從《觀察》雜志看儲安平的新聞客觀性思想

喬倩

（武漢大學新聞與傳播學院，湖北 武漢 430072）

從《觀察》雜志看儲安平的新聞客觀性思想

喬倩

（武漢大學新聞與傳播學院，湖北 武漢 430072）

儲安平是我國民國時期著名報人，他創辦的《觀察》雜志在知識分子中影響極深。儲安平在長期的報業實踐中，始終秉持價值中立、不黨不私的精神，以自由、包容的精神創辦了一個知識分子探討國家命運及時局的公眾論壇，是對新聞客觀性思想內涵的一種新的闡釋。

儲安平；《觀察》；新聞客觀性

儲安平是我國民國時期著名評論家，1946年創辦《觀察》雜志，他的評論和期刊在知識分子中產生了廣泛影響。然而，學者對于儲安平思想的研究相對較少，現有的研究主要集中于對儲安平本人的時政觀和自由主義思想的分析，而對其專門的新聞思想少有涉及。本文從分析儲安平的《觀察》時評入手，探討儲安平作為一個報人如何實踐新聞客觀性思想，其背后蘊含著怎樣的思想內涵。通過對儲安平的客觀性思想進行呈現，可以使人們對儲安平的新聞客觀性思想有更詳盡的了解，同時也對我們今天的新聞實踐有所啟發。

一、晚清民國時期新聞界對于客觀性思想的實踐與研究

學者李良榮認為，由于《申報》的獨特背景,它在報道國內外事件時,有時基本能夠保持中立,不偏不倚。單從新聞史的角度來講,《申報》開了中國客觀報道的先河①。客觀性思想在中國的最初表現是“有聞必錄”。“有聞必錄”作為一種“體例”最早出現于19世紀70年代《申報》對于楊乃武與小白菜事件的報道中。《述報》1884年7月關于中法戰爭的《越南戰電》一本中有“本館按有聞必錄之例,備登于報。不若法人之勝則張揚，敗則掩諱也。”這里的“有聞必錄”是指報館所聽到的重要新聞都應照樣登載,不要以利害關系和其他主觀因素決定取舍②。1912年，梁啟超在天津創辦《庸言》半月刊時明確提出“對于各種問題，撰述諸君各自由發表意見，或互有異同或與啟超有異同，原不為病，故一號中或并載兩反對之說或前后號互相辯難，著者各負其責”③。1914年黃遠生接辦《庸言》月刊，他明確闡釋了客觀性思想：“吾曹此后,將力變其主觀的態度,而易為客觀”，“若令吾人所綜合事實,尚未足令吾人下筆判斷之時,則吾人與其妄發主狀,貽后日之懺悔,不如僅僅提出事實,以供吾曹及社會異日之參考資料,而決不急急于有主張。”④在此，黃遠生強調將主觀態度變為“客觀”，既表明自己的觀點，又容納不同觀點。自身觀點來自于對事實的“綜合”判斷，不能妄發空言，不能下判斷時則僅僅提出事實，供社會各界人士參考。黃遠生的主張不僅包含對不同觀點的客觀對待，還表明了對事實和觀點的負責態度，提供事實以利于他人做出自己的判斷。

五四前后，一批新聞學者和新聞從業者在學習西方理論和實踐的基礎上，有意識地學習和介紹新聞的客觀性思想。徐寶璜在論述編輯思想時，認為編輯須“心地開放,毫無成見,所述者僅為事實,僅為使其意義明了之所有事實,以供閱者之判斷,或做事之標準切不可因一己之私見,將事實顛倒附會或為之增減,致失事之真相。尤不可顯然夾入好惡贊斥之詞,以表其意見”。徐寶璜認為，編輯必須保持開放立場，不能心存成見，歪曲事實。他更明確提出“新聞與意見，應絕對分離”⑤。任白濤在《應用新聞學》中認為“新聞記者更有一最要之自覺，則社會之第三者是也”，“彼之眼中，不許有敵我之區別。彼之心底，不許懷某種之成見。不問如何之時際、場所、其地位、態度、常為超越的、獨立的、客觀的”⑥。邵飄萍也認為“新聞記者第一層之覺悟，即知自身無論處于何種境遇，皆當確守第三者之高壘而勿失。故惟以真理與事實為標準，不知有友亦不知有敵”⑦。李公凡則認為，“新聞記者只以真理和事實的標準，不知有朋友，也沒有所謂敵人。所以所謂第三者地位，換句話說，就是超然而獨立的地位”⑧。郭步陶認為，編輯“心目中,絕對不可有階級的觀念,手腕下,只能有大公無私的陳述,這才是編輯新聞的惟一態度”⑨。在這些論述中，大都將新聞的客觀性看作新聞人自身應該具備的品質，強調記者或編輯以客觀的態度報道事件，以事實和真理為準繩，而不分敵友、階級和自身的好惡。民國時期的報業實踐也對新聞的客觀性思想有所貢獻。1926年9月1日，張季鸞在《大公報》創刊號上發表《本社同仁之志趣》，明確提出“不黨、不私、不賣、不盲”的方針并對其內涵進行了闡釋⑩。史量才在《申報》中也明確提出“無黨無偏，言論自由，為民喉舌”的辦報宗旨?。

