徽州方言古濁聲母仄聲字背離陽調現象

□池田健太郎

徽州方言古濁聲母仄聲字背離陽調現象

□池田健太郎

本文討論古濁聲母仄聲字背離陽調現象，分析表明：古全濁仄聲今讀送氣清聲母字多數歸陽調；而今讀不送氣音的按照其次方言表現不同，祁婺和績歙片大部分背離陽調，而休黟片則看不出明確的傾向。由聲母今讀和聲調歸屬的關系來看，徽州方言的古濁聲母仄聲字背離陽調現象很可能來自江淮官話。

古濁聲母字背離陽調現象 徽州方言 江淮官話

一、引言

本文擬討論徽州方言古濁聲母的聲調歸屬。討論的范圍限于清代徽州府6縣，其中績溪縣、歙縣、屯溪市、休寧縣、黟縣、祁門縣今屬安徽，婺源縣今屬江西。其中，黟縣根據池田健太郎（2008）的語料［1］，其他方言點則根據平田昌司（1998）的徽州方言研究［2］。

現代徽州方言的聲調歸屬大體如下表：

表1：徽州方言古今聲調演變情況

上表中歸納的聲調演變情況只是大體的傾向，雖然古平聲字的今讀歸屬較為整齊，而古濁聲母仄聲字，即使該聲調按古聲母清濁分為陰調和陽調，也往往讀同一古聲調的清聲母字。以黟縣話的古全濁去聲字為例，多數讀為陽去調，與古清入字合并，而28字歸讀陰去調335，占古全濁聲母字的12.0%。本文把這種現象叫作“古濁聲母字背離陽調現象”。

趙日新（2002）已經指出過徽語的該現象，說：旌德、績溪、歙縣、祁門、婺源、德興、淳安、遂安、壽昌（白讀）“逢塞音、塞擦音不論平仄絕大多數讀送氣音”；各點有今讀不送氣的字，而這些今讀不送氣的字“除個別字外，大多是仄聲字，而且在仄聲字分陰陽調的方言中都讀陰調”［3］（P106-107）。

這種“古濁聲母字背離陽調現象”也見于其他方言點。據北京大學中文系（1962；2003），在廣州話的古全濁入聲字中91字（88.3%）今陽入調，而10個字（9.7%）今讀為上陰入或下陰入。而如下所見，徽州方言中背離陽調的字比廣州方言多一些。

本文試圖根據聲調歸屬和聲母的送氣與否的關系，全面地討論徽州方言該現象的性質。

二、背離陽調現象和送氣與否的關系

下文觀察徽州方言仄聲字背離陽調現象和送氣與否的關系。為了觀察的方便，我們把對象的方言點分為祁婺、績歙2片和休黟片來討論。

（一）祁婺、績歙片

趙日新（2002）討論旌德等9地的古全濁聲母時指出：這些方言點今讀不送氣音的古全濁聲母字“除個別字外，大多是仄聲字，在仄聲字分陰陽調的方言中都讀陰調”［3］（P106-107）。下面分析古全濁聲母字讀送氣與否和背離陽調現象之間有沒有關系。先看去聲和入聲的情況（見下表）：

表2：祁婺、績歙2片古全濁去聲字的聲調歸屬

說明：統計對象限于今讀塞音或塞擦音，并歸到上述聲調的字。歸到其他聲調的字不做統計?！?清去字”欄的漢字表示普通話讀送氣音的。下同。

表3：祁婺、績歙2片古全濁入聲字的聲調歸屬

由上表可見，1.今讀送氣的字大多數讀陽調，部分讀送氣的字今不讀陽調，但是其中有些字在普通話中也讀送氣音；2.今讀不送氣的字多數讀同清聲母字（歙縣的古入聲除外）。

我們再看古上聲字的情況：

表4：祁婺、績歙2片古全濁上聲字的聲調歸屬

祁門歙縣績溪不送氣送氣 不送氣送氣 不送氣送氣上聲6 59上聲17 18上聲3 35 37.5% 80.8% 56.7% 36.0% 17.6% 59.3%（=濁去）陽去1 13陽去0 32陽去0 24 6.3% 17.8% 0.0% 64.0% 0.0% 40.7%（=清去）陰去9 1陰去13 0陰去14 0 56.3% 1.4% 43.3% 0.0% 82.4% 0.0%合計16 73合計30 50合計17 59 100.0% 100.0% 100.0% 100.0% 100.0% 100.0%

