涼山彝族家具裝飾圖案紋樣藝術(shù)解析＊

羅毅

綿陽(yáng)師范學(xué)院，四川綿陽(yáng)621000

一

彝族主要分布在西南片區(qū)，彝族人民也主要在云南、四川、貴州和廣西壯族自治區(qū)等地生活。涼山地區(qū)是四川彝族人的聚居地，位于四川青藏高原的南部，北起雅安、甘孜州，連接攀枝花；東西連接云南；東北接宜賓、樂(lè)山等地。涼山州有6.3萬(wàn)km2，海拔大多在3 000m以上，最高的小相嶺達(dá)到4 791m，地處東經(jīng) 100°03′～103°52′，北緯26°03′～29°18′之間[1]。生活在該地區(qū)的彝族人，保留了傳統(tǒng)彝族的一些生活習(xí)慣和特征，具有代表性研究彝族文化的樣本意義。涼山有其獨(dú)特的自然景觀和人文特色，其獨(dú)特的高原氣候和險(xiǎn)要的自然環(huán)境，孕育了境內(nèi)的彝族文化。

涼山地處高原，其林木材質(zhì)非常好，是做家具的好材料。彝族人因地制宜，砍伐當(dāng)?shù)氐哪静淖黾揖摺Ｒ妥迦擞迷撃静闹圃斐鰜?lái)的彝族家具，風(fēng)格粗狂豪放，別有特色。彝族的家具和彝族人的生活習(xí)慣息息相關(guān)，彝族家具是很直接地反映著彝族人的日常生活的。因?yàn)榧揖呤亲钯N近彝族人生活的一種文化載體，彝族的文化往往直接體現(xiàn)在其家具之中，彝族家具無(wú)聲無(wú)息地承載并述說(shuō)著它的文化特征。

最早的彝族人都是放牧者，他們做家具的標(biāo)準(zhǔn)，就是便于攜帶或者把家具和住房連在一起，以家具的結(jié)構(gòu)，來(lái)完成房屋的支撐。房屋搬到哪里，家具就同時(shí)帶到哪里，這樣省時(shí)省力。彝族人后來(lái)慢慢定居下來(lái)，家具造型特征也發(fā)生了一些改變，不再是把家具和房屋同時(shí)連在一起，房屋的建筑和家具也分開(kāi)做了。

涼山彝族地處高原山地，山上四季多風(fēng)，其寒冷多風(fēng)的氣候，就決定了其建筑的高度。如果建筑物高，受風(fēng)面就會(huì)增加，建筑受風(fēng)的力度也會(huì)加大，常年的風(fēng)吹，會(huì)影響其建筑的穩(wěn)定性，也會(huì)使室內(nèi)保暖受到極大的影響，因而涼山彝族人的房屋建筑都是偏矮的，其家具也會(huì)相應(yīng)地降低尺度[2]。

涼山彝族人的家具，以低矮為特色，而且很多家具都仍是連在一起的。比如，柜子、床、桌子等形成內(nèi)外結(jié)構(gòu)，甚至成為建筑的一部分，頗具有現(xiàn)代組合家具的味道。由于是地處高原，常年偏冷，彝族人家家戶(hù)戶(hù)都有火塘，而且火塘內(nèi)的火常年不熄，反映出彝族人對(duì)火的依賴(lài)和崇拜。其火塘主要用于彝族人家庭的食物烹煮、照明、烤火取暖，也兼做吃飯的餐廳用。晚上，一家人就都圍著火塘吃飯、喝酒，彝族人的家庭都以火塘為中心，許多家具都擺放在火塘周邊。

二

彝族家具上雕刻、色彩的裝飾，都具有很濃烈的民族特征和文化意義，在裝飾的粗狂中，透出極美的審美意識(shí)形態(tài)。彝族家具的裝飾手法，主要是以花格飾面、雕刻和髹漆為主。

