和作用。

第一，我們應該重新審視“大學語文”這個概念。“語文”一詞根據葉圣陶的看法，指“彼時同人之意，以口頭為‘語，書面為‘文，文本于語，不可偏指，故合言之。”，由此語文指語言，是書面語言和口頭語言的合稱。如果從一個更廣的意義上說是指人類的一切語言，是不區分國家和民族界限的。大學語文應該也不可能離開這個根基，1996年國家教委高教司的文件指出：“大學語文課，是普通高校中面向文（漢語言文學專業除外）、理、工、農、醫、財經、政法、外語、藝術、教育等各類專業學生開設的一門文化素質教育課程。”可以看出高等學校的大學語文教育旨在提高學生的文化素養。從提高學生文化道德修養這個角度來講，大學語文教育的內容應該同樣是沒有國家和民族界限的，所以應該包括中國文學和外國文學。

第二，從培養學生文化素質這個層面上來說我們不可能離開外國文學文化的滋養。“文化素質教育涉及教育，又涉及文化，其實教育主要是文化教育。文化素質教育本質上強調了教育的文化屬性，強調了教育的根本任務是育人，即提高人的素質。”許多大學語文教材都明確提出培養學生人文素質教育的問題，因此人文素質教育是大學語文教育的目標所在。人文素質教育是“把人類優秀的文化成果通過知識傳授、文化熏陶以及自身實踐使其內化為人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品質。” “人文精神可以體現在很多方面，如熱愛生活、人格獨立、開拓創新、追求真理等，其內在的核心就是對人的尊重和關懷，對人的生存狀況和人類的命運具有終極價值的思考和探索。”“當一位大學生缺乏基本的文化素質時，他所需要填補的不僅是有關的知識、技能、能力，而且是與其所受高等教育不相稱的作為。”由此可見當前的教育研究者和大學語文教育者都注意到了教育中承載著育人的重任，這個“人”，是一個全面發展的人，是在現代文明基礎上的有思想、有個性、有創新，能夠全面展現人性的價值和達到道德修養的一定境界的“全人”。這是當前教育的理想也是教育的終極走向。現代社會不僅是中華文明哺育的，也是世界其他文明共同作用的，因此要全面提升人的文化素養，僅僅學習中國文化是不夠的，還應該放眼世界，從外國文學中汲取營養。

第三，外國文學的重要性主要體現在外國文學是西方文化西方思想的承載體。現代文明是從西方萌發的，而后影響到中國現代社會的發展，作為現代社會的中國人我們在探討人文道德素質的形成是不可能離開西方影響的，而且西方文化中也有很多值得我們學習和利用的。西方文化的核心是“人”的觀念。西方文化中的“人”可以補足中國教育中“人”的另一面的缺失。

外國文學首先是高揚人性的，從古希臘羅馬文學到文藝復興再到現代，西方文學從未停止對人自身的關注，許多文學形象如阿喀琉斯、哈姆萊特、浮士德等，都體現了西方文化對人的價值和尊嚴的肯定，而且始終沒有停止過對人及人性的思考和探索，在挖掘人性缺陷的同時一直都試圖構建完美的人性。其次，外國文學是追求理性至上。西方文學文化中體現了西方人的大膽求真精神，他們在文學作品中的嚴密邏輯、縝密思維的特性，更是值得現代大學生學習的。同時，外國文學也給我們傳達了自由、民主、平等、博愛等現代思想，這是中華傳統文化所缺少的，品讀外國文學作品我們可以感受到羅密歐朱麗葉對自由愛情的追逐，盧梭、孟德斯鳩、伏爾泰等人傳達的自由、民主、平等、博愛的思想，感受到簡愛為了愛情的獨立平等所付出的艱辛。

三 傳統文化與外國文學的有機結合

大學語文課程建設中要讓學生文化素養和道德素養的提高必須做到傳統文化與外國文學的有機結合，從而達到學生的“人”的素養的全面提升。

在大學語文課程建設中，我們首先應該對中國傳統文化有一個深入的了解，了解中國傳統文化在現代社會中對大學生的人文素質的培養起到怎樣的作用。中國傳統文化是建立在農耕文明基礎之上的宗法制倫理政治型文化，其中儒家思想體系是其核心，道家佛家思想體系為輔，“倫理政治型文化使中國成為禮儀之邦，使中華文化洋溢著濃厚的人情味，使中華民族時刻關注德性修養、凝聚力強勁，同時也養成了中華民族的整體觀念、愛國主義情懷、強烈的經世濟民觀和入世的現實主義精神”。中國文化外儒內雅，注重修身養性，在現代大學生的文化素養和道德素養的教育中起到重要作用。但是中國傳統文化缺少對學生個性、大膽創新精神、民主自由等思想的培養，這就需要西方文化的補充和加入，大學語文作為培養現代大學生文化素養的平臺之一，應該加入外國文學部分，這樣才能培養出真正意義上的全人。

西方文化的補充和加入首先面臨的問題是如何選擇外國文學作品，我們知道外國文學作品涉及世界各個國家的文學，作品可謂浩如煙海，面對這種情況我們首先要有一個方向，引入外國文學作品的目的是與中國傳統文化結合，培養出具有現代文化素養的全面發展的個人。本著這個目標我們就選擇能夠體現西方文化特色而中國傳統文化中缺少的作品，小說類可以選擇哲理小說、教育小說、愛情小說;戲劇可以選擇悲劇作品如《哈姆萊特》，其中充滿對人、人性的思考;詩歌選擇積極浪漫主義，反映西方人澎湃的激情、熱情;散文及演講類可以選擇勵志類和科普類的。而且西方文學作品的選擇也應該有一定的體系性，能夠完整地展現西方“人”的發展歷程。

在培養學生的文化素養、道德素養以及人格魅力等方面，外國文學文化的作用是不可小視的。因此在大學語文中加入外國文學作品，可以使學生對中西文化文學有一個整體感知，同時更能凸顯中國傳統文化的魅力，能夠為提升現代大學生整體的文化素質做出了一定的貢獻。