淺談中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)

覃嬌芬 王延濤

（廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 桂林 541004）

淺談中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)

覃嬌芬 王延濤

（廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 桂林 541004）

在城市環(huán)境改造步伐日益加快的環(huán)境下，霧霾問(wèn)題越來(lái)越得到人們的重視，凸顯出現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的重要性。中國(guó)現(xiàn)代園林步入城市公共綠地大發(fā)展的時(shí)代，如何做好現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)，提升城市形象品位，使城市園林設(shè)計(jì)更加符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需求具有深遠(yuǎn)的意義。文章針對(duì)當(dāng)前我國(guó)園林設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，提出了相應(yīng)的對(duì)策。

中國(guó)；現(xiàn)代園林；發(fā)展

中國(guó)園林把文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)和建筑巧妙地融匯成一體，具有廣闊的前景。然而隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些忽視園林文化的內(nèi)涵，規(guī)模浩大且浮躁夸張的園林設(shè)計(jì)逐漸被應(yīng)用，雖然能一時(shí)吸引大眾眼球，但終究是過(guò)眼云煙，不能引領(lǐng)園林發(fā)展的主流。現(xiàn)代中國(guó)園林的發(fā)展，需要對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)園林文化進(jìn)行剖析并結(jié)合時(shí)代特征進(jìn)行有機(jī)更新，提高園林設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，才能促進(jìn)園林設(shè)計(jì)的長(zhǎng)久發(fā)展。中國(guó)園林發(fā)展不能依賴(lài)于抄襲國(guó)際風(fēng)景園林大師的作品，應(yīng)深入研究國(guó)傳統(tǒng)園林杰作中所蘊(yùn)含的本質(zhì)特征,設(shè)計(jì)觀(guān)念的國(guó)際一體化和設(shè)計(jì)手法的中國(guó)本土化，是中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的方向。

一、我國(guó)園林的發(fā)展歷程

1.古典園林。中國(guó)古典園林由中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、集權(quán)政治、封建文化培育成長(zhǎng)。園林分為三大類(lèi)型：皇家園林，私家園林，寺觀(guān)園林。傳統(tǒng)文化的主流儒、道、釋三家的影響，封建社會(huì)確立對(duì)土地的一家一戶(hù)分散的經(jīng)營(yíng)模式，再加上封建集權(quán)時(shí)文宦一體的模式，使“天人合一”、“寄情山水”、“崇尚隱逸”等人與自然和諧相處的觀(guān)點(diǎn)成為了中國(guó)傳統(tǒng)園林的造園理念。

2.現(xiàn)代園林。“現(xiàn)代園林”一般認(rèn)為現(xiàn)代園林是從奧姆斯特德的美國(guó)中央公園以來(lái)的整個(gè)園林發(fā)展的階段，中國(guó)現(xiàn)代園林泛指適合我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的當(dāng)代園林。

在藝術(shù)形式的理論和實(shí)踐上，中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展大致經(jīng)歷了借鑒-探索-創(chuàng)造的過(guò)程。20世紀(jì)50年代引入的蘇聯(lián)城市文化休息公園規(guī)劃理論，一般都講究功能分區(qū)，注重安排集體性、政治性的群眾活動(dòng)和文體娛樂(lè)內(nèi)容。從60年代起，中國(guó)園林學(xué)者在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開(kāi)始探索適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代園林規(guī)劃理論。70年代后期以來(lái),中國(guó)園林建設(shè)理論研究有較大進(jìn)展,逐步注重發(fā)揚(yáng)中國(guó)園林的傳統(tǒng)特色，強(qiáng)調(diào)園林藝術(shù)形式的主體是山水創(chuàng)作、植物造景和園林建筑三者的有機(jī)統(tǒng)一。國(guó)內(nèi)大量興建園林是在1980年以后，其時(shí)正逢歐陸風(fēng)盛行，對(duì)西方古典園林的模仿是園林藝術(shù)實(shí)踐的主流。近年來(lái)，隨著一批境外景觀(guān)事務(wù)所的進(jìn)駐，西方現(xiàn)代園林開(kāi)始流行，國(guó)內(nèi)的許多現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)都是對(duì)國(guó)外的一種形式上的借鑒甚至抄襲，缺乏地方特色和環(huán)境的融合。

