批判與建設的力量

廉世平

讀完佐藤學先生的《靜悄悄的革命》，讓我不由得想起盧梭的教育觀。翻開《愛彌兒》的時候，是在讀了盧梭的《懺悔錄》之后。感懷于盧梭近半個世紀顛沛流離的逃亡經歷，震撼于盧梭以其驚人的真實將人性的善惡美丑披露無遺的勇氣。于是，對《愛彌兒》中盧梭構設的自然主義教育哲學深有好感。尊重天性、倡導人性自由的教育思想雖經世紀風雨的洗禮，對現代教育，特別是當下的中國教育，仍然具有基礎性和方向性的指導意義。以至于《愛彌兒》中，對教育年齡分組的絕對化和對社會性現實的罔顧，我也采取了包容的態度，畢竟瑕不掩瑜。

而相對于《愛彌兒》中盧梭對教育對象愛彌兒的虛構，《靜悄悄的革命》是建立在佐藤學先生“曾經訪問過、觀察過、合作過的日本各地的學校里和教室里的真實活動”編撰的；相對于《理想國》中柏拉圖式的哲學家們的“高談闊論”與雄辯，《靜悄悄的革命》則是通過與事物對話、與他人對話、與自身對話的活動，闡釋作者的教育理念和教育思想；相對于《民主主義與教育》中杜威編織的晦澀艱深的“高大上”的教育思想體系，《靜悄悄的革命》更體現了一種貼近教育、貼近生活、貼近時代、貼近草根的關照之情。在清淺中見深刻，在參與、活動與實踐中思想落地開花。這大概是佐藤學先生的《靜悄悄的革命》一書能夠跨越國界，作為教育類暢銷書籍在中國影響十多年，觸動眾多中國教育工作者的原因之一吧。

正像作者在2014年版《靜悄悄的革命》新序中說的那樣“本書傳遞的信息很多”，而特別能打動我的，至少有兩點。一是一針見血的批判。比如，在宏觀的教學中，作者針對將學生的“主體性”絕對化的傾向，描述了日本教室里“主體性”神話的現象，批判了產生“主體性”假象的溫床——教育中的形式主義。在微觀的課程設計中，針對教師對學生綜合學習的放任自流，佐藤學寫道：“在‘學生的自主性、主體性這些美麗辭藻的背后，隱藏著教師無責任心的一面，要說這是一種欺騙也不為過。”你看，揭露得徹底，切中時弊，讓人讀來酣暢淋漓。聯想到我國從應試教育向素質教育轉軌的變革中，變以知識灌輸為中心的課堂為以探究式學習為中心的課堂改革，應該說出現了百花齊放的喜人局面。但全國各地各校在教育、教學，以及課堂改革中的形式主義和教育亂象仍不容忽視。

去年年初，某地區的教育工作會議上把“推進課程改革”作為教育重點工作之一，進修學校還為此特別創辦了《課改資訊》內部交流月刊。沒想到，一年的光景，此地區20余所各級各類學校均在課程改革上有所“建樹”。用進修學校在《課改資訊》年度總結上的話說：“我區的課改成果如雨后春筍。”僅一年的時間，課改就在全區“百花齊放”了。這大概也是該地區的教育引領者們始料不及的。把“推進課程改革”作為教育工作的重點之一本無可厚非，但這般神速的“百花齊放”的背后，又暴露出多少形式主義、功利色彩和流于淺薄的躁動呢？佐藤學先生告誡我們：“教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的效果。”

二是腳踏實地的建設。讀《靜悄悄的革命》，我們了解到，書中所采用的事例都是佐藤學先生直接參與過的學校和課堂的實踐，因此，才帶著直透心脾的溫度，讓讀者被作者對教學中的形式主義的批判所震動，更讓讀者被作者在其教育思想上的建設所啟迪。書中對課程觀、教學觀、教師觀、師生互動觀等都有深入淺出的闡述。他倡導“創造以相互傾聽為基礎的教室里的交流”；力圖通過“活動的、合作的、反思的”學習，創造以“學”為中心的教學及課程；特別希望讓家長參與學校改革，創建真正意義上的“學習共同體”。

這讓我不禁聯想到我縣近期開展的“家長學校”活動。通過“家長學校”的一系列活動，讓家長了解學生，了解教師，了解學校，了解教育，從而形成家校互動參與教育的良好氛圍。我國有一個“5+2=0”的教育現象，就是說學生在學校5天（上課時間）的正面教育，抵不過學生在家庭和社會上2天（雙休日）的負面熏染，足見家庭教育和社會教育的舉足輕重。破解“5+2=0”的教育怪圈，筆者認為，我縣的“家長學校”建設是一個有利的契機。我們的教育行政人員和教育工作者還應該在佐藤學先生倡導創建的“學習共同體”上尋找智慧和力量，通過“學習共同體”的變革，突破學科的壁壘，突破教室的壁壘，甚至突破學校的壁壘，不僅“把學校變成學生相互學習成長的地方，而且要成為教師們相互學習成長的地方，也要成為家長和市民參與學校改革、相互學習成長的地方”。這是一幅生動而美好的圖景，我心向往之。

（作者單位：黑龍江省哈爾濱市通河縣通河鎮中心校）

□責任編輯 萬永勇

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