培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣

戴鳳蓮

葉圣陶先生對于“習(xí)慣”這一詞的理解可謂是非常獨(dú)到的。據(jù)不完全統(tǒng)計，在不同語言環(huán)境下，葉圣陶先生的“習(xí)慣”兩字出現(xiàn)不下二十種。《辭?！穼α?xí)慣的解釋是“由于重復(fù)或多次聯(lián)系而鞏固下來并變成需要的行為方式。”習(xí)慣并不是天生的，是需要后天的聯(lián)系或者重復(fù)才能養(yǎng)成。葉圣陶說：“有好習(xí)慣，也有壞習(xí)慣。好習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受用；壞習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子吃它的虧，想改也不容易?！绷?xí)慣是有好壞之分的，一旦形成，習(xí)慣也就跟隨人一輩子。葉圣陶在教育中就明確提出了養(yǎng)成各種好習(xí)慣，“中國現(xiàn)代教育的價值和目標(biāo)，在于以育人為本，以興國為旨，面向全體國民和每個學(xué)生，著眼整體人生和終身受用，培養(yǎng)能夠全面發(fā)展、具有良好習(xí)慣的現(xiàn)代中國人”。那么如何才能讓幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢？

一、習(xí)慣養(yǎng)成要靠實踐

習(xí)慣并非一朝一夕就能夠養(yǎng)成，也并非通過語言就能表達(dá)出來，更多的是需要通過實踐。“習(xí)慣是從實踐例養(yǎng)成的，知道一點(diǎn)做一點(diǎn)。知道幾點(diǎn)做幾點(diǎn)，積累起來，各方面都養(yǎng)成習(xí)慣，而且全都是好習(xí)慣。實踐是日常最基本、最經(jīng)常的形式，是每日幼兒看的人、做的事的總結(jié)，幼兒良好習(xí)慣的增加和人格的成長也應(yīng)在實踐之中。教育家陶行知曾說：“行是知之始，知是行之成?！币氆@得真知，就必要通過實踐來獲取。他強(qiáng)調(diào)“躬行實踐”的重要性，認(rèn)為實踐是養(yǎng)成良好習(xí)慣的最基本方法。幼兒時期是人生中性格、習(xí)慣等養(yǎng)成的最佳時期，幼兒要想養(yǎng)成各種能力，就必須養(yǎng)成好習(xí)慣。葉圣陶在《習(xí)慣成自然》一文中寫道：“要有觀察的能力須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動的能力，必須真?zhèn)€動手去勞動；要有獨(dú)守的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認(rèn)認(rèn)真真去讀；要有做好公民，必須把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做?！帮@然，對幼兒能力的培養(yǎng)，不能脫離了實踐。只有實踐，才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣，隨時隨地地注意實踐，才能獲得意想不到的效果。以說話為例，幼兒正是學(xué)習(xí)語言啟蒙時期，這種能力是通過不斷地說，不斷地聽才能形成習(xí)慣，當(dāng)習(xí)慣形成了，成自然了，才算是有了語言的能力。

二、習(xí)慣養(yǎng)成應(yīng)有有效的方法

葉圣陶先生注重“教是為了不教”，而要達(dá)到“不教”的目標(biāo)，教育者必須在教學(xué)活動中運(yùn)用合理的教學(xué)方法，讓接受教育的學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！皩W(xué)生能自為研究，自求解決。故教師之不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)，必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其聯(lián)系，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者。”葉圣陶先生注重方法的指導(dǎo)，尤其是在習(xí)慣的初期階段，更重視學(xué)生的“不教”習(xí)慣養(yǎng)成。葉圣陶認(rèn)為“習(xí)慣成自然”是一種能力。葉圣陶對于各種方法的教育均有詳細(xì)的闡述，也都闡述了應(yīng)該注意些什么問題。當(dāng)習(xí)慣養(yǎng)成后，就成為自然。

