困境與途徑：社會主義核心價值觀大眾化的探索

張紹友

黨的十八大報告中明確提出“三個倡導”，強調要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。中央《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》明確指出，培育和踐行核心價值觀要堅持以人為本，尊重群眾主體地位。這表明，核心價值觀的培育及踐行，必須走大眾化之路，只有核心價值觀實現大眾化，才能成為社會風尚，其價值才能得到真正體現。但毋庸諱言，當前，社會主義核心價值觀大眾化還存在不少困境，考察這些困境并尋求消解之道不無意義。

一、社會主義核心價值觀大眾化的主要困境

從實踐來看，除了大眾作為主體具有不同的成長經歷、認知結構、綜合素質等個體背景差異的主觀因素外，核心價值觀大眾化主要還存在如下困境。

（一）認知性困境

核心價值觀的表達形式，應科學準確、通俗易懂、簡明扼要，并讓群眾喜聞樂見的語言，使他們記得住、聽得懂，不斷接受，認同和踐行。海德格爾指出，語言是存在之家，“語言破碎處，無物可存在”。[1]核心價值觀的內容根本上必須依賴話語建構，通過話語來描述、陳述和反思。但現在的核心價值觀分三個層面共24個字：國家層面，倡導富強、民主、文明、和諧；社會層面，倡導自由、平等、公正、法治；公民層面，倡導愛國、敬業、誠信、友善。實事求是地說，雖然這24個字確實是最大“公約數”，是社會主義核心價值體系高度凝練和集中表達，也為絕大多數專家學者共同認定，做到了科學準確，但通俗簡明上，還不太令人滿意。對普通民眾來說，主要存在兩個問題。一是難記。24個字太長，而且還要分三個層面，不利于宣傳普及。二是抽象。比如自由、民主等概念，不但歧義性強，也較難理解。對學者而言，核心價值觀里的“自由、平等”同西方國家價值觀中的“自由、平等、博愛”雖然詞眼相同但內涵相去甚遠，但對普通民眾來說，實在很難把二者區分開來，而且要向他們解釋清楚，也是很不容易的事。據筆者日常接觸的普通民眾來看，相當部分還是難以全面準確表述出社會主義核心價值體系的具體內容，并對社會主義核心價值觀所承載的深刻內涵知之更少。

（二）價值觀困境

30多年的改革開放，使中國一躍成為世界第二大經濟體，人民的物質生活同改革開放初期相比，不可同日而語。但我們也日漸感受到價值失重、道德失范、社會失序的挑戰。物欲主義和消費主義嚴重影響著人們的價值觀，急功近利與實用主義四處泛濫，浮躁、貪欲、甚至暴戾之氣，侵蝕著社會的各個階層。不少人在感嘆：這是一個誠信與信仰缺失的時代。[2]價值觀迷亂（封建迷信沉渣泛起，各種邪教興風作浪，拜金主義、享樂主義和極端利己主義肆虐橫行，恐怖主義打而不絕）、價值觀疲勞（沒有信仰，沒有信念，沒有底線，自我動物化，甚至胡作非為，無惡不作）嚴重影響著核心價值觀的培育和踐行。即使是價值觀的多元化，從表面上來看，是正常而中性的。但無論是以個人主義為核心的西方價值觀，還是以群體主義為核心的東方價值觀，無論是以儒家文化為代表的中國傳統價值觀，還是以市場經濟為基礎的現代價值觀，如果不能加以很好地因勢利導，就可能成為我們在大眾中培育和推行核心價值觀的巨大阻力。眾所周知，價值觀屬于意識形態范疇，要真正深刻而準確地理解和把握各類價值觀，對大眾來說，是比較困難的。面對眾多的價值觀，不少民眾難以獨立思考，往往是非難辨，從而產生困惑和迷茫，無所適從。有的干脆抓到筐里便是菜，甚至誤入歧途。從這個意義上來說，價值觀構成多元化，對大眾認同社會主義核心價值觀不僅僅是一種消解，還是一種障礙。

（三）逆向激勵困境

不容忽視的是，社會主義核心價值觀，其基本內容正面而陽光，一般大眾打心眼里贊同，但贊同不等于認同，更不等于會踐行。我們必須面對一個問題：在實踐層面核心價值觀倡導的部分理念，遭遇到了各種置疑，其中以逆向激勵的挑戰尤為突出。按照核心價值觀，要誠信友善，但現實生活卻讓不少坑蒙拐騙者獲益匪淺，“馬善被人騎，人善被人欺”成了讓不少人社會實踐中的警句。按照核心價值觀，為了公共利益，要勇于犧牲自己，要見義勇為。但是，現實生活卻在告訴人們，千萬不要逞勇，不要亂出頭，可能流血又流淚。核心價值觀要求人們，要公正公平，但現實生活中，許多人卻是一方面痛恨走后門、搞腐敗，但是一旦自己有事，比如有子女要上學，自己要辦事，就不由自主似地打點關系、尋求“捷徑”。而官員的逆向激勵更為可怕，影響更大。從理論邏輯來看，黨員干部不僅是核心價值觀的倡導者和組織者，而且也理應成為核心價值觀的榜樣和示范，帶領大眾自覺地不斷把對核心價值觀的認知轉化為具體的踐行。但從現實情況來看，部分領導干部臺上一套，臺下一套口頭一套，行動一套，欺上騙下，愚弄大眾，不僅嚴重削弱了大眾對黨和政府的信任，而且直接威脅著核心價值觀的公信力，對大眾認同和踐行核心價值觀產生逆向激勵效應。