其中，雕刻就是將選好的木頭，進(jìn)行相應(yīng)的砍伐處理后，拋光晾干，再用竹筆或者羽毛筆，在木頭上描繪所要雕刻的圖案，或者在紙上將圖案畫(huà)好后再粘貼在木頭上，來(lái)逐一進(jìn)行雕刻。其雕刻的過(guò)程，一般都是由簡(jiǎn)到繁，由大到小的工序，所用的工具，是刨子、銼子、推子等。如果圖案比較復(fù)雜，那么匠人還會(huì)專(zhuān)門(mén)特制相應(yīng)的工具。在雕刻圖案紋樣之前，工匠要把所雕刻的圖案，在大腦里進(jìn)行分析規(guī)劃，然后根據(jù)自己的理解，去創(chuàng)造出一些有特色的民族圖案，來(lái)進(jìn)行不同的表達(dá)[3]。

涼山彝族家具的雕刻手法，主要是以陽(yáng)刻、陰刻和線刻為主。陽(yáng)刻和陰刻主要用于家具的表面和家具的外圍，線刻主要是用于一些家具的木框上或者是柜子、凳子的腳邊上。陽(yáng)刻的手法，就是將家具表面上的輪廓圖案，用雕刻的手法凸現(xiàn)出來(lái)。線刻的手法，就是用線來(lái)表現(xiàn)走向，所雕的線舒展流暢，以此來(lái)表現(xiàn)家具的韻律感。

涼山彝族家具借助陽(yáng)刻、陰刻和線刻的手法，來(lái)增加家具的節(jié)奏感、韻律感、生動(dòng)感和娛樂(lè)感。陽(yáng)刻、陰刻和線刻的內(nèi)容，有日月星辰類(lèi)景觀圖案，也有樹(shù)木花草類(lèi)植物圖案，還有豺狼虎豹類(lèi)動(dòng)物圖案。同時(shí)，彝族人也會(huì)把自己的一些想法或是愿望，以雕刻的手段表現(xiàn)出來(lái)。這種藝術(shù)表達(dá)，是與彝族人的原始崇拜、圖騰崇拜以及生活、生產(chǎn)息息相關(guān)的。

而花格飾面，實(shí)際上就是采用榫拼接成各種各樣的圖案，用許多花格形式的圖案嵌裝在木框內(nèi)，使本來(lái)平面的家具門(mén)框變得豐富多彩（見(jiàn)圖1）。

圖1 豐富多彩的彝族家具花格飾面①

涼山彝族家具圖案紋樣藝術(shù)的發(fā)展，是隨著彝族人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不斷加深而逐步來(lái)完善和遞進(jìn)的。彝族人將自己日常生活中所接觸到的事物，在其家具上用圖案紋樣來(lái)予以表示。這些家具上的圖案紋樣，一方面來(lái)說(shuō)，是起到了一定的裝飾效果，給彝族人帶來(lái)了精神上的快樂(lè)和情感上的震撼，傳遞著彝族社會(huì)的發(fā)展史和文化信息。另一方面來(lái)說(shuō)，也是展示家具的類(lèi)型，或者是借家具的圖案紋樣，來(lái)表達(dá)某種愿望，希望得到某種神秘力量的相助而帶來(lái)好運(yùn)，達(dá)到類(lèi)似一些吉祥物象征意義的效用。

涼山彝族家具裝飾藝術(shù)，變化多樣，豐富多彩，其圖案紋樣多取材于自然、神話(huà)傳說(shuō)、宗教習(xí)俗，等等。最初的彝族家具圖案紋樣，來(lái)源于宗教行為和圖騰崇拜，后來(lái)慢慢被世俗化，演變成為彝族人用以美化生活的一種手段，從而擺脫了宗教束縛，具有了相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)特征。

