《西廂記》雜談

■楊衣云

《西廂記》雜談

■楊衣云

《西廂記》為元代王實甫作，寫張生與崔鶯鶯這一對有情人沖破困阻終成眷屬的故事。全劇共五本二十一折。

劇情是：書生張君瑞在普救寺里偶遇已故崔相國之女鶯鶯，對她一見傾心，但苦于無法接近。此時恰有孫飛虎聽說鶯鶯美貌，率兵圍住普救寺，要強娶鶯鶯為妻。崔老夫人情急之下聽從鶯鶯主意，允諾如有人能夠退兵，便將鶯鶯嫁他。

張生喜出望外，修書請得故人白馬將軍杜確率兵前來解圍，但事后崔老夫人絕口不提婚事，只讓二人以兄妹相稱。張生失望之極，幸有鶯鶯的丫環紅娘從中幫忙，扶鶯鶯月夜燒香，聽見張生彈琴訴說衷腸。后來鶯鶯聽說張生病倒，讓紅娘去書房探望。張生相思難解，央求紅娘替他從中傳遞消息。鶯鶯憐惜張生，終于鼓起勇氣，也寫詩回贈，后在紅娘幫助下，二人瞞過崔老夫人，私下幽會并訂了終身。

老夫人知情后怒責紅娘，但已無可挽回，便催張生進京應考。張生與鶯鶯依依而別，半年后得中狀元。崔老夫人的侄兒鄭恒本與鶯鶯有婚約，便趁張生還未返回之時謊報張生已被衛尚書招贅為婿，老夫人一氣之下要將鶯鶯嫁給鄭恒，幸好張生及時歸來，有情人終成眷屬。

元雜劇《西廂記》是最著名的古典戲曲作品之一，原名《崔鶯鶯待月西廂記》，《西廂記》文辭之華麗、故事之曲折、情節之跌宕、文筆之細膩、人物之傳神，堪稱絕世經典，因其在藝術上的近乎完美，《西廂記》又被選為四大古典戲劇名著之冠。有“西廂記天下奪魁”、“古戲扛鼎之作”和“北曲壓卷之作”的說法。

《西廂記》的評彈表演

蘇州評彈是以說、噱、彈、唱為主要手段，后來為突出故事中人物的形象，又增加了一個“演”字，是為說、噱、彈、唱、演。

所謂的“演”，是指在表演、敘事過程中的“出角色”，通過演員的模擬故事中人物的形象、語言來達到一種藝術感染力。因此許多評彈表演藝術家都十分注重“角色”的表演，并在藝術實踐中總結出一句“說表好是穩，角色好是盛”，足見“角色”的表演是不僅對說表的補充，而且是整個評彈說唱藝術中不可或缺的重要組成部分。而上海評彈團的楊振雄和楊振言二位藝術大師就是其中的佼佼者。

楊振雄和楊振言原來是說《描金鳳》和《大紅袍》的，評彈界俗稱“龍鳳書”，年輕時就頗有名氣。然而他們并不滿足，為了追求更高的藝術，反復磨礪，精益求精，逐漸形成了自己的風格獨特的楊派藝術。他的“說、噱、彈、唱、演”都進入了一種爐火純青的境界，是風雅和精細的代表。

喜歡《西廂》，是因為當年我們也排過《西廂》的中篇。《西廂》是一部長篇彈詞書目。根據王實甫同名元曲改編演出。蘇州彈詞最早改編演出的，現知為清同治、光緒年間的藝人朱寄庵。朱寄庵傳朱藝庵、朱菊庵、何許人。黃異庵曾與何許人之弟何可人拼檔說《西廂》，參照原著，再加上創造，使《西廂》更加細膩，語言更具文學性。后楊振雄拜黃異庵為師學《西廂》，又有豐富，多有發揮，并整理成本，于1981年由上海文藝出版社出版。

黃異庵的學生中還有錢雁秋，說《西廂》也很有影響。我的先生趙開生也算是黃異庵老先生的學生，那我就算是黃老的徒孫了。

評彈《西廂》是二位楊老師的成名作和代表作。藝術格調高、語言文雅，表演細膩，在刻畫鶯鶯和紅娘、張生和夫人以及法聰小和尚等等角色時運用評彈的說表、彈詞的演唱以及昆曲的音樂素材和表演手法，使得《西廂》形成了與眾不同的獨到之處。根據人物感情的需要把昆曲的表演手段融進評彈的手勢面風之中，在舉手投足之