二、現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)現(xiàn)存的問(wèn)題

我國(guó)的城市園林景觀(guān)建設(shè)起步比較晚，經(jīng)過(guò)30多年改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，園林建設(shè)取得良好的發(fā)展。建設(shè)部在20世紀(jì)初明確了風(fēng)景園林在城市建設(shè)中的作用，在我國(guó)園林發(fā)展過(guò)程中，相繼了22座城市被命名為“國(guó)家園林城市”，但也存在許多差距和不足：

1.缺乏地域特色，千篇一律。20世紀(jì)80年代以后中國(guó)開(kāi)始大量興建現(xiàn)代風(fēng)景園林，當(dāng)時(shí)正逢歐陸風(fēng)盛行，對(duì)西方古典園林的模仿是園林藝術(shù)實(shí)踐的主流，國(guó)內(nèi)的許多現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)都是對(duì)國(guó)外園林的一種形式上的借鑒甚至抄襲，大江南北千篇一律，缺乏文脈的延續(xù)、傳統(tǒng)的繼承、地方的特色以及與環(huán)境的融合。

2.城市園林建設(shè)與生態(tài)環(huán)境效用缺乏統(tǒng)一性。一些城市在景觀(guān)規(guī)劃中，只把園林景觀(guān)當(dāng)作城市景觀(guān)的輔助，忽視園林的生態(tài)效益在改善城市環(huán)境和提高城市居民生活質(zhì)量方面的作用，忽略了園林景觀(guān)對(duì)整個(gè)城市景觀(guān)所起的美化作用。單純強(qiáng)調(diào)視覺(jué)上的整體對(duì)稱(chēng)和沖擊力，沒(méi)有結(jié)合本地的自然特點(diǎn)設(shè)計(jì)出具有獨(dú)特性的園林景觀(guān)。

3.植物配置缺乏實(shí)用性。個(gè)別城市在園林景觀(guān)規(guī)劃中忽略物種多樣性種植的原則，品種過(guò)于單一，沒(méi)有形成視覺(jué)的層次感，或者個(gè)別園林中種植上百種樹(shù)木，簡(jiǎn)單的增加樹(shù)木，同時(shí)一味追求名貴樹(shù)種，忽視樹(shù)種對(duì)當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)環(huán)境的需求，造成樹(shù)木成活率低，難以形成穩(wěn)定的植物生存環(huán)境，不利于保持園林生態(tài)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。

三、現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)對(duì)策

中國(guó)現(xiàn)代園林體系的確立及發(fā)展與古典園林體系的緊密結(jié)合與聯(lián)系，自然式布局的園林成為現(xiàn)代園林體系中占份額最大的一部分。

1.傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代園林的融合。注重對(duì)傳統(tǒng)的繼承，在吸收傳統(tǒng)形式和精華部分的同時(shí)，要表現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的文化需求，借助與傳統(tǒng)的形式與內(nèi)容，尋找新的含義或形成新的視覺(jué)形象，。注重于保留傳統(tǒng)園林的內(nèi)容或文化精神，諳熟現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的各種思想與手法，從而達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合、滲透乃至超越。

2.遵循可持續(xù)性和生態(tài)原則。結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的設(shè)計(jì)，倡導(dǎo)一個(gè)全新的生態(tài)審美觀(guān)，主張自然的野趣之美、真實(shí)的生態(tài)之美以及生態(tài)過(guò)程之美。運(yùn)用鄉(xiāng)土材料和本土植物把景觀(guān)設(shè)計(jì)成有機(jī)體，使有機(jī)體以最少的人工成本可持續(xù)地運(yùn)轉(zhuǎn)及生長(zhǎng)。恢復(fù)和保護(hù)本地特有的生態(tài)系統(tǒng)的完整性與多樣性，實(shí)現(xiàn)人工園林與自然植物群落的有機(jī)結(jié)合，使人們的居住生活與自然生態(tài)相融合，諸如公園、動(dòng)植物園、綠地等，使居民在欣賞到原有園林景觀(guān)的同時(shí)達(dá)到與自然和諧相處的氛圍。

