高中語文教學中語感培養與思維訓練之思考

陳淮高

這里說的“語感”是指對漢語言系統的一種敏銳感覺，是多年規范的漢語感受和漢語運用中養成的一種感悟能力，是一個學生能迅速感知漢語言的最直接的語文素養，它帶有濃厚的經驗色彩，也有比較鮮明的思維能力。

這種能力集中體現在學生對漢語言的詞語含義、語法規則、修辭手法、邏輯關系以及文章的文意、文情、文境等方面比較準確的甄別、理解和鑒賞的把握上，它不僅可以幫助閱讀者迅速領會作品的內容，還可以幫助閱讀者直覺地判斷其正誤、優劣，是高中語文教學中最根本的訓練內容。需要特別強調的是，這種語文能力決不是單一的“語感”，“思維”能力也是必不可少的。

然而，長期以來，高中語文教學一直困頓在“高耗低效”中。很多教師熱衷于課堂上唱獨角戲，講得神采飛揚，學生就像聽說書看表演，于是上了十多年的語文課，接受了十多年的語文訓練，很多學生仍然是口不善言，筆不善寫，文不善讀。這種能力低下的情況最終在高考中暴露無遺，高考中的閱讀題尤其是現代文閱讀題得分很低。對此，老師往往將其歸結為學生學習語文缺乏“語感”，其實思維能力的低下也是一個方面。

大家知道，“語感”這一概念源自語文界泰斗夏丏尊先生：“在語感銳敏的人的心里，‘赤不但解作紅色，‘夜不但解作晝的反面吧。‘田園不但解作種菜的地方，‘春雨不但解作春天的雨吧。見了‘新綠二字，就會感到希望、自然的代謝，少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了‘落葉二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活如此，真的文學也在此。”這是語文學界另一位泰斗葉圣陶先生引用的一段非常經典的語感例子。葉圣陶先生指出：“文字語言的訓練，我以為最要緊的是訓練語感，就是對語文的銳敏的感覺。”這“敏銳的感覺”擊中了“語感”的要害處。語文界的其他泰斗級人物呂叔湘、張志公等先生都是在語文教學中極力推進“語感訓練”的領軍人物。

語文學界泰斗對“語感”的一致認可和精辟“論斷”，奠定了“語感”培養在語文教學中的重要地位，也得到了教育界的普遍認同。《語文課程標準（實驗稿）》在課程的基本理念、課程目標中多次強調：“指導學生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養語感，發展思維”，“在教學中尤其要重視培養良好的語感和整體把握能力”，“鼓勵學生多誦讀，在誦讀實踐中增加積累，優化語感，加深體驗與領悟”。

這里需要指出的是，許多老師對大師們的論斷沒能全面把握，只注重了語感的培養。如：從病句訓練中培養學生敏銳的語感，從古詩閱讀中培養學生直覺的語感，從語言文字的意蘊中培養學生整體的語感，從聯想和想象中培養學生豐富的語感，從日常生活中培養學生實在的語感，等等。這看起來既有一定的可操作性，又有一定的愉悅性，還有一定的創造性。可謂盡心盡力，有聲有色。

可事實上，出力不小，收效不大，一到閱讀實踐中就顯得捉襟見肘，其原因何在？

2015年江蘇高考作文中的“智慧”概念，似乎給了我們一個答案：語文教學的核心內容在于開啟學生的“智慧”。智慧不等于知識，知識是“死”的，智慧是“活”的。那么，語文教學中的“智慧”是什么？是思維，是一種語感和思維共同結合的作用體。

所以，要想提升高中語文教學的效率必須將“語感培養”與“思維訓練”一起推進。

馬克思指出：“語言是思維的物質外殼。”思維是語言的內在基礎，語言是思維的物質外在的體現或反映，語言表達與思維能力密切聯系。學生語文能力的提升絕不能只靠語感的培養。語感解決的僅僅是感覺問題，這一問題是粗放式的，因為語言尤其是漢語言本身是模糊性的語言形式，可以有豐富的理解，可以有不同的解讀，靠語感培養學生的語文能力遠遠不夠，還必須要強化其思維訓練，從理性上擴大對語言解讀的張力。

這種訓練包括傳授一些語法邏輯知識，學會分析文章文本內容，強化聽說讀寫實踐，加強語言交際訓練，將語感培養和思維訓練有機地結合起來，從而比較準確地把握作品的不同層面的內容，這也是我們直面高考，直面生活交際，提升學生語文素養的最有效的方法。

這種思維訓練可以從以下幾方面入手：

一是形象思維的訓練。這是散文教學必須的訓練手段。劉勰在《文心雕龍》中指出： “文之思也，其神遠矣！故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色，其思理之致乎。”散文具有形散神不散的特點，它的思維具有超越時空的特性，上下五千年，縱橫幾萬里，天南海北，古今中外，視野開闊，充滿聯想和想象。這就要求我們能在散文閱讀中既有對散文文采飛揚意蘊豐厚的語感培養，又要有對散文有實有虛、虛實結合的思維發散訓練。

