柏木太師椅的創(chuàng)作與工藝流程研究

■劉寧　Liu Ning

（山東工藝美術(shù)學院，山東濟南　250300）

柏木太師椅的創(chuàng)作與工藝流程研究

■劉寧Liu Ning

（山東工藝美術(shù)學院，山東濟南250300）

中國傳統(tǒng)家具設(shè)計的總體原則是強調(diào)設(shè)計的人文主義精神，反映到家具設(shè)計上就是家具材質(zhì)要以尊重自然為本，充分展示材料美的裝飾意境，家具圖案則喜歡利用象征、諧音、借喻等表現(xiàn)手法，使主題鮮明突出、構(gòu)思巧妙，具有濃烈的民族色彩，表達了人們對美好生活的追求。本文以柏木太師椅的設(shè)計為依據(jù)，對家具功能與材質(zhì)、設(shè)計理念、家具制作工藝流程等方面深入剖析，呼吁家具設(shè)計不僅要符合人體工程學，滿足個人生活方便，更要提高自身的精神標準，彰顯設(shè)計的“人文主義精神”，并以此作為設(shè)計的基本依據(jù)，希望現(xiàn)代家具設(shè)計能從中得到借鑒和啟示。

柏木；太師椅；空靈；人文主義精神

“太師”是官名，是尊貴高雅的象征。相對于其他家具如官帽椅或梳背椅都是以家具本身的造型具有某些特定的形象而得名，“太師椅”是唯一用官位命名的家具。在同時代的椅類家具中能被譽為“太師椅”的一定是椅類家具中的翹楚，象征著坐在太師椅的人的地位尊貴，受人敬仰，這是中國古代文人和老百姓的共同的美好愿望。在現(xiàn)代社會中，太師椅已經(jīng)成為體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的一種物質(zhì)載體，不但屬于中國傳統(tǒng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，在世界上也是代表座椅的經(jīng)典和民族特色文化的標志性文化符號。在柏木太師椅的設(shè)計中，借鑒了太師椅在宋、明、清三代的形式演變過程，對太師椅所承載的文化心理信息進行分析，其主要特點歸納為：（1）在創(chuàng)作理念中將文人所追求的“天人合一”、和諧自然的人文主義精神融入家具創(chuàng)作中，使家具設(shè)計與建筑環(huán)境融為一體，太師椅造型在大氣沉穩(wěn)之余，而富有靈動的變化，賦予家具清雅、空靈的意蘊，烘托了書房環(huán)境詩情畫意的氛圍。（2）充分發(fā)揮柏木質(zhì)地細膩、氣味芬芳，具有圓滑柔和的特點，不加漆飾，使木質(zhì)完全裸露，使人一看便有實實在在，一目了然之感。（3）在太師椅的制作與工藝流程中，采用抱肩榫、攢接等榫卯結(jié)構(gòu)形式，不僅使家具各部件的相互匹配渾然天成，而且在滿足功能要求時，把形與美統(tǒng)一起來。太師椅局部雕刻“四簇云紋”、回紋等吉祥圖案作為點綴，象征著文人不為物累、恬淡自如的心態(tài)，使家具富有濃厚的藝術(shù)文化氣息。

1　太師椅的歷史演變與文化內(nèi)涵

1.1太師椅的歷史發(fā)展概況

有關(guān)太師椅名稱的最早記載見于宋代張瑞義的《貴耳集》，文中提到當時任太師的奸臣秦檜坐著的時候，無意中頭巾墜落。他的下屬吳淵看在眼里，為奉承秦檜，便命人制作了一種荷葉托首共四十柄，由工匠頃刻安上，送到太師府上，并起名為“太師椅”。太師椅由此產(chǎn)生，太師椅這一名稱由此傳開［1］。

明代時“太師椅”之名仍很流行，但椅形已不是帶荷葉托首的交椅了，而是將下部框式方座，上部按栲栳樣椅圈兒的圈椅稱為太師椅了。寬大的椅背與椅圈相結(jié)合，對人體形成了一種舒適的包容空間，更為獨特的是明式椅子的椅背做成了與人體脊柱相適應的“S”形曲線，并與座面形成100°的傾角，人坐在圈椅上面，后背與靠背有較大的接觸面，韌帶和肌肉得到了充分的休息。這表明圈椅在設(shè)計中講求嚴格的比例關(guān)系和適宜的尺度，并在此基礎(chǔ)上與使用功能緊密聯(lián)系在一起，力求達到功能與形式的完美結(jié)合［2］。這種結(jié)構(gòu)合理、造型優(yōu)美典雅的坐具，深受當時人們的喜愛，并迅速取代了圓后背交椅，成為備受推崇的“太師椅”。