涼山彝族人喜歡把自身喜愛(ài)的、自身崇拜的和自身敬畏的圖案紋樣，用來(lái)裝飾生活或者表達(dá)感情。彝族人就是以家具為載體，把這些圖案紋樣繪制在家具上，而使這些圖案紋樣逐漸演變成為彝族人特殊的文化符號(hào)。彝族家具裝飾圖案藝術(shù)實(shí)際上起到了一種文字的作用，代表著一種文化符號(hào)，是一種文化載體。彝族人在生活、生產(chǎn)中，形成了一些富有彝族特色的文化和習(xí)俗，就通過(guò)這些圖紋裝飾表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)出涼山彝族的社會(huì)特征和地域特征。這些圖案，完整地記錄著當(dāng)?shù)氐奈幕⒆诮獭⒚缹W(xué)、政治和生活習(xí)俗。在涼山彝族家具上，隨處可見(jiàn)的裝飾圖案紋樣，是彝族人對(duì)其傳統(tǒng)文化的自然呈現(xiàn)和對(duì)其生活習(xí)俗的自然流露。這些圖案紋樣，處處顯現(xiàn)出彝族人生活的痕跡。在彝族家具裝飾圖案紋樣中，有象征孔武有力的猛禽走獸，也有象征當(dāng)?shù)孛袼椎您椬Α⒀阕Α⒇i腳等裝飾圖案。

三

涼山彝族家具的裝飾圖案紋樣，有很多都是彝族人根據(jù)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解、抽象、歸納和變形，或者通過(guò)加工后的圖案。從視覺(jué)上來(lái)說(shuō)，彝族家具上有些圖案紋樣，并不符合彝族人現(xiàn)實(shí)生活或者生活體驗(yàn)的感受，但是其原型，卻都是取材于現(xiàn)實(shí)生活和民族習(xí)俗，只是表現(xiàn)手法變化了而已。

彝族家具的裝飾圖案紋樣，主要有動(dòng)物圖案紋樣、植物圖案紋樣、幾何圖案紋樣、文字圖案紋樣等，還有一些和宗教有關(guān)的圖案紋樣。

宗教圖案紋樣是當(dāng)時(shí)彝族生產(chǎn)力低下、自然環(huán)境惡劣，以及彝族人生活困難的情形之下的藝術(shù)顯現(xiàn)。由于宗教信仰本身是一種自我鼓勵(lì)、自我挑戰(zhàn)困難的一種精神動(dòng)力。因此，彝族人對(duì)大自然心懷敬畏，希望有一種超自然的宗教神秘力量，來(lái)幫助他們克服和應(yīng)對(duì)自然環(huán)境所產(chǎn)生的種種困境。

涼山彝族的宗教包含原始宗教和巫術(shù)的成分，涼山彝族宗教活動(dòng)中所用的一些法器法具上的花紋，以及許多祭祀符號(hào)，都是非常優(yōu)美的裝飾圖案紋樣，頗具有原始的裝飾意味。彝族人將有些驅(qū)邪的宗教圖案紋樣，還雕刻于木板，并將該木板懸掛于樹(shù)上，以此來(lái)達(dá)到驅(qū)邪除鬼的目的。這些宗教圖案紋樣，有具體的，也有變形、抽象的。這些宗教圖案紋樣，是通過(guò)彝族整個(gè)社會(huì)行為和群體間的社交活動(dòng)反映出來(lái)的，構(gòu)成了彝族的一種特殊文化現(xiàn)象。

涼山彝族家具上的動(dòng)物圖案紋樣，主要是一些龍鳳紋、鳥(niǎo)獸紋等人們所喜愛(ài)的動(dòng)物圖案紋樣。這些動(dòng)物的形象，有完整的，也有抽象、變形的。其中，最常用的有龍紋樣、鳳紋樣、璃龍紋樣、云龍紋樣，等等。這些圖案紋樣代表著權(quán)威、力量、勇猛、權(quán)貴等意義。龍的圖案紋樣在彝族家具裝飾中，有時(shí)會(huì)以單條龍的形式出現(xiàn)，有時(shí)會(huì)以?xún)蓷l龍的形式出現(xiàn)。鳳，則被許多民族稱(chēng)為百鳥(niǎo)之王，是雍容華貴的象征。彝族家具中的鳳圖案紋樣，表現(xiàn)著一種美好、吉祥的意義。龍鳳圖案紋樣在古代，一般都是彝族貴族所專(zhuān)用的圖案紋樣，普通彝族家庭是不能用的。