二、社會主義核心價值觀大眾化解困的現實途徑

消解社會主義核心價值觀大眾化障礙，是個很大的課題，是個系統性、長期性的工程。針對前述困境，結合核心價值觀的實踐現狀，提出如下策略。

（一）緊扣思想內核，提煉核心價值觀的簡練版

社會主義核心價值體觀大眾化的內涵主要包括兩個方面：一是認同和踐行主體的大眾化，二是內容的大眾化。就內容而言，核心價值觀的內容必須從抽象走向通俗化，其宣傳與理解要講究分類指導。24字版，對文化素養較高等的人群，比如公務員、教師、大學生等群體，是適合的。但對文化素養不那么高的群體，必須結合他們的認知能力等予以通俗化、簡練化。如何保證這一通俗化、簡練化最大限度地保持24字版的基本內核？我們可以從精煉出這24字的源泉來尋求思路。這24字主要有三個來源：中國特色社會主義實踐、中國傳統文化、人類文明優秀成果。這三個來源可以集中于兩個關鍵性和根本性內容，第一是社會主義，第二是中國傳統。社會主義本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅貧窮，最終實現共同富裕。從中我們可以推導出核心價值觀的兩個中心詞：國家層面的“富強”、社會層面的“公正”。解放和發展生產力就是要把蛋糕做大，讓國家富起來，這恰恰又是國家民主、文明、和諧的前提和基礎。但如果一個國家，只是生產力高度發達，物質資料高度豐富，只能算富裕，只有“民主、文明、和諧”與富裕并駕齊驅，國家才能算富強。因此，“富強”二字在較高程度上可以邏輯地推導或含蘊“民主、文明、和諧”。共同富裕是要把蛋糕分好。怎樣才能把蛋糕分好呢？這就是社會層面的事情，即要求公正。一個社會最怕的就是沒有公正，溫家寶同志有一句話被廣為傳頌，“公平正義比太陽還要有光輝”。如果一個社會是公正的，那么在其中的人們相互間是平等的，他們自然也是自由的。而法本義就是表示公正，只不過這種公平正義是以國家強制力為后盾罷了。所以在社會層面，“公正”可以推導和高度含蘊“自由、平等、法治”。中國傳統文化的核心思想，如果必須有一個字來概括的話，那就是“和”。“和”字也備受中國各家學派推崇，如中國傳統文化中影響最大的儒、釋、道三家，無不以“和”為自身核心概念。在某種意義上，中國文化就是一種“和”文化。故而北京2008年奧運會的時候，文藝表演時幾次出現了不同字體的“和”字，其用意正是要以“和”來反映、代表、體現中國傳統文化的特質。而何以實現價值觀意義上的“和”？方法論首推儒家的影響最大：行仁。“仁者，愛人”，即待人友善。同時，從核心價值觀公民層面的其他基本內容來看：“愛國”可以理解為對國家之友善，“敬業”可以理解為對職業之友善，“誠信”可以理解為對他人之友善。是故，“友善”也可推導和高度含蘊“愛國、敬業、誠信”。鑒于上述，筆者認為，社會主義核心價值觀可以概括出自己的簡練版：富強、公正、友善（這三個詞的日常化程度也較高，大眾相對容易理解把握）。如果加以層次化則可概括為三組四字詞：國家富強、社會公正、人人友善。

（二）加快建立健全制度設計，強化核心價值觀的落實支撐

核心價值觀歸根結底只是理論理念層面的事物，要讓它真正“落地”，在民眾中生根發芽，枝繁葉茂，還必須將這些理論理念具體化為現實性的、可操作執行的制度設計層面。應當注意到，雖然核心價值觀基本內容前面的詞是“倡導”，但在制度設計層面需要把握一個基本精神：讓悖逆核心價值觀的人處處碰壁，受責罰；讓弘揚核心價值觀的人得利好，受肯定。這是社會的共同職責，更是核心價值觀制度設計的職能。這就需要我們要將利益導向機制引入制度設計，將核心價值觀融入社會主義制度改革和制度設計中，使核心價值觀由“倡導性”軟約束走向“制度性”硬約束，從而形成一種強大的力量來引導民眾認同和踐行核心價值觀。比如誠信方面，商業欺詐，制假售假，學術不端，交通肇事逃逸等行為，正嚴重透支社會誠信，已經成為影響社會健康發展的巨大障礙。重建誠信體系，成為全社會強烈的呼聲。因此，絕不能僅以軟手段對待誠信問題。在制度設計上，可以以食品、藥品、金融、社會保障等問題突出、人們關切的行業入手，強化誠信機制建設，使誠信經營真正成為在該行業的安身立命之本，使守信者受益并有更多成功的機會，使失信者付出高昂代價并讓這種代價成為其一生的教訓。同時，要突出政府誠信的示范引領作用，推進政務公開，提高決策透明度，對政府失信行為（如不兌現承諾、不履行合同、發布虛假信息等）要予以公布、通報，并追究和懲罰相關責任人，對一再透支政府公信力的部門和個人，要堅決予以重處。要加快公民誠信體系建設。要充分利用現代信息技術，建立起科學完備的誠信體系，將納稅信息、合同履約信息，好人好事以及違紀、違法等信息納入公民（法人）的誠信系統，逐步建立起全國聯網的公民（法人）誠信檔案，并發揮誠信系統對失信行為的監督和約束作用，將公民（法人）的信用質量與個人信用、保險、職業準入等關乎其切身利益的事情掛鉤，讓踐踏誠信者在社會上舉步維艱，從而營造誠實、自律、守信、互信的社會信用環境，在全社會樹立起“守信光榮、失信可恥”的新風尚。