到了清代太師椅的造型與宋史所載相差甚遠，體型碩大、做工繁復、設(shè)于廳堂的扶手椅、屏背椅等統(tǒng)稱為太師椅。椅子材質(zhì)多為色彩凝重的紫檀木，用料厚重，造型莊重嚴謹，多為方方正正、棱角突出的做法，雕飾繁復，有富麗堂皇，氣度宏偉之感，烘托出皇家氣勢。清代太師椅的椅背多為平直無曲的形式，且垂直于座面，使用者只有以正襟危坐的姿勢才會感到舒適，由此暗含了傳統(tǒng)文化中“克己復禮”的儒家精神。這種家具設(shè)計理念突出了主人的地位和身份，卻忽視了家具結(jié)構(gòu)的合理性和人體使用功能的協(xié)調(diào)性［3］，同時也表明太師椅造型已經(jīng)完全脫離了舒適，而趨向尊嚴。

在家具雕刻紋飾方面，主要有仿古圖案、幾何圖案、龍鳳圖案和西洋紋飾等，前兩類較為“古”、“雅”，多為起地浮雕的形式，家具造型結(jié)構(gòu)、用料及做工方面都延續(xù)了蘇式風格的特點，如紫檀福慶如意紋太師椅，靠背板浮雕蝙蝠、玉磬圖案，寓意福慶有余。其突出的特點是在光素的靠背板上方極大展現(xiàn)了曲線美，家具整體設(shè)計既考慮了靠背板的堅實耐用，又兼顧了紋飾內(nèi)容的美觀。在清代宮廷家具中，雕西洋圖案也占有相當大的比例，這些圖案多為卷舒的草葉、薔薇、貝殼等與同時期歐洲貴族家具及西洋建筑上的雕飾圖案相類似，西洋圖案的出現(xiàn)與盛行也是明清家具顯著差異之處［4］。總之，清式家具在科學性方面稍遜于明式，但在裝飾性方面卻高于明式，從而形成了獨特的清式風格。

1.2清式太師椅室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)

太師椅是傳統(tǒng)文化的一部分，更是座椅的經(jīng)典和民族特色文化的代表，在造型美感和思想表達上具有鮮明的民族氣息，這恰恰是目前中國設(shè)計所缺乏的內(nèi)容。比如清式太師椅，造型上渾厚、莊重、體態(tài)凝重，線性流暢，呈現(xiàn)出富麗堂皇、氣勢雄偉的特征，為雕刻、鑲嵌、彩繪等裝飾手法提供了充分發(fā)揮的余地。這種多種材料并用，多種工藝結(jié)合的手法充分展示了盛世的國勢與民風。舉一個例子福壽堂（一家經(jīng)營魯菜的飯館）室內(nèi)家具陳設(shè)，中心是靠墻的翹頭案，案前放八仙桌，桌兩側(cè)配紅木雕靈芝太師椅，太師椅搭腦卷云紋做外形，內(nèi)雕云頭靈芝紋，中心圓景鑲山水紋大理石心，圓框下裝對稱云頭靈芝。靈芝作為一種雕刻紋樣，在歷史上代表權(quán)利至上、莊重神圣的寓意，是最有影響的吉祥物。靈芝寄生在枯樹朽木之上，花中得生、枯木逢春之意。牙板高浮雕“雙龍戲珠”腳柱收腿式，腳頭雕大小卷珠，組合形似獸面。家具整體用料粗碩、造型穩(wěn)重，且寓意吉祥，迎合了清人嚴謹、重實學，重精神生活的立身態(tài)度。翹頭案上東邊擺瓶，西邊擺鏡，中間放一古鐘，鐘走的時候會發(fā)出聲音，于是取其諧音為“終生平靜”［5］。（鐘聲瓶鏡）如圖1所示

■圖1　福壽堂室內(nèi)陳設(shè)布置

■圖2　太師椅立面圖

■圖3　柏木太師椅

3　柏木太師椅的創(chuàng)作理念與室內(nèi)陳設(shè)布置

3.1柏木作為家具制作材料的應用空間

“久在樊籠里，復得返自然。”從古至今人們一方面極力擺脫自然的束縛，另一方面又以各種手段表現(xiàn)出和自然的親和關(guān)系。因此，在室內(nèi)用品的制作上也強調(diào)以自然為美，把材質(zhì)的自然屬性、天然質(zhì)感和紋理的充分表達，上升到一種審美趣味，直至哲學的高度。比如家具構(gòu)件刻竹節(jié)紋，模仿自然物象；利用樹木生長中形成的“出自天然”、“屈曲若環(huán)若帶”的形態(tài)，稍加處理，做成具自然形態(tài)的桌椅、幾、案別具特色，深受文人喜愛［6］。