在動(dòng)物圖案紋樣中，還有虎紋圖案、麒麟圖案、鷹圖案、獅子圖案、鹿子圖案、仙鶴圖案、喜鵲圖案等紋樣。這些動(dòng)物圖案紋樣，經(jīng)過(guò)彝族工匠的精心雕刻，或者和其他圖案紋樣相結(jié)合，可謂栩栩如生，具有獨(dú)特之美。這些圖案紋樣，無(wú)一不寄予著彝族人的美好愿望（見(jiàn)圖2）。

在原始的狩獵情況下，涼山彝族人的動(dòng)物圖騰就產(chǎn)生了。當(dāng)時(shí)，彝族人很膜拜比自己力量大的所有動(dòng)物，而生產(chǎn)力的低下，也更突出了動(dòng)物圖案紋樣的地位。傳說(shuō)彝族最早的圖騰為雷，雷又生了許多子女，有老鷹、青蛙、熊、猴子、蛇，等等。這說(shuō)明彝族家具上的圖案紋樣，和彝族原始的動(dòng)物圖騰圖案紋樣，是有著密切聯(lián)系的。

圖2 彝族人寄予美好愿望的各種圖案紋樣①

在彝族家具上的動(dòng)物圖案紋樣中，彝族人還把動(dòng)物的各個(gè)部分，給予了相應(yīng)的分解。比如，雞冠、雞眼、牛角、羊角、魚(yú)骨、豬齒等這些圖案紋樣，有些是反映彝族先民的牧民生活的，有些是反映彝族家家戶(hù)戶(hù)養(yǎng)殖的家禽的，還有些圖案，則是對(duì)自身財(cái)富的顯現(xiàn)。

彝族家具上的植物圖案紋樣，是彝族人對(duì)大自然的一些植物所賦予的深刻內(nèi)涵和品質(zhì)寓意，如竹子的高風(fēng)亮節(jié)、牡丹的富貴繁榮、蘭花的素潔樸實(shí)、菊花的高雅幽貞，等等。在彝族家具上的植物圖案紋樣中，用得最多的，是芙蓉圖案、靈芝圖案、石榴圖案、葡萄圖案等紋樣。

彝族文化受到漢文化的很大影響，彝族家具上的眾多植物圖案紋樣，也和漢文化有著很大關(guān)系。在漢人文化中的梅、蘭、竹、菊及其寓意，彝族人也很喜歡。這說(shuō)明彝族吸收了漢文化的養(yǎng)分 ，同時(shí)又在漢文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)演變與融合而形成了自己的文化。

在彝族部分家具的邊紋上，有許多草的圖案紋樣做裝飾，在草的種類(lèi)中，有蕨草、花葉，也有各種花本身。在彝族家具上的植物圖案紋樣，除了花草樹(shù)木，還有一些植物種子，如油菜籽、蕎麥種子、南瓜種子、大蒜種子，等等。這些種子圖案紋樣的出現(xiàn)，說(shuō)明了彝族從狩獵的原始經(jīng)濟(jì)向耕種的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，這些圖案紋樣，就是彝族經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的一種過(guò)渡產(chǎn)物。

彝族家具上，除了常見(jiàn)的宗教圖案紋樣、動(dòng)物圖案紋樣和植物圖案紋樣外，還有一些生活工具和器具等各類(lèi)圖案紋樣。涼山彝族人生活在高寒地帶，衣服主要都是靠自己紡織制作而成。當(dāng)?shù)匾妥迦怂囊妥宸棥安鞝柾摺保闶怯醚蛎棾傻模徿?chē)、紡錘、織布機(jī)，包括火鐮漁網(wǎng)這些生產(chǎn)工具，也是具有代表性的圖案紋樣。

涼山彝族人喜歡飲酒，故而酒文化也非常盛行。于是，酒杯也通過(guò)變形、抽象，變成彝族家具上的一種裝飾圖案紋樣。還有女人、窗花、發(fā)辮這些圖案紋樣，也會(huì)成為彝族家具上的裝飾圖案紋樣，當(dāng)然，這些圖案紋樣會(huì)有原樣的，也或者是抽象、變形的。

