王通講學(xué)地之沁縣考

王向明

王通（584—617），字仲淹，隋代教育家、思想家，謚號“文中子”。因《隋書》無其傳記，以致歷史上曾遭懷疑是否有其人。但在新、舊《唐書》中的王績、王勃、王質(zhì)傳中均有簡略提及，稱其為隋末大儒。

后人研究王通的思想，主要依靠《中說》一書，其中所反映出的思想主張，有許多可貴之處。王通在政治上，以恢復(fù)王道政治為目標(biāo)，倡導(dǎo)實(shí)行“仁政”，主張“三教合一”，基本上是符合時(shí)代潮流的，有進(jìn)步性；在哲學(xué)上，致力于探究“天人之事”，圍繞“天人”關(guān)系這個核心，闡述了他關(guān)于自然觀、發(fā)展觀、認(rèn)識論和歷史觀等方面的思想，表現(xiàn)出了樸素唯物主義的傾向和主變思想；在文學(xué)上，論文主理，論詩主政教之用，論文辭主約、達(dá)、典、則，主張改革文風(fēng)，有一定的進(jìn)步意義。據(jù)說，在隋文帝仁壽三年（603年），王通曾經(jīng)“西游長安，見隋文帝，奏太平十二策，尊王道，推霸略、稽今驗(yàn)古”，但沒有受到重用，被授以蜀郡司戶書佐、蜀王侍郎。王通并不滿意，所以不久就“棄官歸，以著書講學(xué)為業(yè)”。

因后世對王通的研究不斷深入，近幾年出現(xiàn)了其籍貫之爭，至少不下四處：一是太原說，二是祁縣說，三是萬榮說，四是襄汾說。

而就王通的講學(xué)之地，也引發(fā)了不小的爭論，如今見諸報(bào)端網(wǎng)絡(luò)的至少有四處：一是萬榮說，即史籍載龍門縣萬春鄉(xiāng)。萬春鄉(xiāng)即今山西萬榮縣通化鄉(xiāng)，原屬河津縣，1954年劃歸萬榮縣，位于龍門縣南、汾水之南。在《隋故征君文中子碣銘》《文中子世家》《中說》中有確切記載。二是河津說，即今龍門縣的黃頰山、白牛溪，位于今河津縣東北，故王績《游北山賦》稱之為“北山”（黃頰山名沿用至今）。在《游北山賦》《負(fù)苓者傳》《中說》中有明確記載。三是稷山說，其境內(nèi)的紫金山尚有“文中子洞”，在洞口上方至今存留著明代的石刻文字：“萬歷三十年閏七月吉日重修”及“稷山紫金山文中子隱居處”。《永樂大典》卷六千八百三十八載：“文中子避亂所居之地”在（萬榮）“縣北五十里”。光緒版《河津縣志》載：“縣東北二十五里，即文中子、東皋子隱居處”，民國版《鄉(xiāng)寧縣志》載：“距縣城南百余里有文中子讀書洞”。稷山說認(rèn)為，無論是萬榮縣北五十里、河津縣城東北二十五里，還是鄉(xiāng)寧縣城南百余里，它們所指的都是稷山縣紫金山中的“文中子洞”。四是沁縣說，古稱銅鞮，在今縣城南二十五公里處的故縣鎮(zhèn)村，是唐代古銅鞮縣城遺址，村西的紫金山尚有文中子石室。

而其中王通講學(xué)地之沁縣說，在歷史文獻(xiàn)、現(xiàn)存實(shí)物、名人詩詞中都有提及，應(yīng)該信實(shí)：

文獻(xiàn)考證：省、州地方志均有記載

《明一統(tǒng)志》卷二一《沁州·祠廟》：“文中子祠，在州城南四十里。文中子，隋王通也。通嘗讀書于此，后人為立祠祀之。”

清雍正十二年（1734年）覺羅石麟等撰《山西通志》卷二五《山川九·沁州》：“銅鞮山，在州南四十里，一名紫金山，有文中子書室。”

乾隆《清一統(tǒng)志》卷一二○山西《沁州·人物·流寓》：“隋王通，龍門人，寓居銅鞮紫金山，有石室。”

