談語文教學中的本色教育

張桂波

關鍵詞：語文教學 本色教學 工具性

在語文教學中，要抓住語文本體，提高學生自身素質，我以為這就是語文本色教育。抓住語文本色教育，抓住語文本體的教學，我把它們稱為語文本色教學。二者互相依存而又各有側重，并以后者為依托。“本色”是一切的根源，區別于其它的特征。那么，可想而知，語文本體是什么呢？現在已基本達成共識，即工具性與人文性的統一，如果這個人文性把它具體體現在語文教學活動中，從教學現狀看，尚有很大的差距。

比如，語文的人文性與思維品德教育的區別在哪里？與審美教育的區別在哪里？我們一般教師的通常做法是從教材中挖掘，或者從課外補充思想品德因子或審美因素對學生進行教育，認為這樣就是注重了人文性，即使是這樣的話，可是這還不能說它是語文的人文性，因為語文的人文性在陶冶學生性情、熔鑄學生心靈的人性化進程中，使人忘記語文的形式。

誠然，語文的工具性也是這樣，我們一般教師認為工具不過是手段、例子、橋梁，它就不是旨歸，從而忽視范例。使得有的教師認為工具性只是體現在語法、修辭、邏輯等方面，還有的人又認為是語言技巧方面。即使是這樣，然而這些均失之偏頗，我們再來看，語文作為思想感情的載體，與它負載的內容不可截然分離。

不難看出，我們的語文本色教學須抓住人文內涵，不脫離語言形式的學習、理解、積累、運用，再以語言形式作為重點學習對象的過程中，不僅要作微觀分析，更重要的是形象的感悟。有一位教育家曾談到文科學習，就把它形象地比作“泡菜”，只有把菜長期泡在里面，才能“泡”出味道來。如何讓學生“泡”在語文的氛圍里，把語文味侵入學生頭腦中，這就是我們進行語文本色教學的內容。

但盡管如此，這還不是我們語文本色的教育，在我們本色教學的過程中，不僅注意了對語文本體的學習，而且還注重學生個體的發展，即心靈的塑造。感性的建立、人格的健全、能力的提高等諸多方面，這才是本色教育，其實說白了，也就是我們通常所說的素質教育。

可是，對素質教育來講，人們的理解往往偏向于就是搞什么活動，比如說，就是開設什么體、音、美，等等。再后來回歸本體，又叫什么研究性學習。而研究性學習又似乎成了學生搞科研了。所以，轉了一圈，又回來，我覺得用語文本色教育，較不易偏離方向，是在語文教學中培養學生素質、發展學生個性成為目標。而不至于背離語文教學，無限擴大語文學習的范圍、功能，讓語文教學不堪重負。那樣做，實際上是顧此失彼，失去了語文教育的本色。

總之，我認為，語文本色教學又相對的獨立性，它可以不依賴于素質教育而獲得成功。比如，我國古代的私塾，不也培養了大量的語文人才嗎？當然，古代也不乏有語文本色教育者，如孔子等，他們就很注重人的發展與培養。

是啊，我們應該承認，古代傳統文化留給我們語文豐厚的遺產，而時代又賦予“素質”以全新的內涵，在科技、經濟高度發展的今天，教育事業必須跟上時代的步伐，我們語文教師更是任重而道遠。保持語文教學的本色，才是最重要的。