淺談同源成語、同義成語和通用·異體成語

□段益民

淺談同源成語、同義成語和通用·異體成語

□段益民

同源成語、同義成語和通用·異體成語，三者體現為來源、意義和頻率的差別。同源成語和同義成語是交叉關系，通用成語和異體成語之間都是同源的，也都是同義的。通用成語和異體成語就其同源而言都可是原生式和再生式，就其同義而言可以是等義或近義。三者體現了成語生成、演變、語義優選等復雜的矛盾和聯系。

同源成語 同義成語 通用·異體成語

有三類成語在內涵和外延上都有糾纏、交錯之處，即同源成語、同義成語和通用·異體成語。

本文擬從來源、結構、意義等方面分析這三類成語的同異之處。

同源成語指一組具有共同語源的成語，如出自同一寓言傳說、歷史故事、詩文小說等，其結構方式可以是詩、文的截取或典故的概括。

從生成方式來看，同源成語可分為原生式和再生式兩類。原生式指對同一語源從不同引用角度構成不同成語，成語間都是直接同源的關系。如“睚眥之怨”和“睚眥必報”兩個成語同出自《史記·范睢蔡澤列傳》，原文為“一飯之德必償，睚眥之怨必報”，由此段話截取這兩個原生式成語。

再生式同源成語指在某語源的基礎上產生某成語，再在這個成語的基礎上產生另一個新成語。后出現的新成語稱再生式，和先出現的構成間接同源的關系。如“睚眥之怨”產生后，在此基礎上又出現了“睚眥之私、睚眥之嫌、睚眥之隙”這三個成語，這三個成語和“睚眥之怨”是間接同源的關系。

從意義來看，無論是原生式成語還是再生式成語，意義都可相近、相關或相異。如“既往不咎”，指對過去做錯的事不再責備，源自《論語·八佾》“成事不說，遂事不諫，既往不咎”，爾后，“咎”改為“究”，而“既往不究”指對過去做錯的事不再追究，二者意義相近。

又如“望洋興嘆”“見笑大方”“大方之家”三個同源成語皆出自《莊子·秋水》中河伯見北海若的寓言。但“望洋興嘆”喻大開眼界而驚奇，或喻做事力量不足而元可奈何；“見笑大方”謂讓高明者取笑；“大方之家”指學識淵博者，三者意義相關。

再如“自以為是”指總以為自己是正確的，源自《孟子·盡心下》：“自以為是，而不可與入堯舜之道，故日德之賊也。”爾后，人們改“是”與“非”，表示經常想到自己的錯誤和不足，兩個成語意義相反。

同義成語指一組意義相同或相近的成語。意義相近的同義成語往往具有取義角度、表義傾向等差別。如：“親密無間”和“形影不離”，二者都表“關系親密”，但取義角度不同——“親密無問”表沒有絲毫隔閡，著重心靈的相通，可用于異地或同地；“形影不離”表一刻也不分離，著重空間的距離相近，只能用于同地。

意義相同的同義成語往往具有語體的差異，如“殺雞取卵”（書面語）——殺雞取蛋（口語）；“聲色犬馬”（書面語）——聲色狗馬（口語）。

同義成語可能是同源成語，如前“睚眥之怨”“睚眥之私”“睚眥之嫌”“睚眥之隙”。既可是原生式，也可是再生式。但也可能不是同源成語，如“螳臂當車”和“蚍蜉撼樹”都比喻“自不量力”，但語源不同。“螳臂當車”源自《莊子·人世間》“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也”；“蚍蜉撼樹”源自唐朝韓愈《調張籍》詩“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”。

通用·異體成語是依據成語的社會使用頻率來確定的。在一組成語中，社會使用頻率最高的叫通用成語，意義較明確、精煉、貼切、通俗的成語往往通用，其余的叫異體成語（也叫或體成語）。通用·異體成語都是同源成語和同義成語，但大都分別是同源成語中的原生式和再生式，是同義成語中意義相同的。