實(shí)物印證：沁州建有文中子廟

清乾隆二十九年（1764年）和珅等撰《清一統(tǒng)志》卷一二○《沁州·祠廟》：“文中子祠，有二。一在州之銅鞮山麓，久廢。一在州學(xué)左，明萬歷中改建，本朝康熙中屢修，春秋致祭。有唐皮日休斷碑，舊在銅鞮山祠，今移學(xué)宮左。”

皮日休為唐代名士，如今在沁縣文物館尚有皮日休為王通撰寫的碑文《文中子碑記·唐》：

“天何言哉！民不可縱，是生圣賢。圣賢之道德與命符，是為堯、舜；性與命乖，是為孔、顏。噫！仲尼之化也，不及于一國而被于天下，不治于一時(shí)而浸及于萬世，非刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，贊《周易》，修《春秋》者乎？故孟子疊踵孔圣而贊其道。夐出千世而可繼孟氏者，復(fù)何人哉？

文中子，王氏，諱通，字仲淹，生于陳、隋之世。以亂世不屑就仕，退于汾晉，序述《六經(jīng)》，敷為《中說》，以行教于門人。仲尼刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，贊《周易》，修《春秋》，先生則有《禮論》二十五篇、《續(xù)詩》三百六十一篇、《元論》二十一篇、《易道》七十篇。孟子之門人有高子公孫丑、萬章焉，先生則有薛收、李靖、魏征、李勣、房玄齡、杜如晦。孟子之門人郁郁于亂世，先生之門人赫赫于盛時(shí)。較其道與孔、孟實(shí)不相戾，豈徒然哉！設(shè)先生生于孔圣之世，余恐不在游、夏之亞也，況七十子歟？惜乎！德與命乖，不得睹吾唐受命而歿。茍?zhí)频枚弥懹^之治，不后于房、杜、褚、魏矣。后先生二百五十歲，生日休皮氏子，嗜先生道，業(yè)先生文，讀先生《后序》，尚闕于贊述。想先生封隧，先生所在，而為銘云：

大道不明，天地淪精。俟圣暢教，乃出先生。百氏黜跡，六藝騰英。道符真宰，用世阿衡。先生門人，為唐之楨。差肩哲孔，接武明卿。未逾乙紀(jì)，致我太平。先生之功，莫之與京。”

雍正《山西通志》卷一百六十六《祠廟三·沁州》：“文中子祠，在紫金山下。相傳文中子讀書處。唐皮日休有記。縣省祠廢。明萬歷三十年，州守俞汝為重建于學(xué)宮左。”

明萬歷年間，沁州知州俞汝為重修文中子廟碑，并記有碑文《重創(chuàng)先儒之中子廟碑·明》亦有相關(guān)記載。

名人佐證：沁州出土薛收撰《文中子墓志》

《全唐文》卷一三三所錄薛收撰《隋故征君文中子碣銘》，是考證王通生平事跡及其河汾之學(xué)與唐初貞觀之治關(guān)系的關(guān)鍵性文獻(xiàn)。薛收（592—624），是王通高足弟子、唐朝開國元勛，《舊唐書》卷七三、《新唐書》卷九八有傳。

薛收所撰文中子墓志碑石，已不知所處。但是金代文學(xué)家和歷史學(xué)家元好問，卻是兩次見到此碑。

《四部叢刊》影明刊本元好問《遺山先生文集》卷二載《銅鞮次村道中》：

山徑一何惡，一澗復(fù)一嶺。昂頭一握天，放腳百丈井。武鄉(xiāng)有便道，故繞銅鞮境。涉險(xiǎn)良獨(dú)難，又復(fù)觸隆景。羸驂蹄巳穴，怨仆氣將癭。與世恒背馳，用力何自省。河汾紹絕業(yè)，疑信紛莫整。銘石出壙中，昧者宜少警。少時(shí)曾一讀，過眼不再省。南北二十年，夢寐猶耿耿。喻如萬里別，燈火得對影。行役豈不勞，聊當(dāng)忍俄頃。

