跋

獨(dú)木不成林，百花才是春。在 《西南學(xué)林》問(wèn)世之際，我們欣喜地看到，里面的很多文章，從選題到論述，都能給人耳目一新之感，一片生機(jī)勃勃的學(xué)術(shù)之林，正在長(zhǎng)成、蔓延之中。作為編者，我們有幸提前拜讀了這些論文，禁不住想向讀者推薦其中的種種精彩。

實(shí)證性、對(duì)策性研究，路徑問(wèn)題意識(shí)非常重要。吉永生 《提高邊疆民族地區(qū)基層黨組織建設(shè)科學(xué)化水平的路徑思考》描述過(guò)去的績(jī)效對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的強(qiáng)大影響力及制度變遷報(bào)酬遞增與自我強(qiáng)化的機(jī)制，凸顯今后基層黨建工作的重點(diǎn)所在。

文化昆明，不僅僅是一個(gè)口號(hào)，更是一個(gè)綱領(lǐng)，一面旗幟，一個(gè)高度，一種責(zé)任。柯惕祖 《昆明市提升文藝創(chuàng)作能力促進(jìn)文化昆明建設(shè)對(duì)策研究》研究了提升文藝創(chuàng)作能力與促進(jìn)文化昆明建設(shè)之間相輔相成、相互促進(jìn)的正相關(guān)性。

宏觀的規(guī)劃與視野，需有微觀的踐行與落實(shí)。一步一個(gè)腳印去走的人和事，我們先說(shuō)昆明學(xué)院在云南省高校首家施行書(shū)院制度。書(shū)院制度應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入進(jìn)去，憑借其全面滲透、潛移默化等優(yōu)勢(shì)，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，完善大學(xué)生人格塑造。龔建 《社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校的書(shū)院教育》讓我們更加明確地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

二十世紀(jì)，京劇發(fā)展一波三折。1980年前后，戲曲危機(jī)的警鐘敲響，“朝陽(yáng)論”與 “夕陽(yáng)論”針?shù)h相對(duì)。聶麗君 《解析京劇的當(dāng)代困境》翹盼京劇昌盛時(shí)代再臨。

新詩(shī) （自由體白話詩(shī)）稱(chēng)雄文壇，舊詩(shī) （古體詩(shī)、格律詩(shī)、傳統(tǒng)詩(shī)詞）連存身之地都難覓蹤影。蔡毅 《新詩(shī)舊詩(shī)結(jié)盟 共創(chuàng)詩(shī)歌輝煌》表達(dá)了讓新詩(shī)舊詩(shī)并肩攜手共奔前程的美好愿望。

傳統(tǒng)的突發(fā)性事件報(bào)道方式單一呆板，問(wèn)題多多。岳楊 《論突發(fā)事件中全媒體報(bào)道的新聞宣傳效果》指出，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，《云南日?qǐng)?bào)》用全媒體方式對(duì)魯?shù)榈卣疬M(jìn)行了全新的報(bào)道，影響深遠(yuǎn)，其間的經(jīng)驗(yàn)做法值得認(rèn)真總結(jié)。

朱供羅2009年加入尹相如主持的寫(xiě)作國(guó)家精品課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)，受益良多。在研讀尹氏新作 《寫(xiě)作新視野：我的大寫(xiě)作觀》之際，有感而發(fā)，寫(xiě)下了讀后記 《準(zhǔn)確把握兩個(gè)規(guī)律 科學(xué)構(gòu)建理論體系》。

涼山彝族豆形漆器是日常生活器具，也是宗教儀式中的重要 “交通”。陳丹《涼山彝族豆形漆器的使用習(xí)俗及其儀式功能》對(duì)存在于神圣與世俗之間的豆形漆器，作了象征人類(lèi)學(xué)層面上的理論思考。

王麗清 《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》討論的是大理白族民間文學(xué)中的生態(tài)意蘊(yùn)，認(rèn)為在構(gòu)建生態(tài)文明的當(dāng)下，積極發(fā)掘詩(shī)意棲居與和諧守望的命題，既有利于倡導(dǎo)現(xiàn)代生活模式，又能促進(jìn)白族優(yōu)秀民族文化的傳承發(fā)展。

“西南文學(xué)研究”欄目所輯的是一組充滿個(gè)人獨(dú)特感悟色彩的文章。頭兩篇均與著名詩(shī)人曉雪有關(guān)。首先是曉雪本人現(xiàn)身說(shuō)法，動(dòng)情回憶其 《生活的牧歌》是怎樣寫(xiě)出來(lái)的，這是很珍貴的文學(xué)史料。然后是項(xiàng)兆斌序曉雪新詩(shī)集 《茶花之歌》的 《曉雪詩(shī)美探秘》，堅(jiān)信要寫(xiě)好新詩(shī)，需要探尋詩(shī)美的秘密：新詩(shī)就是摒棄格律，用大白話寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)好了就是詩(shī)，寫(xiě)不好就是口水話，不是詩(shī)。

