攝影的三種境界

虞若飛

大凡做事學藝都要經過不同的階段，學習攝影也有一個境界轉換提升的過程，以個人的體悟，有三種境界：猛虎下山，突飛猛進，此一境，是為初境；車陷淤泥，滯步不前，此二境，是為困境；白鵝出瓶，返樸歸真，此三境，是為化境。

一、初境

翻開攝影史，大多數的攝影大師都是偶然接觸“魔盒”而至終身不悔，未摸照相機之前，覺得攝影是門極難駕馭的藝術，思之念之，至入門初學，時有清晰得意之作，頓生自豪欣喜之心，于是對攝影技術技巧極感興趣，技藝一日千里，進步神速，這樣一路下來，好像無難不解，無堅不克，自我感覺特好，經過這樣一個階段，基本掌握了攝影的技能。

一位攝影家說過，攝影是一門矛盾的藝術：它既簡單得令人發笑，又復雜得使人不知所措，初學時容易，是由于只看到這矛盾的一個面，只是在主觀上感覺得容易，并未真正深入下去。處于此種境界，認識的內容是膚淺的，掌握的技能是生硬的，對藝術的追求流于認知水平，未能把靈智貫注于藝術創作之中。從表面上看，充滿激情，大有傾其畢生精力獻身攝影的壯志，實則心意動蕩浮躁，志高而弗遠，氣盛而散漫。在創作心理和行為上，時常流露出白大、白戀、白狂，不能確知自己的水平，也不能鑒認自己作品的價值，表現形式上愛去玩弄技巧，追新求異。稍有成績便沾沾自喜；若參賽投稿屢試不中，更像是受了天大的委屈，怪評委編輯有目無珠，大有千里馬不遇伯樂之感慨。

就整個攝影藝術追求過程而言，初境僅是一種“過境”。盡管這種境界是稚幼、粗糙、不穩定的，它卻是一個非常重要且危險的階段：既是入門功夫，又是以后各境的基礎。這時期很容易形成好的或壞的習慣，一旦成型，將延續下來貫穿整個藝術生涯，從而影響藝術境界的質量。一般說來，初境后期，有的經過一番折騰，靜心省悟，猛然有了體會，便武火轉文火，去浮躁，存誠心，氣沉丹田，潛心修煉，提升到一個更高層次；有的虛火長旺不下，心浮氣高，不解藝術真諦，欲退不愿，欲進不能，只能做些皮面文章，沽浮名撈實利；有的本來就心意不誠，底氣不足，經不起挫折，冷水淋頭自然火滅心冷而退境，經此藝術進化，能實實在在上到上一個層次的，大略十之二三而已。

二、困境

困境似車陷淤泥，進退維谷，迷迷蒙蒙，而暗中卻風聚云集，醞釀著一場暴風驟雨，因此，困境也是暴風雨前的沉悶，黎明前的黑暗。

從入門一路行來，初境幾乎鋪滿鮮花。正當洋洋得意之時，不覺間峰回路轉，山窮水盡，煙霧彌漫，荊棘布道，障礙橫陳。此時的攝影家，內心焦慮不安，徘徊躊躇，愁苦萬允與初境作比較，困境有截然不同的特征：

其一，初境是樂境，困境是苦境。初時，伴隨好奇心的滿足常生歡愉，似乎窮盡攝影藝術的全部奧秘，卻不知已臨胡同盡處。平時學到的東西難以真正派上用場，原來自以為明白的地方精究起來突然變得迷糊。于是，困惑叢生，煩惱紛擾，真個兒嘗到了“為伊消得人憔悴”的滋味。

其二，初境是自我肯定，困境是自我否定，伴隨著從樂到苦，在心理上也由自信變為自卑，開始是不知天高地厚，只陶醉于當下成就，滿足于自身增益，進入困境后，才知道天外有天，自己原來掌握的那點東西，淺薄得很，舉目展望，但見天高山遠，云霧繚繞，腳下的那塊土地也很松軟，由心高氣傲而轉為心灰意冷。此時，看這也不是，那也不對，對自己極不滿意，甚至想離“我”而去。這種自我否定不僅是對以往所學的反思，而且是對淺薄和浮躁心性的超越，是鳳凰涅槃既充滿痛苦又孕育著希望。

其三，初境外動內靜，困境外靜內動。初境基本上停留于知識和技能的掌握上，沒有深入到藝術心智的修為，是表層化的東西，表現為浮躁多動而內心還是深潭靜水未曾啟動。初境向困境的轉換，實際是由表及里、由外到內的深入，卻又未真正觸動深藏的藝術靈性，表現為困乏沉靜。外表上，已經沒有了沖動和輕狂，似乎變得穩重而平靜，其實內心深處波浪剛剛掀起，進行著一場激烈的變革，這時期常伴有種種無名煩惱和迷失，對創作相當冷漠，有時連照相機都不想碰一下，正是在這種恍惚的狀態下，藝術的另一歷程開始了，主體的潛意識掙脫意識的奴役，變得相當活躍，迫使主體去思考，去省悟，去自覺改變和調整心態，舍棄舊我，重構新我。