3.優(yōu)化植物配置。以注重生態(tài)優(yōu)先為原則，在園林生態(tài)景觀(guān)設(shè)計(jì)上，合理配置園林植物，，以適地適樹(shù)為原則，以鄉(xiāng)土樹(shù)種為主，引種樹(shù)種為輔，努力形成城市個(gè)性化的園林綠化特色。建立喬、灌、草相結(jié)合的人工植物群落，構(gòu)建種群穩(wěn)定的復(fù)層植物群落，形成和諧的生態(tài)關(guān)系。

4.注重以人為本。首先應(yīng)在景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)中充分重視體現(xiàn)人性化的無(wú)障礙設(shè)計(jì)，并盡量創(chuàng)造自然、舒適、親近和宜人的景觀(guān)空間，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的有機(jī)融合，充分考慮老人和兒童在生理和心理?xiàng)l件變化下，由于自身需求，同環(huán)境間存在距離而影響其與環(huán)境間的聯(lián)系，因此在設(shè)計(jì)時(shí)必須樹(shù)立以人為本的思想，能夠設(shè)身處地的為其著想，以提高老幼人員在園林景觀(guān)中的自立能力，并能夠合理安排提供兒童游戲的場(chǎng)地和設(shè)施以便于培養(yǎng)其友好、合作及冒險(xiǎn)精神，實(shí)現(xiàn)能夠創(chuàng)造良好的親自空間意圖。即能夠充分重視其真實(shí)的和本性的需求，最大程度的滿(mǎn)足其身體方面、思想方面的需求，最終能夠引起人們情感共鳴。

5.融會(huì)貫通，進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)。在園林建設(shè)中，我們可以借鑒西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，也可以汲取古典園林的設(shè)計(jì)手法，繼承傳統(tǒng)，吸取精華為己用是我們的基本設(shè)計(jì)理念。但是一味地模仿與復(fù)制是無(wú)法創(chuàng)新的，更不能對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法與西方的設(shè)計(jì)理念抄襲拼湊，而是需要我們?cè)谠O(shè)計(jì)過(guò)程中端正態(tài)度，與自身環(huán)境相融合，才能建設(shè)出更高層次的園林。

6.積極發(fā)掘園林環(huán)境中的民族文化資源。園林設(shè)計(jì)過(guò)程要倡導(dǎo)多元寬容精神，積極發(fā)掘當(dāng)?shù)貓@林環(huán)境中的民族文化資源。未來(lái)的園林設(shè)計(jì)不僅僅把范圍局限在圍墻以?xún)?nèi)，而是把整個(gè)片區(qū)發(fā)展納入整體考慮，創(chuàng)造具有共享性的、充滿(mǎn)活力、與城市生活緊密聯(lián)系的公共空間系統(tǒng)，它將體現(xiàn)新城市主義的規(guī)劃與園林景觀(guān)理念。堅(jiān)守民族文化精神，就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)差異，寬容差異，倡導(dǎo)個(gè)性，而且要把這一原則推及到對(duì)待“他者”文化的行為之中，需要我們?cè)谝?guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中積極研究歷史化、民族化、鄉(xiāng)土化、個(gè)性化等問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步又讓園林設(shè)計(jì)出現(xiàn)更多的可能性、更多全新的形式，使現(xiàn)代園林變得更加富有包容性。中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)要融入國(guó)際化大舞臺(tái)，汲取西方園林建設(shè)中的構(gòu)圖手法的表現(xiàn)形式，同時(shí)必需保持自己民族的傳統(tǒng)特點(diǎn)，把發(fā)展本民族的傳統(tǒng)園林文化作為設(shè)計(jì)的根本和靈魂，貼近民眾和生活，真正以人為本，設(shè)計(jì)出有中國(guó)文化特色的現(xiàn)代園林，使中國(guó)現(xiàn)代園林走上可持續(xù)發(fā)展之路。

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1005-5312（2015）11-0054-01