（三）發揮核心價值觀主導功能，強化其主流地位

作為社會主義的生命之魂和精神自我，核心價值觀必須實現日益大眾化，才能日益主流化。主流價值觀，是一個社會大多數民眾所信奉與踐行的、價值取向大體一致的價值觀，是“社會成員價值觀合力作用的結果”[3]。雖然核心價值觀的基本內容提出時間不長，但由于其與我們一直倡導推行的，以馬克思主義為指導思想的中國特色社會主義價值觀是大體一致，一脈相承的。所以，在當今中國社會，社會主義核心價值觀，既在諸多價值觀中居于主導地位，也在整個社會中處于主流地位。但不容忽視的是，目前，核心價值觀的主導功能發揮得還遠不夠全面有力，必須要突出重點，大力加強。

首先，要加強對價值沖突的引導和調控。要將“尊重差異、包容多樣”和弘揚核心價值觀結合起來，利用輿論導向、利益機制調整、道德和法律約束機制等，對多樣化的價值觀加以引導和調節，依法加強對大眾傳媒的監督和管理，不給錯誤的、不健康的價值觀提供傳播渠道，要抵制和批判愚昧、腐朽、落后、反動的價值觀，并加強社會思潮動態分析，強化社會熱點難點問題的正面引導，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識，逐步建立價值沖突的預警系統，從而強化核心價值觀的主流地位。

其次，大力強化核心價值觀的主體性構建。“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”[4]同樣，核心價值觀要強化主流地位，必須順應民眾的需要，實現以民眾為基礎的主體性構建，得到最廣泛的價值認同和價值共識。其一，要保障民眾在核心價值觀上的主體地位。作為歷史發展的創造者和主體，人民群眾掌握著何種價值觀能成為主流價值觀的最終評價和最終權力，“社會主義核心價值觀實踐的效果，最終是由社會公眾接受或認同程度來檢驗的”，[5]沒有對其主體地位的保障，核心價值觀的培育和踐行寸步難行。其二，核心價值觀的培育必須以滿足民眾需要為方向。“歸根到底，是利益的需要，才是價值認同成為主體的需要，因而價值認同實際上是一種利益導向，離開主體的價值認同永遠不能為主體所認同”[6]。社會主義核心價值觀能否得到大眾的認同，以及在多大程度上認同，關鍵在于其對大眾利益需要的滿足度。利益需要是大眾對核心價值觀認同的首要緣由，也是其最直接、最現實的認同動力。其三，要激發民眾作為核心價值觀認同及踐行主體的能動性。民眾作為核心價值觀的擁有主體、受益主體、享受主體，理所當然也是責任主體。因此，每個社會成員、組織，對培育和踐行核心價值觀，都有不可推卸的社會責任。要強化教育引導，使民眾認識并認可自己的這些責任。

再次，要革新核心價值觀宣傳教育的方式方法。應當注意宣傳教育的層次性和差異性，有重點地開展宣傳教育，加強分類設計，梳理出各個階段、各個領域的工作重點，一步一步地向前推進，將先進性與廣泛性有機地結合起來，積少成多，引導民眾不斷深化對核心價值觀的認知，并內化于心，外化于行，讓核心價值觀成為社會中勢不可擋的洪流，為實現中華民族偉大復興的中國夢夯實共同思想基礎，凝聚強大力量。

參考文獻：

[1]海德格爾.通向語言的途中[M].北京：商務印書館，1999：52.

[2]魏長領.讓誠信成為普遍的道德信仰[EB/OL].http：//newpaper.dahe.cn/hnrb/html/2013-06/26/content_914438.htm？div=

-1：2014-07-15.

[3]張明學.主導價值觀與主流價值觀之辨[J]，人民論壇，2010（32）：19.

[4]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：118.

[5]孔德永.民眾的政治認同與社會主義核心價值觀的實踐路徑[J].求實，2009（9）：41.

[6]裴德海.從一般價值核心價值——社會主義核心價值觀培育與踐行的雙重邏輯[J].合肥：安徽教育出版社，2013：127.

作 者：中共廣東省江門市委黨校《僑鄉論壇》副主編、博士

責任編輯：宋英俊