如果說初境是認知階段，那么困境就是參悟階段，是形向意、實向虛的過渡，是提高藝術層次的必經之路，同時也是最難突破的境界。對真正的藝術家來說，這是烈火煉純鋼。然而要真正擺脫困境是一件極其艱難的事情。

三、化境

化境是一種悟境，是“見山還是山，見水還是水”的境界，有一句歌詞寫得好：終點又回到起點，才知道平平淡淡才是真。化境就是螺旋形回歸初時的平淡，磨難之后的返樸歸真。

化境是微妙境界，妙在一個“化”字，化是變化、化解、化合諸意，含變易之義，但與初境、困境時的變易有根本不同，初鏡是形變，困境是意動，化境是神化。初境的熱情啟動，困境的動量聚積，至化境就由量變上升為質變。化境是清明境界，明在一個“靜”字，靜是寧靜、清靜、寂靜。靜既是修煉高境界必具的心態，又是高境界必呈的心態。惟靜而后能清、能明、能空、靜又不是不動。澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟，靜極而動，無論藝術心態、創作行為還是作品風格都有了本質的改變，技術都趨淡化，如閑云野鶴，無拘無束，一切輕松隨意，形直而意曲，理顯而情深，竟境幽深曠遠化。

化境是大度境界，大在一個“空”字。空不是什么都沒有，而是空靈妙有，有中之無，無中生萬有。大象無形，大音希聲。空靈是藝術的最高境界，境界大，世界小。心空才能納宇宙萬物，有容乃大。空是靜的極致，悟的結果。虛心發待，沒有偏見，沒有成規，就有靈感，時時創新。空靈中，思維任意縱橫，馳騁億萬里，隨心所欲創意境。所以空是大手筆，是大氣度，是大氣象，是大境界。

化境又是自然境界，可遇而不可求，恰似瓜熟蒂落，水到渠成。化境是努力解卸的松弛，零星閃現的火花，應來不期而至，未應來強求反遠。

四、入境與破境

境界的提升實質上是不斷入境、住境、破境、轉境的過程。所謂入境就是進入境界，住境就是滯留于境界，破境就是超越境界，轉境就是此境界遷渡彼境界，統稱為境界相，四種境界相中，入境、破境為主，住境、轉境為從，其實，住境是入境與破境的緩沖，轉境是破境的自然結果。

凡做事都離不開入境破境。入境不易，破境更難。境界提升的關鍵在破而不在入，所謂破境，說穿了就是破執著、破癡迷。破境要破三個關。破功利誘惑，對人來說，功利是最基本、最直接、最有形的誘惑。大多數人_生都在功利圈里打轉轉，患得患失。

確的判斷能力，產生片面的認識。情感傾向使人迷癡，人最大的情感困惑，莫過于自戀，留戀于既成境界，成降客何處（美）為破境的主要誤區，作為藝術家，應該有超越自我的大情感，只有這樣，才能掙脫自我的束縛，才能與宇宙合一。三破心智迷惑，智慧是人類的驕傲，又是人類錯誤的根源，人因為有了幾乎無所不能的智慧，所以總喜歡以宇宙的主人自居，肆意征服一切而不顧客觀規律，因此常常聰明反被聰明誤，智。巧只是小境界，拙樸才是大境界。人應該明了自己在宇宙中的地位，明了人的智慧是有功利使人變得世俗、世故、遲鈍甚至愚蠹，功利的人會努力保持既得成果，唯恐失去，因而對未知境界心懷恐懼，無形中抵抗新事物，構成了通向高境界的障礙，心底無私天地寬。超越了功利，才不會以自我為中心，以利益為出發點來片面地看問題，才能用公正的香度來探索真理，從而走入正道，二破情感困惑。從本質上講，藝術是情感的，但情感有大情感和小情感之別，藝術需要的是近乎人類本性的大情感，而不是與個人利益攸關的情感傾向、情感偏向。人是情感的動物，往往受感情的支配而失去準限的，明了自然力的偉大，與自然建立和諧的關系，聆聽自然的啟迪，聆聽直覺的啟示，師法自然，循道而行，如果破了上述三個關，心也就放下了變得空白，空靈，這就是空靈的境界，應無所持而生其心，就生動自然，就能啟發人潛在的真正巨大的能量，無為而無所不為。

藝無止境。任何一種高境界都只是相對于比它低的境界而言，境界之上更有境界。悟了道，還要不斷地實踐，修正自己的見地和行為，以至忘我忘境，否則常常要從高境界中落下來。不以境界為境界方是真境界，沒有境界的境界誠為大境界。