柏木歷寒冬，而枝葉不凋，象征著君子頂風傲雪、堅毅挺拔、不屈不撓的品格，被譽為長壽的象征。柏木癤子較多，由于癤子大小不一，布局隨意自然，形成了“可愛的鬼面”，于人工所不能企及，正迎合了文人“尊材情、重趣味”的審美心理。另外，柏木材質(zhì)堅韌細密，紋理美觀，芳香四溢，耐腐耐久，具有防蟲蛀、不易變形、耐磨等特性，是建筑、造船和家具的良材。上好的棺木也用柏木，如古代王者墓葬內(nèi)著名的“黃腸題湊”，即為上千根黃柏與同側(cè)的棺室壁板垂直堆疊而成的圍障，取其香而防腐，可見柏木在木植中級別之高。據(jù)《本草綱目》記載，柏木香味可安神補心，緩解和松弛神經(jīng)，具有抗疲勞之功效。因此，用柏木制作家具，不僅可以安撫波動的情緒，而且可以渲染空間氛圍，別有風韻。柏木太師椅以木材本身的自然紋理作為太師椅的裝飾，色澤溫潤、木質(zhì)細膩，撫之如幼童肌膚，使人更傾向于清幽自然的美感，與室外的自然景色相呼應，把室內(nèi)裝飾藝術(shù)推到詩的境界，營造出情景交融的居室環(huán)境。

3.2圖式語言的審美思考

柏木太師椅的創(chuàng)作思想來源于古建筑隔扇窗所營造的“室內(nèi)外空間虛實相應”的意境，鏤空的花窗使室外景物若隱若現(xiàn)，使庭院和居室的空間似隔非隔，尤其是當陽光透過花窗，會在室內(nèi)白墻和地面上投射出生動的光影效果，成為隨時間變幻的一種美麗的室內(nèi)裝飾。這種裝飾手法，不僅豐富了空間層次，而且傳達出文人所追求的“天人合一”、和諧自然的人文主義精神，體現(xiàn)中華民族獨特的審美心理。

太師椅通體為柏木質(zhì)地，用料充裕，不僅充分發(fā)揮了材料的性能，而且使色澤與紋理的美觀達到了結(jié)構(gòu)和造型的統(tǒng)一。家具上部間架開張，透光疏朗，椅背兩側(cè)、扶手及卷云形搭腦均攢接成拐子紋形式，凸顯了形體輪廓線的靈巧、挺拔，從立面看具有活躍空間的作用。椅面四角攢框鑲板，冰盤沿下束腰平直，“凸牙肚”券口牙子，浮雕回形紋，具有綿延流流長的含義。方腿直足，腿間安四面平管腳棖，增加了椅子的支撐力及收縮力，從而給人堅實、厚重的感覺。由于家具構(gòu)件輕重虛實都恰到好處，使椅子的整體造型突顯格高神秀、超逸空靈的意境，體現(xiàn)了文人所推崇的“自然”、“空靈”的審美思想。

靠背板中間浮雕“四簇云紋”圖案，四角

的角牙為兩卷相抵，給人一種疏朗、明快的感覺，在裝飾上起到了畫龍點睛的作用。云紋作為中國傳統(tǒng)裝飾圖案中常見的意象，象征著寬容豁達的東方精神和高升、如意的美好愿望。另外，云和“運”諧音，含有運氣，命運之意。古代文人常借云紋圖案來表達一種身心釋放、心靈悠閑、不因物累，不為己悲，而神情氣容的性情。如圖2、圖3所示

3.3柏木太師椅室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)

俗話說，家具是“屋肚腸”，建筑在表，家具在內(nèi)，它們共同為滿足特定的環(huán)境服務(wù)。我國民居建筑平面配置基本上采取對稱的格局，以突出中軸線，給人一種強烈的秩序感、層次感和節(jié)奏感。家具作為供使用的器具，在室內(nèi)陳設(shè)布置中也多以對稱的手法為主，常以后檐窗為背景，臨窗置案或一幾兩椅的形式。比如在兼具幽靜與文化氣息的書房一隅，用一對柏木太師椅配八仙桌，靠墻擺放，由于突出對稱，在視覺效果上給人穩(wěn)定和諧的感覺，使室內(nèi)格局即規(guī)矩、肅靜，又體現(xiàn)了一定的文化生活氣息。