通用·異體成語可以分三類（以下各例在前者為通用成語，在后者為異體成語）

一、異序式

異序式指成語語言單位不變，但詞序發生變化。如：AB-BA式，成語中的兩個語言單位倒序構成一個新成語。如：

轟轟烈烈——烈烈轟轟

大名鼎鼎——鼎鼎大名

光明正大——正大光明

班門弄斧——弄斧班門

以上各例是成語的全部語言單位倒序。其他形式也十分復雜。如：

兇多吉少——多兇少吉 （ABCD——BADC）

爾虞我詐——爾詐我虞 （ABCD——ADCB）

舞文弄墨——舞弄文墨 （ABCD——ACBD）

節衣縮食——縮衣節食 （ABCD——CBAD）

鐵石心腸——鐵腸石心 （ABCD——ADBC）

夜以繼日——日以繼夜 （ABCD——DBCA）

變換語序的成語由于語言單位沒有改變而意義基本不變。

二、異素式

這類通用·異體成語是通過替換不同語素而構成的。例如：

異口同聲——異口同音 （“聲”“音”為近義語素）

返老還童——反老還童（“返”為今字，“反”為古字）

首倡義舉——首唱義舉（“倡”為本字，“唱”為通假字）

心如鐵石——心如金石（“鐵”“金”語義關聯）

三言兩語——三言五語（“兩”“五”數字語素相異）

雄才大略——雄材大略（“才”“材”為異體詞）

書聲瑯瑯——書聲朗朗（“瑯瑯”“朗朗”為同音語素）

三、長短式

這類成語長度不同，大都是通用成語較長，為了語言精煉，結構簡潔，通過壓縮、概括或截取，構成另一個（些）異體成語。如：

有志者事竟成——有志竟成（異體成語為通用成語的部分粘合）

這類成語一般意義不變，但詳式較精細，運用頻率較高。簡式較概括，有時意義不明確，需以詳式作為參照。

通用成語和異體成語之間的意義較為復雜。意義較明確、精煉、貼切、通俗的成語往往是通用成語，運用頻率較高，其他則是異體成語。

由于兩種成語都有本義、引申義和比喻義，因此，可以產生各種復雜的意義聯系。

一組通用·異體成語的意義關系可以分為三類：

（一）意義全同

包括：1.本義同；2.本義、引申義同；3.本義、比喻義同；4.本義、引申義、比喻同。例如：

翻江倒海——倒海翻江。（本）形容水勢很大，波濤洶涌澎湃。（引）①形容破壞極甚，狀況混亂不堪。（引）②形容心潮起伏，激蕩翻滾。（喻）比喻力量巨大或者聲勢浩大。以上一組通用·異體成語基本義、本義、引申義、比喻義全部相同。

（二）意義部分相同

包括本義異、引申義同以及本義異、比喻義同的情況。如：日暮途窮——日暮途遠。以上一組通用·異體成語本義相反，“窮”表路盡了，“遠”表路很長；但這兩個成語都可比喻“無路可走，力竭計窮，接近滅亡”。

（三）意義有細微差別

往往本義和引申義、比喻義都有所差別。如：重起爐灶——另起爐灶。以上“重起爐灶”本義為“重新支起爐灶”，比喻義強調把以前中斷的事業恢復起來。“另起爐灶”本義為“另外支起爐灶”，比喻義強調從某一團伙中分離出去。

簡而言之，上述三類成語的差異為：同源成語注重其來源，同義成語注重其意義，通用·異體成語注重其運用頻率。一組同源成語都有其相同的來源，其構成方式有原生式和再生式，其意義可以相近、相關和相異。

一組同義成語可以有共同的來源（這一部分兼同源成語），方式可能是原生式或再生式；也可以來源不同（這一部分非同源成語），但意義相同或相近。一組通用·異體成語都是同源成語（可有原生式或再生式），也都是同義成語。但同源成語意義不同的不是通用·異體成語；同義成語來源不同的也不是通用·異體成語。

［1］許肇本，段益民.通用·異體成語詞典［Z］.北京：中國書籍出版社，2003，（3）.

［2］段益民.論通用·異體成語的優選機制［J］.徐州師范大學學報（哲學社會科學版），2007，（4）.

（段益民 廣東廣州 廣州大學華軟軟件學院基礎部510990）