間，身段、姿勢極其講究，人物表演中都有一種書卷氣和文雅美。

《西廂記》的創作和新意

在《游殿》《回柬》《鬧柬》《佳期》《拷紅》等回目中，評彈進行了精雕細刻。雖然有些段落在原著中只是短短數百字的描寫，但是通過藝術家的再創作，再加工，引人入勝，絲絲入扣，堪稱藝術精品。這種藝術不是靠曲折離奇的情節，而是靠人物性格的相互碰撞，正是在人物性格的鋪排和書情的構思，藝術形式和藝術手段的運用上，蘇州彈詞的說、噱、彈、唱、演才表現得渾然一體，扣人心弦。

二位藝術大師有如此高深的藝術造詣，是和他們的藝術修養分不開的，更是和他們對藝術的一股鉆勁分不開的。他們有藝術理想，有極高的事業心。如果沒有藝術修養和事業心，就不可能精益求精和勇攀高峰。振興評彈需要各個方面的條件，但關鍵在人，評彈演員的事業心是最重要的。

《西廂記》的遐想和思考

這次聽《西廂》除了楊振雄和楊振言二位老師的錄音外，還看了些《西廂》的劇本，收獲頗豐。聽，是一種學習；看，更多的是一種思考。我會自己問自己：“如果是我，我會怎么說，我會怎么演，我又會說成什么樣。”

眾所周知，《鶯鶯操琴》是《西廂》的一首開篇，是蘇州評彈中的最為經典的開篇之一。最早的作者是馬如飛先生。但是現在才知道《鶯鶯操琴》也是《西廂》的選回。《鶯鶯操琴》是《驚艷》前的一回書，原著中沒有這段情節，它是由評彈藝人增添出來的。故事寫鶯鶯在花園內操琴，表露出對婚姻的不滿，被墻外的張生張相公聽到，并從鶯鶯的琴音中聽出了鶯鶯的內心痛苦。這回書為《驚艷》鋪路，起到了承上啟下的作用。這次有機會看到了錢雁秋老師整理的《鶯鶯操琴》，一邊是鶯鶯紅娘，一邊是法聰張生，“小姐是，料是知音難得遇，哪知知音人已是近花墻，原來只因《鳳求凰》”。這回書的構思很有特色，一面交待鶯鶯和紅娘，一面交待張生與法聰和尚。隔著一垛墻，彼此并未照面，琴聲卻把墻的二面聯系了起來，人物場景刻畫得有聲有色，安排得很巧妙。

《鬧柬》也是《西廂》的選回。這回書在刻畫鶯鶯和紅娘的性格特征方面，有獨到之處。是《西廂記》中較好的一回書。《鬧柬》中，鶯鶯和紅娘就憑借一個“鬧”字，“鬧”得有原因、“鬧”得有層次、“鬧”得有曲折、“鬧”得有結局。而且這回書的情節有都圍繞在一張“柬”上，人物的細膩，運用說表的獨到，唱詞的順耳不俗，都是符合《西廂記》這樣一部古典名著的風格。

《酬柬》又稱《佳期》，也是《西廂記》的選回。在全書中是張生和鶯鶯經過了層層波折后的一個結果。鶯鶯中秋佳節，赴約西廂，她與張生的結合在當時的封建禮教的環境中是“非法”的。同時“說書容易種根難”，接下來就是即將到來的和老太太激烈沖突《拷紅》埋下伏筆。這回書對張生、紅娘、鶯鶯有比較集中地描寫。其中鶯鶯臨行前的一段卻有《珍珠塔》的手法，似曾相識。但手法不是生搬硬套，而是十分生動。結合書情，運用得當，就會產生共鳴的效果。

《西廂》的雅俗共賞，有語言的生動，更有黃異庵、楊振雄和楊振言藝術大師的演繹，自然成為了一部精品，成為了一部獨一無二的蘇州彈詞雅韻。但是“藝隨人生，藝隨人亡”，這是任何藝術的藝術規律。后人如何傳承？“學形易，學神難”。更何況形都無法學會，如何傳承？

藝術是需要積累的，知識是需要積累的，閱歷是需要積累的，老先生的藝術不是一朝一夕形成的，前輩們的藝術就是積累的過程，藝術沒有捷徑。