墻上懸掛黃公望的《水閣清幽圖》，不僅顯示出山水畫的古樸深遠，烘托層次較深的文化氣息，而且可以延伸視覺焦點從心理上擴大室內(nèi)空間。八仙桌上置太湖石，作為傳統(tǒng)文人的精神審美符號太湖石形如山峰，狀似巖岫，是大自然鬼斧神工造就的天然雕塑藝術(shù)，象征君子中正、挺拔、耿直不屈的氣節(jié)。主人坐此休憩、交談仿佛回到了品茶論道的年代，頗有一番情趣。

4　柏木太師椅的制作與工藝流程

4.1配料、開料、部件細加工

配料主要是根據(jù)柏木家具制作的不同部位，選擇合適的材料。一般注意木材紋理的走向是否影響椅子的牢固程度，椅面花紋是否漂亮，靠背兩側(cè)與扶手攢接后能否保證木材紋理一致等問題。通過鋸、刨子等工具將板材加工成符合標準形狀、尺度的精料，性質(zhì)堅細的柏木使匠師們能把復雜而巧妙的榫卯結(jié)構(gòu)按照他們的意圖制造出來。家具構(gòu)件之間金屬釘子完全不用，鰾膠粘合也只是一種輔助手段，僅用傳統(tǒng)的榫卯工藝就可使家具各部件連接合理，面面俱到，扣合之嚴密，間不容發(fā)，使人有天衣無縫之感。

4.2試組裝

在雕刻紋飾之前，必須將家具各個部件進行試組裝，并檢查家具榫卯接口是否嚴密、規(guī)矩，有無歪斜、翹角等情況，避免出現(xiàn)家具四個角不在同一平面之內(nèi)的情況，只有這樣才能保證所有雕花部件的紋飾深淺一致。比如使家具牙條上的回紋圖案與腿足內(nèi)側(cè)的陽線交圈；椅子腿足在束腰以下切出45°斜肩，并鑿出三角形榫眼，能否與牙條45°斜尖及三角形榫舌拍合；斜尖上的銀錠形“掛稍”能否與開在牙條背面的槽口套掛。

4.3雕刻花紋

試組裝合格后，把家具各部件輕輕拆開，按照設(shè)計要求，對需要雕花和起線的部位進行雕刻。柏木太師椅的椅背正中畫有“四簇云紋”圖案，進行鏟地浮雕時，刀法要圓渾、銳不藏鋒，使柏木紋理與圖案相協(xié)調(diào)，將云紋曲線富有流動而多變的特點，發(fā)揮得淋漓盡致。“四簇云紋”圖案從表面上看，好象只是為了表達祈福與美好生活的向往，實質(zhì)上是一種文化情趣的體現(xiàn)，是對當時的人文思想和社會訴求的物化反應。

4.4正式組裝與修整

組裝，行業(yè)術(shù)語叫“攢活”即把家具所有部件正式裝配起來。這一工序要求在水平、干凈的地面上進行，這是保證家具裝配質(zhì)量的必要條件。原因有兩條，一是若放置在不平整的地面上，即使家具組裝正確，也會因家具自重，而出現(xiàn)“走扇”的現(xiàn)象，使人很難判斷家具各部件裝配是否合格。二是攢活也是家具榫卯“用鰾”之時，若家具在不平整的地面上攢活，容易導致家具腿足受力不均勻，造成家具變形，而此時正是在魚鰾干燥固化之時，如在變形時固化，那么組裝的家具就是歪斜的，很難再矯正過來。因此，正式“攢活”時，應把家具各部件按次序擺放，并分別在榫眼和卯頭中涂抹熱魚鰾，待家具各部件連接完成后，用布擦去多余的魚鰾，并趁魚鰾未涼之前，迅速用尺子校驗家具裝配是否合格，如果出現(xiàn)不方、不正的小誤差，可采用擠壓推拉的方式進行調(diào)整［7］。

家具裝配無誤后，可靜置一段時間，等魚鰾自然干透，再對家具接口處進行修整，將家具表面的細小木材打磨掉，木材表面如有膠跡，必須認真仔細地處理干凈，一般是用刀或玻璃片輕輕地刮掉膠跡，再經(jīng)砂紙打磨，待膠痕基本平了，改用0號木砂紙包木塊，順著木紋打磨3～4個來回，直至把整個木面打磨至平整光滑為止，以保證擦油的質(zhì)量。