客觀性報道的思想逐漸成為報人的共識，雖然不同報社、報人訴諸不同的表述，但其所倡導和遵循的思想都在豐富和擴展客觀性思想在中國的內涵。但與此同時，客觀報道的思想也面臨著來自時局的壓力。國民黨1927年統一中國后,宣布實行嚴格的新聞檢查制度,強迫出版界將“遵守黨的政策和主義”作為最高原則。1930年,共產黨主辦的《紅旗日報》的發刊詞《我們的任務》中,明確提出了報紙的階級屬性問題。文章認為“在現在階級社會里,報紙是一種階級斗爭的工具”，在國民黨的新聞封鎖之下，“不僅要反對國民黨的政治壓迫,同樣要起來建立自己的革命報紙,宣傳革命的理論,傳達真實的革命斗爭的消息,建立在革命斗爭中之一個偉大的推翻國民黨的言論機關”?。尤其在抗日戰爭爆發的背景之下，客觀性思想難免受到本民族立場和觀點的影響。

儲安平的《客觀》雜志正是在這種國共矛盾和民族矛盾的雙重背景中產生的，之后轟動一時的《觀察》雜志創刊于1946年，抗日戰爭結束而國共矛盾日益凸顯。這樣的時代背景之下，如何保持作為報人的獨立和客觀思想受到了新的挑戰。

二、儲安平及其客觀性思想

（一）儲安平的客觀思想并非保持中立立場，而是強調超脫于黨派和個人的私利，追求民眾和國家的公利，客觀性表現為一種公正、無私的態度

儲安平在《觀察》中提到，《客觀》是《觀察》的精神是前后相繼的。在《觀察》第一期《我們的志趣和態度》中，儲安平明確提出“我們這個刊物第一個企圖，要對國事發表意見……這個刊物確是一個發表政論的刊物，然而絕不是一個政治斗爭的刊物。我們除大體上代表著一般自由思想分子，并替善良的廣大人民說話以外，我們背后另無任何組織。”?可見，在儲安平看來，“客觀”和“觀察”并不代表著沒有觀點和評論，而是從自由知識分子的視角“出于至誠”表達對國家事務的態度。這里的政治，“只是眾人之事——國家的進步和民生的改善，而非一己的權勢”。

而在國共兩黨的政治夾縫中，儲安平超脫于黨派的利益就表現為就事論事，對于國共雙方的優缺點少有避諱。他在《客觀》早期批評國民黨“一團糟的責任問題”到《觀察》后期目睹人民生活的慘狀后痛斥國民黨是“一團爛污”，在學者謝泳看來，是經歷了對國民黨從認同到排斥的過程。對于共產黨，他既贊揚其艱苦樸素的精神，也批評其過于依賴蘇聯，且對在其統治下的民主自由問題持有負面評論。可見，儲安平在言論中表現的自由絕不是陳述事實而不加評論，而是出于公正的態度，基于事實予以評價。同時，儲安平的“客觀”態度還表現為個人的無私，即不以一己私利為盼，而專注于國家和人民的公共利益。

（二）儲安平的客觀性思想建立經濟獨立的基礎之上，以自由、寬容、理性為建立起公共知識分子爭鳴議論的公共論壇

儲安平早年就讀于自由風氣濃郁的上海光華大學，留學英國，受自由主義思想影響至深?。他認為“自由思想的主要精神，就是容許各人陳述各人的意見，在今日這種‘兩趨極端’的局面下，我們認為最最需要提倡這種‘自由’與‘寬容’的精神。”因此，“只要無背于本刊發刊辭中所陳民主、自由、進步、理性的四個基本原則，本刊將容納各種意見不同的文字；其觀點論見，并非非得編者同意不可。我們最注重者，是文章的內容與態度，亦即文章的水準與風格。許多人認為我們的文章，各言其是，無統一的論調。”?