除了這些生活圖案紋樣外，還有幾何圖案紋樣以及文字、人物、樓臺(tái)等圖案紋樣。幾何圖案紋樣，不是彝族人對(duì)事物的模仿，而是他們對(duì)美好事物的一種強(qiáng)烈追求。在彝族家具圖案紋樣中的幾何圖案紋樣，有云紋樣、菱形紋樣、弧線紋樣、直線紋樣、回紋樣等圖案。在彝族家具中，幾何圖案紋樣中的云龍紋樣用的比較多，寓意在于祈求風(fēng)調(diào)雨順。

文字圖案紋樣是由古代的一些漢文字演變而來(lái)的，在彝族家具中的漢字圖案紋樣，應(yīng)該是受到了漢文化的影響。比如，“福”、“祥”、“喜”等文字圖案紋樣。

同時(shí)，由于受到漢文化的影響，彝族家具上還有一些類(lèi)似漢文化中的花紋圖案，比如，在彝族家具上的八寶紋，其圖案紋樣就明顯是汲取了漢文化的一些傳統(tǒng)藝術(shù)精華而形成的。

四

涼山彝族家具上的裝飾圖案，其色彩直接，很富有沖擊力。彝族家具色彩很鮮艷，其傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)用色中，也一般都是以黑、黃、紅三原色為基調(diào)，以其他色彩為輔色（見(jiàn)圖3）。黑、黃、紅三種色彩占主導(dǎo)地位，這三種色彩的搭配，具有合理性和科學(xué)性。

圖3 以黑、黃、紅三原色為基調(diào)的彝族裝飾藝術(shù)色彩結(jié)構(gòu)①

黑色為彝族家具裝飾中的底色，黑色和紅色搭配，有視覺(jué)上的刺激效果，又有色相明度的對(duì)比，還能烘托并顯現(xiàn)出熱烈的效果，其他民族所用顏色，一般都很少用黑色，而彝族卻認(rèn)為黑色穩(wěn)重。黑色在彝族被寓意為廣、高、深、密、強(qiáng)等，同時(shí)，黑色在彝族，還被認(rèn)為有莊嚴(yán)、嚴(yán)肅、土地等寓意。彝族人崇尚黑色，認(rèn)為黑色衣服有保暖的作用，黑色還能夠保護(hù)狩獵的人們，使人們?cè)卺鳙C中不被發(fā)現(xiàn)，可以起到很好的隱蔽作用。在彝族大型祭祀中，畢摩就穿著黑色法衣主持活動(dòng)。在彝族中，男女老少的服裝，也大都以黑色為主。

黃色的加入，使色彩更為鮮亮。彝族裝飾中的黃色，是一種柃檬黃，比較亮。黃色使得裝飾圖案在黑的底色之穩(wěn)重中，呈現(xiàn)出一種跳躍的效果。藍(lán)色代表天空，黃色代表大地，大地代表母親，黃色更代表收獲和太陽(yáng)。太陽(yáng)是古代各民族最崇拜的對(duì)象，如果沒(méi)有太陽(yáng)，世界將是一片混沌，不會(huì)有任何植物和動(dòng)物產(chǎn)生。在以農(nóng)耕為主的涼山，彝族人對(duì)太陽(yáng)的依賴(lài)性更大。現(xiàn)在，涼山彝族過(guò)火把節(jié)或者其他各種節(jié)日，很多彝族人都要打著小黃傘，來(lái)觀看比賽或者慶祝節(jié)日。當(dāng)下，涼山彝族少女都很喜歡用油布小黃傘。這也是因?yàn)樽怨乓詠?lái)，彝族人都認(rèn)為黃色是一種高貴的象征，一直視黃色為美麗的色彩，為色彩中的正色。

紅色是中國(guó)的傳統(tǒng)色彩，中國(guó)各民族人民都喜歡大紅的顏色，因?yàn)榧t色可以給中國(guó)人帶來(lái)喜氣和熱烈的感覺(jué)。涼山彝族作為中國(guó)的民族之一，也不例外。彝族人同樣重視和喜歡紅色，把紅色看作是生命之色。所以，紅色在涼山彝族家具上的圖案紋樣以及其他各種裝飾藝術(shù)之中，都具有很高的地位。紅色在彝族人心中，是火的顏色，彝族對(duì)紅色的喜愛(ài)，主要是源于對(duì)火的偏愛(ài)。因?yàn)橐妥迦嗽谂c大自然的抗?fàn)幹校鸬淖饔檬蔷薮蟮模梢哉f(shuō)是最至關(guān)重要的。