例如2009年的江蘇高考語文試題中的《上善若水》的第一題：開頭一節的三個問句，對文章內容的表達有什么作用？這是一道經典的形象思維檢測題。

原文是這樣的：“去都江堰，一進入成灌高速公路，‘上善若水的巨型橫幅撲面而來。這是指水嗎？是褒揚都江堰嗎？還是借水喻人，弘揚一種文化精神？……”

這是一個比喻句，喻體是“水”，本體是“上善”，從語感上說，“上善”顯然指的是像水的另一種東西，這種東西是什么呢？這就要求我們跟隨作者的思維去探索，去探索文章由實而虛的結構思路，去挖掘文本由水及人，由事及理的內涵，去感受作品“激發讀者做人要做上善之人、做事要做上善之事”的主旨。

二是逆向思維的訓練。所謂逆向思維其實是一種思辨能力。絕大多數學生的記憶能力較強，分析能力較弱；模仿能力較強，分析概括能力較弱；善于描寫和敘事，不善于說理和議論。在閱讀理解中，對語言文字所指示的含義及其運用能做出較好的理解，而對文章所表達的深層義理的分析和概括則顯得困難重重。對作品在表達自己意見時提出的一般性的觀點容易接受，而對用“但是”“事實上”等詞語反其意地提出自己獨特性的觀點和看法的關注不夠。

江蘇省海安中學、南京外國語學校、金陵中學2015屆高三第四次模擬考試語文試題中的論述類文本《沒有哪一代人的青春是平凡的》結尾寫道：“盡管從頭至尾，孫少平都沒能擺脫所謂的‘社會底層，但從他身上，人們看到了人性的溫暖、奮斗的執著、美德的力量。在精神坐標閃耀的世界，他是真正的王者。”

文章的最后一句“在精神坐標閃耀的世界，他是真正的王者”是對學生形象思維能力的檢測，而之前的文字是逆向思維的檢測，一個“但”字，讓其從“社會底層”中脫穎而出，成為精神坐標里的真正王者。

三是發散性思維的訓練。發散性思維又稱輻射思維法，它是從一個目標或思維起點出發，沿著不同方向，順應各個角度，提出各種設想，尋找各種途徑，解決具體問題的思維方法。

根據美國學者吉爾福特的理論研究：與人的創造力密切相關的是發散性思維能力與其轉換的因素。他指出：“凡是有發散性加工或轉化的地方，都表明發生了創造性思維。”我們對同一問題的看法，由于個人的閱歷、學識、環境甚至于所處階層立場的不同，往往會有不同的看法。如“什么是幸福”，大可見仁見智，并不能苛求千人一腔。

高考文學類文本的探究題，很多是要求考生發散性思維，能從不同角度不同層面去挖掘作品的豐富意蘊，它講究的是深度。

2008年江蘇高考語文現代文閱讀選的是汪曾祺先生的小說《侯銀匠》，試題的最后一道題是：小說題為“侯銀匠”，但寫侯菊的文字多，請結合全文探究作者這樣安排的理由。

這是檢測考生對作品的藝術構思的理解，如果僅僅停留在對一些文句和字詞的語言感知上，顯然是答不好或者答不全的。小說題為“侯銀匠”，所以小說的主旨一定是在侯銀匠身上，但作品運用了正面和側面描寫、明寫和暗寫、實寫和虛寫等手法，則體現了作者的匠心，答案也就豐富多彩了。所以思維要發散開去，從不同層面去探究這樣安排的理由。

這里還要提及一下，高中生表現出來的思維不敏銳、觀察不細致、獨立分析能力不夠強等現象不光表現在閱讀上，也還表現在作文中。如審題不當，層次不清，內容貧乏，缺乏豐富的想象力和邏輯思維的能力等，這都需要老師們加強對學生思維能力的訓練。

當然，思維訓練的方式方法遠不止上面幾種，抽象思維的訓練，創新思維的訓練等等，不一而足，思維能力的訓練，不能采取單一的形式，而應該是幾種方法的綜合運用。其目標就是要使學生在原有知識經驗的基礎上，反應敏捷，積極思維，靈活、準確、嚴密地表情達意。

總之，思維品質的形成和語感一樣，主要靠后天的培養和訓練，特別是與學生時期所受的教育密切相關。在大力實施新課程標準的今天，隨著多媒體和網絡技術等現代教育技術的發展，如何將語感培養和思維訓練結合起來，是我們每一個語文教師必須深入研究、努力實踐的重要課題。一句話，語感培養和思維訓練的路還很漫長。

本文為江蘇省“十二五”重點課題《高中語文教學中學生語感培養與思維發展的研究》（批準號G-a/2011/02/18 項目類別 專項課題（資助經費））系列論文之一

[作者通聯：江蘇清河中學]