儲安平不諱言自身的觀點，但同時在自由和寬容精神的指導下，凡符合雜志水準與“民主、自由、進步、理性”的原則，無論觀點如何，皆可見報。儲安平創辦《觀察》期間，曹禺、胡適、卞之琳、周子亞、宗白華、吳晗、季羨林、柳無忌、馬寅初、梁實秋、馮友蘭、傅雷、費孝通、朱宣咸、張東蓀、傅斯年、朱自清、錢鐘書等知識分子都曾為《觀察》撰稿，就時事發表見解和主張，在知識分子中影響頗深，也建立起一個就時事發表意見和探討國家走向的公共論壇。

“離馬老師退休。”我從床上坐了起來，拿起書桌上被我媽收拾到一邊的筆記本和筆，咬開筆蓋，寫下了“貓”、“廢墟”、“流浪”幾個關鍵詞。

儲安平的客觀性思想存在于經濟獨立的基礎之上，儲安平對于《觀察》做定期的總結，從財務狀況到訂閱情況，內容十分詳盡。他寫到：“本刊確確實實是一個獨立而無任何黨派關系的民營刊物。在經濟上，本刊的發行數足以證明本刊可以自給，無須仰求‘外援’，因此我們認為，本刊的經營足以為中國言論界開辟一條新的道路，并給一切懷有成見的人們以新的認識:即辦刊物不一定要靠津貼，刊物本身是可以依賴發行收入自給的。”?顯然，儲安平意識到經濟獨立對于言論獨立的重要影響，以至于對訂閱者多次解釋價格上漲原因，寧可將成本轉嫁為讀者，也不愿對政府“俯首稱臣”。

有學者指出，客觀性原則的弊病之一，即遮蔽了新聞人作為公民的身份，以至于凡有記者表達自己的觀點，即被認為有失公允?。儲安平等一代新聞人往往并不缺少這種“公民”的定位，難得的是能夠容納不同觀點和思想的爭鳴。當然，儲安平的這種思想更多是出于對自由思想和理性精神的自覺，而非對于客觀性思想的更深的理解。

注釋：

①李良榮.中國報紙的理論與實踐[M].上海:復旦大學出版社,1992:84.

②寧樹藩.“有聞必錄”考[J].新聞研究資料,1986(01).

③梁啟超.梁啟超啟事[N].庸言,1919-12-01(1).

④黃遠庸.遠生遺著[M].北京:商務印書館,1920:103-104.

⑤徐寶璜.新聞學[M].長春:時代文藝出版社,2009:46.

⑥任白濤.應用新聞學[M].上海:上海書店出版社,2011.

⑦邵飄萍.新聞學總論[M].北京:北京京報館,1925:116.

⑧李公凡.基礎新聞學[M].上海:上海聯合書店,1931:146-147.

⑨郭步陶.編輯與評論[M].北京:商務印書館,1933:2-3.

⑩張季鸞,胡霖.季鸞文存[M].上海:大公報館,1944.

?龐榮棣.史量才:現代報業巨子[M].上海:上海教育出版社,1999:162.

?中國社會科學院新聞研究所.中國共產黨新聞工作文件匯編1921-1949年[M].北京:新華社出版社,1980:21-22.

???儲安平,張新穎.儲安平文集(下卷)[M].上海:東方出版中心,1998.

?謝泳.儲安平與《觀察》[M].北京:中國社會出版社,2005.

?漢克特,趙月枝.維系民主西方政治與新聞[M].北京:清華大學出版社,2010.

G210.9

A

1005-5312（2015）17-0145-02

喬倩（1991-），女，武漢大學新聞與傳播學院在讀碩士研究生，研究方向：新聞理論。