上聲字的情況較復雜。有些方言點，上聲調根據古清濁分調，有些不分；且各方言點都有一些字今讀同去聲字。

先看留在上聲的字。婺源方言的上聲分陰陽，可以看出，留在上聲的只有今讀送氣音的，并且大多數讀陽上調。歙縣方言和績溪方言不分陰陽上，不送氣字和送氣字都有留在上聲的，其中歙縣方言留上聲的較多，而績溪方言留上聲的很少。

今讀為去聲的字，其傾向與古去入聲字大體相同，即今讀送氣的字多數讀陽調，今讀不送氣的字多數讀同清聲母字。

綜上所述，古全濁聲母今讀塞音塞擦音的字，讀送氣的大多數讀陽調，而不送氣的字多數背離陽調。

（二）休黟片

本節對休黟片古全濁去聲字的聲調的情況進行分析。首先看去入聲的情況：

表5：休黟片古全濁去聲字的聲調歸屬

表6：休黟片古全濁入聲字的聲調歸屬

今讀送氣的字的情況與績歙和祁婺2片相同：多數讀陽調。不同的是，不少今讀不送氣的字也歸為陽調。但是除了休寧方言的入聲字以外，不讀陽調的字不送氣的多，送氣的少。

我們再看古上聲的情況：

表7：休黟片古全濁上聲字的聲調歸屬

黟縣不送氣送氣上聲25 51 65.8% 92.7%（=濁去）陽去6 4 15.8% 7.3%（=清去）陰去7 0 18.4% 0.0%合計38 55 100.0% 100.0%

休寧和屯溪兩地方言中，古上聲今分陰陽調。留在上聲的，今讀不送氣音的和送氣音的都有，而不管送氣與否，大多數讀陽上調。黟縣方言不分陰陽上，今讀不送氣音的和送氣音的都有。

關于今讀為去聲的字，在黟縣和屯溪方言中，送氣字都讀陽調，而不送氣字沒有明確的傾向。在休寧方言中，不送氣字、送氣字都沒有傾向。

綜上所述，除休寧方言的古上聲今讀同去聲的（即今讀陰平或陽去的）以外，古全濁聲母今讀塞音塞擦音的字，讀送氣的大多數讀陽調；今讀不送氣音的沒有明確的傾向，但是不讀陽調的字不送氣音多，送氣音少。

三、古濁聲母字背離陽調現象的來源

古濁聲母字背離陽調現象是徽州方言自身的變化還是受到其他方言的影響的結果？考慮到送氣字大部分歸陽調，在祁婺、績歙2片不送氣字多背離陽調，似乎表明該現象是徽州方言本身的變化。但是我們認為外部方言的影響更明顯。

趙日新（2002）指出，在休黟片以外的方言點，讀不送氣的字“大多是仄聲字，而且在仄聲字分陰陽調的方言中都讀陰調”［3］（P107），祁婺、績歙2片的不送氣字很可能原來讀送氣，而后來受到外部方言的影響變為不送氣音。

根據休黟片今讀不送氣音的歸調情況。在該片，送氣音的歸屬大體一致（歸陽調），而不送氣音有的不讀為陽調（與祁婺、績歙2片相同），有的讀陽調（與2片不同）。我們不能排除隨機分配到陰陽兩調的可能，但更合理的解釋是：休黟片古全濁聲母今讀不送氣音的字分為兩個層次，今讀陽調的是自身演變為不送氣清音的，而今讀陰調的是受到外地方言的影響變為非陽調的（其中可能有一旦變為送氣音的再變為不送氣的，也有可能一直讀不送氣音的，原來讀陽調，受到影響后變為非陰調的）。