4.5打磨

先用潮濕的布在柏木家具表面揩擦，使木材浮毛潤漲。待干后浮毛變硬、變脆，這樣易于打磨然后用0號木砂紙包上平整木塊進行打磨，一般每處用力打磨4～8個來回，木毛即除凈。打磨邊棱時，先用0號砂紙或鐵砂布順邊棱方向每處打磨2-3個來回，磨至近似圓形，再用細木砂紙打磨至所要求的圓形。雕刻花紋有簡有繁，工藝精細。打磨時首先要掌握它的層次規(guī)律，對凹凸處、棱角、圓弧等都要按程序細磨，避免因打磨過頭致使花紋變形。經(jīng)過打磨后木材表面平整細膩，用手撫摸時，即感覺不到任何的凹凸不平，又看不見任何的刀鑿痕跡。

4.6擦核桃油

柏木材質(zhì)溫潤、細膩，有撫玉之感，并且?guī)в蟹曳嫉南銡猓员M量不上漆或打蠟，因為上漆、打蠟后會將木料的香氣封住，采用擦核桃油的形式不僅可以延緩木材表面老化、變黃，提高家具表面的色澤度，而且能夠使家具長時間保持光亮。核桃油的擦拭方法很簡單，就是用干凈的棉布或柔軟的毛刷蘸上核桃油順著家具的紋理，均勻的擦拭。大約相隔一個小時的時間，讓油盡可能的滲透的木材里，等家具表面的核桃油晾干后，再使用潔凈的干棉布擦拭一遍，這樣就能讓家具的表面更加有光澤。切忌不可用量過多，過多量家具吸收不了就會有油膩的感覺，雕花紋飾的死角更會留存大量過多的油脂。另外，核桃油的使用頻率還要根據(jù)季節(jié)變化而有點不一樣。在比較干燥的季節(jié)，使用核桃油的次數(shù)要多一點，而比較濕潤的季節(jié)就可以少涂抹，否則家具表面的浮油易沾吸灰塵，時間長了還可能變質(zhì)，甚至腐爛的木頭導致紋飾死角處槽朽腐爛。

5　結(jié)論

《柏木太師椅的創(chuàng)作與工藝流程》是理論研究服務(wù)于社會實踐，太師椅作為座椅的經(jīng)典和民族文化的代表，具有深厚的文化內(nèi)涵，如何在其中發(fā)現(xiàn)精髓并加以利用，讓我們的傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚，對于每個有民族情感的設(shè)計師來說意義是重大的。柏木太師椅各部件尺度和座椅表面的適中角度完全符合現(xiàn)代人體工程學的原理，給人以舒適和倚靠的安全感。在設(shè)計理念中，通過家具造型和材質(zhì)、裝飾圖案、家具陳設(shè)等方面體現(xiàn)了“天人合一”的思想內(nèi)涵，傳達了文人所追求的自然、空靈、超脫的審美情趣，使家具設(shè)計不僅屬于物質(zhì)產(chǎn)品范圍，也屬于精神產(chǎn)品范圍，成為文化藝術(shù)組成的一部分。

（責任編輯：北方）

［1］胡德生，宋永吉.古典家具品鑒與投資［M］.北京:商務(wù)印書館，2007.

［2］馬未都.馬未都說收藏［M］.北京:中華書局，2008.

［3］董云志.明清家具裝飾風格比較研究［J］.美與時代（上半月），2009，（8）.

［4］朱光宇.中國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾藝術(shù)［M］.北京:機械工業(yè)出版社，2010.

［5］商子莊.中式家具選購與陳設(shè)［M］.北京:化學工業(yè)出版社，2008.

［6］王樹良.文心匠意［M］.重慶:重慶大學出版社，2011.

［7］王秋墨，龍志丹.中國古家具收藏鑒賞百問百答［M］.北京:中國輕工業(yè)出版社，2008.

Cedar Fauteuil Creation and Process Research

The general principles of Chinese traditional furniture design is highlight the reflected in the furniture design is furniture materials to be based on respect for the nature for the design of the spirit of humanism, fully display the beauty of building materials, decorative artistic conception, furniture designs like the use of symbols, the homophonic, metaphor, such as expression, make the topic prominent, ingenious, with strong national characteristics, expressed the people's pursuit of a better life.The cypress chair design as the basis, of furniture function and material, design concept, furniture production process such as in-depth analysis, calling on furniture design not only to accord with human body engineering, meet to facilitate personal life, but also to improve the standard of his spirit, to highlight the design of "humanism", and thus as the basis for a design, hope can get reference and inspiration from modern furniture design.

Cypress; Fauteuil; Ethereal; Humanistic spirit

TS664.01

A

1006-8260（2015）11-0062-03

劉寧（1982-），女，講師，研究方向:設(shè)計藝術(shù)學，郵箱liuning19820121@126.com

劉寧.柏木太師椅的創(chuàng)作與工藝流程研究［J］.家具與室內(nèi)裝飾，2015，（11）:62-64.