三、習(xí)慣養(yǎng)成應(yīng)通過自我教育

自我教育，葉圣陶對其有他的定義：所謂自我教育，就是不去依傍他人的力量，自己來養(yǎng)成這些好習(xí)慣。班杜拉認(rèn)為，人的行為不僅要受到外在因素的影響，人們也可以通過自我生成的因素，自己調(diào)節(jié)自己的行為。幼兒教育雖然不是以吸收知識為主，但其最大的特點(diǎn)就是要讓幼兒學(xué)習(xí)到學(xué)習(xí)的方法。通過自我教育而掌握的東西點(diǎn)點(diǎn)滴滴都能夠影響到習(xí)慣，在往后的學(xué)習(xí)工作中更有利于自身的發(fā)展。同樣，幼兒的行為表現(xiàn)、人際關(guān)系、發(fā)展?fàn)顩r都會受到自我教育的調(diào)節(jié)，要想使得幼兒的發(fā)展是朝著正確的發(fā)展方向發(fā)展，從外在需要，調(diào)節(jié)為自我肯定或者自我尊重的需要。

四、習(xí)慣養(yǎng)成要有好的態(tài)度

“態(tài)度決定一切”，對于學(xué)習(xí)而言，態(tài)度認(rèn)真與否直接關(guān)系到學(xué)習(xí)的最終效果?！罢J(rèn)不認(rèn)真，是學(xué)得好不好的關(guān)鍵。希望學(xué)得好先要樹立認(rèn)真的態(tài)度。看書，不能眼睛一掃了事，寫文章，不能想都不想，就動筆寫，寫完了自己又懶得改。這些都是不認(rèn)真的態(tài)度。長此以往，不認(rèn)真的態(tài)度有可能會形成一種壞習(xí)慣，根深蒂固。比如，教育幼兒聽人說話時，如果幼兒沒有一個良好的態(tài)度，只聽到一半就開始做小動作，無法了解說者的要旨，容易產(chǎn)生誤會，長此以往就會導(dǎo)致無法了解別人的意圖，造成一知半解的情況。葉圣陶認(rèn)為，聽說是一種好習(xí)慣，屬于輸入的過程，留心聽人家說話也是一種好習(xí)慣。葉圣陶認(rèn)為：”無論是讀或是寫都不能馬虎。馬虎是認(rèn)真的反面”，其又說“有的人寫了文章，別人給他指出某處思想認(rèn)識上的錯誤，某處是語言文字上的錯誤，他笑了笑就算了，這也是不認(rèn)真態(tài)度的表現(xiàn)，寫個請假條，寫封信也要注意?！闭J(rèn)真的態(tài)度是養(yǎng)成良好習(xí)慣的開始，如果沒有好的態(tài)度，那么任何情況都有可能向糟糕的方向發(fā)展。幼兒時期心性的養(yǎng)成尤為重要。做事三心二意，心浮氣躁，沒有耐心和毅力，凡事勉強(qiáng)做一做，沒有一樣穩(wěn)定的習(xí)慣，則很容形成壞習(xí)慣。

結(jié)論

幼兒良好的習(xí)慣養(yǎng)成，與教師的教導(dǎo)是分不開的。教師不僅要向幼兒傳授基礎(chǔ)知識，還要通過各種方法來啟發(fā)幼兒，讓幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣。“習(xí)慣養(yǎng)成越多，那個人的能力越強(qiáng)。我們做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成習(xí)慣。只有習(xí)慣的養(yǎng)成，才能增強(qiáng)能力。幼兒是一生的基礎(chǔ)。教育就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣?！绷?xí)慣是幼兒教育的根本。葉圣陶的幼兒教育經(jīng)驗，重視學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)、方法的習(xí)得。葉圣陶先生將中華傳統(tǒng)民族美德繼承，并運(yùn)用當(dāng)代先進(jìn)文明成果，在多年從事小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育過程中，總結(jié)出教育的真諦。葉老先生用各種通俗的語言來闡明教育的真正內(nèi)涵，看似淺顯，實則內(nèi)涵豐富，而其各種教育理論和教育經(jīng)驗，放在教育改革的今天，對于幼兒教育仍然具有指導(dǎo)意義。

【作者單位：昆山開發(fā)區(qū)東部新城幼兒園 江蘇】