下面討論哪種方言給徽州方言帶來該現象。由上文分析可知，發生該現象的全濁仄聲字以今讀不送氣清音為多（限于今讀塞音或塞擦音），因此假如該現象是受外部方言的影響，其條件是：1.清濁去入聲合并；2.全濁去入聲今讀不送氣音。下面從這兩個角度分析外地方言。

（一）官話

趙日新（2002）分析了古全濁今讀不送氣現象和背離陽調現象的關系，把徽州方言古全濁聲母字的今讀形式分為3個類型后，指出旌德、績溪、歙縣、祁門、婺源、德興、淳安、遂安、壽昌（白讀）“逢塞音、塞擦音不論平仄絕大多數讀送氣音”；接著指出各地有今讀不送氣的字并列舉具體的字?！?.這些字除個別外，大多是方言口語中的非常用字；2.除個別字外，大多是仄聲字，而且在仄聲字分陰陽調的方言中都讀陰調；3.壽昌方言中這些字大多是文讀形式?！庇纱说贸?個結論：“這些字讀不送氣清聲母是因為普通話影響所致，換句話說，它們是被當作陰調類字從普通話中借入的?！逼胀ㄔ挼闹泄咆坡曊{不分陰陽，古全濁仄聲字今讀塞音或塞擦音的基本讀不送氣清音，考慮到其對漢語方言區的影響力，這似乎是最好的解釋。

古仄聲不分陰陽的同時，古全濁仄聲字中今讀塞音或塞擦音的基本讀不送氣清聲母的方言還有江淮官話。侯精一（2002）指出：“徽語應是漢語方言中內部分歧最大，同化程度最低的一種方言，而且未能形成可以在區內通行的強勢土語。因此，對外交際只能出現雙語（多語）現象，現在是學普通話，往年鄉紳商人能說點官話或吳語，一般人也學說縣城話和安慶話。在皖南，安慶人是原住地最靠近而且人數最多的江北官話區移民，可作為徽人學官話的就近樣本?！保?］（P91）《中國語言地圖集》把安慶話歸到江淮官話洪巢片，而《中國語言地圖集》（第2版）（2012）改為江淮官話黃孝片。

據孫宜志（2006），在安徽省內江淮官話18個方言點中，古舒聲調都分為陰平、陽平、上聲、去聲4調，古入聲3個地點分2調（廬江分陰陽入，六安和舒城分高低入）外，其他地點（包括安慶話）古清濁入聲合為1個入聲調。［5］（P105-108）就安慶話來說，這種劃分與鮑紅（2008）相符。［6］（P105）

就聲母來說，孫宜志（2006）指出“古全濁聲母清化，今讀塞音、塞擦音時一般平聲送氣，仄聲不送氣”［5］（P26），也符合本節開頭所舉的第2條件。

現在我們看古濁入字的今讀。本文所討論的方言中，除了清濁入聲合并為1調的婺源、績溪外，其他5地方言古清濁入聲今歸為不同聲調，各地均有一定數量的古濁入字讀同古清入，而歸陽平的不多。以黟縣方言為例：

表8：黟縣方言古入聲字的聲調歸屬

可見，古全濁次濁入聲字今歸為陰平21調的最多，而相當一部分字今讀陽去，即讀同古清入字，讀為陽平的不多。由此可以說，包括安慶話在內的江淮官話可能是徽州方言的古濁聲母字歸陰調現象的動因之一。

（二）吳語宣州片

據侯精一主編（2002）以“平上去入絕大部分方言各分陰陽，陰調只拼清音聲母及緊喉的鼻流音聲母，陽調只拼濁音聲母及帶濁流的鼻流音聲母”為吳語的共同語音特點之一［4］（P73）而分布于徽語區北邊的吳語宣州片情況不同。據孟慶惠（1997）［7］（P315），在安徽省吳語宣州片6個方言點的調類系統如下：