關(guān)于此詩的作年，按繆鉞《元遺山年譜匯纂》載，于至元太宗十一年（1239年）夏，由濟(jì)源（今河南濟(jì)源）北歸忻州故里，繞道沁州治所銅鞮縣境內(nèi)之時(shí)。詩言銅鞮山水險(xiǎn)惡而無盡，抬頭去天不盈尺，腳下萬丈懸崖。自濟(jì)源北歸忻州路上，有意不走武鄉(xiāng)便道，而走弓背線路，繞道銅鞮境內(nèi)，為的就是再看文中子墓志。按元好問同時(shí)所作《送弋唐佐董彥寬南歸且為潞府諸公一笑》詩，當(dāng)時(shí)是有弋唐佐、董彥寬二人從潞州專程陪同元好問到沁州銅鞮縣境內(nèi)觀看文中子墓志刻石的，然后南返潞州。現(xiàn)有學(xué)者已作考證，文中子墓是在其故里隋龍門縣萬春鄉(xiāng)，而銅鞮山文中子墓應(yīng)是后人為其立祠時(shí)所建衣冠墓。根據(jù)“少時(shí)曾一讀，過眼不再省。南北二十年，夢寐猶耿耿”，可知文中子墓志刻石是在金宣宗貞祐四年（1216年）或之前不久，出土于今沁州治所銅鞮縣南四十里隋銅鞮縣故址銅鞮山文中子墓。并說明二十三年來，元好問雖然與《文中子墓志》刻石南北懸隔，卻一直耿耿難以忘懷。夢寐之中相見，猶如朋友萬里重逢，燈火下，面對面，有說不盡的心里話。“行役豈不勞，聊當(dāng)忍俄頃”，如今不憚行役之勞，正是期盼此次繞道銅鞮縣境內(nèi)，能重睹《文中子墓志》刻石。

“河汾紹絕業(yè)，疑信紛莫整。銘石出壙中，昧者宜少警”，詩言王通繼承發(fā)明失落已久的儒家學(xué)說和事業(yè)，而自宋以來人們對王通其人其事的真實(shí)性，疑信不一；如今文中子墓志刻石出土，懷疑者也應(yīng)該警覺到自己的錯誤了。顯然，元好問此四句詩，是指文中子墓志所述與“信”者所見傳世原始文獻(xiàn)所述相一致，文中子墓志所述為信史，可以破除對文中子之懷疑。

《遺山先生文集》卷三《送弋唐佐董彥寬南歸且為潞府諸公一笑》：

河汾續(xù)經(jīng)名自重，附會人嫌迫周孔。史臣補(bǔ)傳久巳出，浮議至今猶洶洶。薛收文志誰所傳，貴甚竹書開汲冢。沁州破后石故在，為礎(chǔ)為矼吾亦恐。暑途十日來一觀，面色為黧足為腫。淡公淡癖何所笑，但笑弋卿堅(jiān)又勇。自言浪走固無益，遠(yuǎn)勝閉門親細(xì)冗。摩挲石刻喜不勝，忘卻崎嶇在岡隴。潞人本淡新有社，淡事重重非一種。有人六月訪琴材，不為留難仍從臾（慫恿）。懸知蠟本入渠手，四座色揚(yáng)神為竦。他時(shí)記籍社中人，流外更須增一董。

《送弋唐佐董彥寬南歸且為潞府諸公一笑》詩作于何時(shí)？詩言：“沁州破后石故在。”按《金史》卷一五《宣宗本紀(jì)中》載：“辛卯，大元兵徇隰州及汾西縣，癸巳，攻沁州。”可知此詩作于金宣宗興定元年（1217年）九月，元兵攻破沁州之后。說明作《銅鞮次村道中》在先，作《送弋唐佐董彥寬南歸且為潞府諸公一笑》在后。弋唐佐、董彥寬不辭六月炎天奔赴隋銅鞮縣故址銅鞮山中，意在拓得文中子墓志拓本，淡社諸公未加勸阻而是加以鼓動。料想唐佐、彥寬回到潞州，墓志拓本在手，四座之人將為之驚喜。

元好問在二十三年前后兩次至銅鞮山中觀看文中子墓志刻石，并作兩詩記述，此是值得紀(jì)念的十三世紀(jì)時(shí)的一次連續(xù)性的田野考古調(diào)查。其詩“貴甚竹書開汲冢”，以晉代汲冢出土之《竹書紀(jì)年》，比喻金代沁州出土的文中子墓志，是極有識見之言。

由此可證，王通講學(xué)地為今沁縣。