姜曉霞的明代云南文學(xué)研究頗有心得。《楊門(mén)諸子說(shuō)源》討論圍繞楊慎而形成的楊門(mén)諸子究竟包括哪些人，認(rèn)為持人數(shù)不定的諸子說(shuō)視角更有利于分析嘉靖時(shí)期云南文壇的真實(shí)場(chǎng)景。

石永言創(chuàng)作的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō) 《遵義會(huì)議紀(jì)實(shí)》《草地驚變》《延安曙光》，反映中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征的艱難歷程。胡長(zhǎng)斌 《石永言 “長(zhǎng)征三部曲”淺析》剖析了這三部小說(shuō)的藝術(shù)成就。

尹宗義 《作家精神大于藝術(shù)價(jià)值》評(píng)呂翼 《疼痛的龍頭山》的時(shí)代意義。呂作是以云南昭通魯?shù)辇堫^山地震為背景的彝族少兒題材作品，折射出作者敢于直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)精神。

一本薄薄的童書(shū)，小開(kāi)本，一只小船蕩漾在開(kāi)滿鮮花的湖泊。封面呈鴨黃粉綠的色調(diào)，活潑疏朗清新大方的生動(dòng)版式，內(nèi)文每個(gè)章節(jié)的小標(biāo)題，都讓人歡喜。于是冉隆中喜從中來(lái)，寫(xiě)下了 《最美童書(shū)實(shí)現(xiàn)贏家通吃》。

“西南藝術(shù)研究”欄刊發(fā)了兩篇論文，其一涉及世人著迷的南詔事宜。南詔政權(quán)結(jié)束了洱海地區(qū)眾多部落各自為政的局面，在對(duì)南詔歷史和佛教史進(jìn)行加工改造的過(guò)程中，《南詔圖傳》應(yīng)運(yùn)而出，張榮剛、楊碧姬對(duì)其創(chuàng)編與影響提出了自己的見(jiàn)解。其二從古代穿越到今天，討論起了時(shí)髦的動(dòng)漫藝術(shù)，但又不是完全的穿越，想用動(dòng)漫承載民族文化敘事，鄒燕論文在標(biāo)題中就傳遞出了這一初衷。

“西南歷史研究”欄目也由二文構(gòu)成。天啟后期，專(zhuān)斷朝政的魏忠賢曾一度倚重袁崇煥，但最終借議和之事將其罷免。陽(yáng)正偉的論文根據(jù) 《袁崇煥資料集錄》分析了魏忠賢與袁崇煥之間不一般的關(guān)系。彈指一揮間，中國(guó)封建社會(huì)灰飛煙滅，邊陲云南也搞起了法制，謝蔚論文專(zhuān)題考述了20世紀(jì)20年代云南的司法改革，再現(xiàn)了云南司法現(xiàn)代化進(jìn)程的點(diǎn)滴片段。

“西南語(yǔ)言研究”欄目中的四篇文章，可謂繽彩紛呈。劉玉環(huán)的 《釋 “發(fā)”兼論秦漢公文收發(fā)管理制度》和郭婷婷的 《不其簋銘文 “永追”小議》都是從析字入手。前文借多項(xiàng)高層次課題之助持續(xù)發(fā)力，指出秦漢時(shí)期的行政文書(shū)收發(fā)制度已斟成熟和完善，是維持郡縣體制運(yùn)行的重要手段；后文鎖定不其簋銘文之“永追”，首先分析 “永”字字形，接著探討 “永追”的具體結(jié)構(gòu)。

宋朝理學(xué)大師朱熹釋詞析句常用各種修辭術(shù)語(yǔ)，李平論文辨析的即是 《詩(shī)集傳》中 “互文”“變文”“便文”的修辭含義及其關(guān)系。上海辭書(shū)出版社1985年版 《宋元語(yǔ)言詞典》是一部較為全面的解釋宋元時(shí)期流行語(yǔ)詞的斷代性詞典，劉學(xué)智的閱讀札記針對(duì)其中 “抬舉、背褡、急巴巴、竟天、酩子里”等詞條的解釋?zhuān)躁惞芤?jiàn)，意在商榷，給人啟迪。

此跋完稿，已近天明。“文章千古事，得失寸心知”。《西南學(xué)林》正值首發(fā)，沒(méi)有上述論文，就沒(méi)有 《西南學(xué)林》的存在。這些飽含辛勤和汗水的文章打動(dòng)了編者，相信也能打動(dòng)讀者。讓我們向各位作者致意，希望今后繼續(xù)得到你們一如既往的支持。