表9：吳語宣州片6個方言點的調類系統

從上表所舉的6個吳語方言點可知，清濁去聲都合為一個調（去聲），其中5個方言點清濁入聲合并。

蔣冰冰（2003）整理了20個吳語宣州片方言點的古今聲調對應關系，其中有13個方言點去聲不分陰陽，有12個方言點入聲不分陰陽。［8］（P64-65）。

關于古全濁聲母的今讀，孟慶惠（1997：291）指出：“古全濁塞音聲母，在皖南吳語中仍保持著與全清、次清聲母三分的特征?！笔Y冰冰（2003）列舉了20個方言點的古舒聲調全濁塞音、塞擦音的今讀情況。有些地點已清化，但是厚岸、橫渡、凌陽等地點不管平仄都讀送氣清音；在灌口，雖然并、定母仄聲字讀為不送氣音（［p，t］），但是群、澄母讀??、?z、s等。該書（P41-43）觀察古全濁入聲的情況：保持入聲調而不分陰陽調入的有11個點，其中灌口和年陡大部分古全濁聲母今讀為不送氣塞音、塞擦音或清擦音。［8］（P36-39）

從古全濁舒聲字的聲母的情況來判斷，吳語宣州片作為徽州方言的古濁聲母字歸陰調現象的影響源的可能性小。

（三）贛語

與徽語相連的贛語有懷岳片和鷹弋片。

侯精一（2002）說：懷寧岳西片（懷岳片）“聲調多為六個。去聲分陰陽。古次濁入聲字與古清聲母入聲字今聲調相同。古全濁入聲字和古全濁上聲字今都讀陽去，即仄聲陽調都合并為一個調。部分地方，如望江、太湖、懷寧（城關）古清聲母入聲字與古清聲母去聲字相混，只有五個調”［9］（P151）。就是說，在該片，去聲分陰陽，全濁入和清入歸于不同聲調。本文認為，贛語懷岳片與徽州方言的古濁聲母字歸陰調現象無關。

孟慶惠（2005）討論贛語對徽語的影響時說：“（徽語）西南部浮梁、德興、婺源深入贛語區內，祁門緊鄰江西瓷都景德鎮”，“黟縣的商人雖起步較晚，但景德鎮卻是他們早期經商的最大埠頭”。［10］（P16）與浮梁、德興、婺源鄰接的贛語方言就是鷹弋片，景德鎮話也屬于該片。

孫宜志（2007）對江西贛語的聲調類型進行詳細討論，其中把景德鎮話歸為“五個聲調型”的“樟樹類”［11］（P216-221）。該類的特點是“平分陰陽，去聲不分陰陽，入聲不分陰陽，全濁上聲歸去聲，次濁上聲和清上讀上聲”［11］（P220）。

就聲母方面來說，孫宜志（2007）把景德鎮方言歸為“臨川型”，這一類型的特點是“全濁聲母今讀塞音、塞擦音時與次清合流讀送氣的塞音、塞擦音聲母”［11］（P77），不符合上述第2條件。

本文認為，景德鎮話不大可能是徽州方言的古濁聲母字歸陰調現象的動因。

四、結語

綜上所述，我們認為徽州方言仄聲字背離陽調現象受江淮官話的影響最深。

［1］池田健太郎.黟縣（宏村）方言語音研究［D］.北京：北京大學碩士學位論文，2008.

［2］平田昌司主編.徽州方言研究［M］.日本東京：好文出版社，1998.

［3］趙日新.徽語古全濁聲母今讀的幾種類型［J］.語言研究，2002，（4）.

［4］侯精一主編.現代漢語方言概論［M］.上海：上海教育出版社，2002.

［5］孫宜志.安徽江淮官話語音研究［M］.合肥：黃山書社，2006.

［6］鮑紅.安徽安慶方言語音系統［J］.安慶師范學院學報（社會科學版），2008，（10）.

［7］孟慶惠.安徽省志·方言志［M］.北京：方志出版社，1997.

［8］蔣冰冰.吳語宣州片方言音韻研究［M］.上海：華東師范大學出版社，2003.

［9］北京大學中國語言文學系語言學教研室編.漢語方音字匯（第2版重排本）［M］.北京：語文出版社，2003.

［10］孟慶惠.徽州方言［M］.合肥：安徽人民出版社，2005.

［11］孫宜志.江西贛方言語音研究［M］.北京：語文出版社，2007.

（池田健太郎 北京大學中文系 100871）