現(xiàn)在，彝族每個(gè)家庭都有火塘，彝族的火塘不僅僅是用來(lái)取暖，更重要的是，彝族家庭把火塘視作一種家庭中心設(shè)置，但凡一家人議事或者進(jìn)行重要的儀式，都要聚在火塘前舉行。

四川的小涼山有個(gè)風(fēng)俗，就是彝族姑娘出嫁的當(dāng)天，要在火塘前舉行告白儀式，夫家人來(lái)接新娘時(shí)，不但要向父母告別，而且還要向火塘告別。向火塘告別，就是由“過(guò)福人”背上新娘繞火塘三圈，一邊繞一邊哭，表示對(duì)火塘的尊重，并且感激火塘保護(hù)新娘長(zhǎng)大成人的恩情。男方的家庭，則同樣要在火塘旁邊舉行儀式。男女雙方在結(jié)婚同房的第二天上午，夫家要在火塘旁邊，舉行為新夫婦迎魂的儀式。剛過(guò)門(mén)的新娘和夫家的人一起坐在火塘旁邊，由早就請(qǐng)來(lái)的畢摩舉行轉(zhuǎn)魂儀式。儀式就是畢摩手提一只母羊，從左向新娘的頭部繞七圈，再?gòu)挠依@九圈，這樣是要將新娘的“靈魂”，從娘家轉(zhuǎn)到夫家來(lái)，也是告訴夫家祖先，并且以此來(lái)得到夫家祖先靈魂的認(rèn)可。舉行這個(gè)儀式之后，新娘才正式成為丈夫家庭中的一員。

彝族視火塘是很神圣的，彝族人不能往火塘里吐痰、丟垃圾，也不能跨越，更不能褻瀆火塘，不然就是對(duì)火神的不敬。彝族人把紅色也看作是血液的象征，因?yàn)檠菏羌t色的，而血液則又是生命的象征，所以彝族每年都要舉行火把節(jié)。火把節(jié)被彝族視為最隆重的節(jié)日，足以可見(jiàn)紅色在彝族人心中的位置。彝族家庭中火塘的火，一般是常年不滅的，因?yàn)橐妥迦苏J(rèn)為家庭中火塘的火，是與整個(gè)家庭的命運(yùn)相通的，如果火塘的火滅了，就表示不祥，所以彝族火塘被稱(chēng)為“萬(wàn)年火”。

彝族家具的色彩結(jié)構(gòu)，除了黑、黃、紅三原色，還有其他顏色作為補(bǔ)充，比如，白色、綠色、紫色等其他顏色，用來(lái)作為調(diào)和運(yùn)用。色彩在涼山彝族人心中，就是一種寓意、一種暗示，同時(shí)也體現(xiàn)出這個(gè)民族的特征。

涼山彝族家具裝飾圖案紋樣豐富多彩，形式多變，這與彝族人的生產(chǎn)、生活方式息息相關(guān)，同時(shí)也體現(xiàn)出這個(gè)古老而勤勞的民族的偉大創(chuàng)造力。涼山彝族家具的裝飾圖案紋樣，是彝族文化的一種體現(xiàn)，是涼山彝族先民數(shù)百年來(lái)創(chuàng)造的一種優(yōu)秀文化，也是藝術(shù)性很高的民族文化精華，是彝族人智慧的結(jié)晶，是民間工藝與藝術(shù)完美的結(jié)合。

注釋

① 圖片來(lái)源：作者攝影.

[1]劉潔.四川彝族家具造型研究[D].南京：南京林業(yè)大學(xué)，2008：5-7.

[2]彭曉玲.云南楚雄彝族家具裝飾藝術(shù)研究[D].昆明：昆明理工大學(xué)，2010：32-36.

[3]羅毅.羅邊伍各.大涼山彝族傳統(tǒng)家具分析[J].現(xiàn)代裝飾：理論，2014(1)：129-130.