漢藏混合式寺廟——赤峰清代靈悅寺

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漢藏混合式寺廟——赤峰清代靈悅寺

趙淑霞

赤峰市博物館 內蒙古赤峰 024000

[摘要]靈悅寺是內蒙古現存唯一一座受封的鎮國公營建的漢藏混合式建筑風格的佛教寺廟,建于清代,興盛時喇嘛人數達500多名。整體保存比較完整,對研究漢式、藏式及漢藏混合式寺廟建筑及中國建筑、清代建筑具有很高的實用價值。

[關鍵詞]清代藏傳佛教靈悅寺

靈悅寺位于內蒙古赤峰市喀喇沁旗錦山鎮內，始建于清代早期的康熙年間，是內蒙古現存唯一一座受封的鎮國公營建的佛教寺廟。興盛時喇嘛人數達500多名，到晚清時期開始衰落。原寺占地40余畝，建筑房屋達100多間，現存寺院面積6100平方米、磚木建筑15幢。靈悅寺坐北面南,是漢藏混合式建筑風格、磚木結構的喇嘛廟。

從東漢第一座寺廟出現，到北魏時期，寺院建筑在中國興盛起來，隨著寺廟建筑的不斷發展進步,出現了三種類型的寺廟形式:漢式、藏式、漢藏混合式。漢式建筑寺廟的典型特點是，平面布局中有一條嚴格的中軸線，其他建筑都圍繞著這一中軸線展開，保持了傳統的宮廷、邸宅形式。藏式建筑的特點是，沒有完善的統一的總體規劃，基本上已主要經堂為中心，其他建筑散布四周。漢藏混合式，是大的布局已漢式為主，在部分或細部方面是典型的藏式。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔。隋唐以后，佛殿普遍代替佛塔，佛塔漸漸被擠出寺院，或另辟塔院，或置于寺前后或兩側。禪宗興起后，提倡“伽藍七殿”制。即山門、天王殿、鐘樓、鼓樓、東配殿、西配殿和大殿。在赤峰市的大多數藏傳佛教寺廟的布局深受漢族影響，平面布局中有一條嚴格的中軸線，其典型布局是“伽藍七堂制”，即山門、天王殿、鐘樓、鼓樓、東配殿、西配殿和大殿。其特點是嚴格按中軸線布置建筑。但靈悅寺在此基礎上有所變通，如其山門與天王殿合二為一，并在軸線上加進了富有藏傳佛教色彩的建筑，如講經樓，位于建筑群的后端，通過前面不同空間序列的組織，到此形成高潮。作為漢藏混合式的建筑寺廟的代表，靈悅寺的整個布局是是漢式風格,講經堂是藏式風格。靈悅寺建筑的整體布局漢式特點非常明顯。以中軸線為主，其中心主體建筑為大雄寶殿。自南往北，前后依次為分為山門、單檐廡殿式門殿、硬山式天王殿、嘛呢亭、單檐歇山環廊式大雄寶殿、歇山樓閣式講經堂（法堂）、硬山式藏經樓和東西硬山式耳房，兩廂對稱式建筑前后依次為重檐歇山式鐘鼓樓、東西硬山式十八羅漢殿、東西歇山式配殿和東硬山式配殿。

1、山門，單檐廡殿式門殿：

山門，又稱三門。一般多由三扇門組成，中間一扇大門，兩旁兩扇小門，左為“無相門”，右為“吳作門”，供人們出入。中間的正山門為“空門”是深入空門的和尚走的。許多寺廟將山門建成殿堂式，叫“山門殿”。靈悅寺的山門殿，面闊三間，進深二間，中有甬道，石筑墻基，平臺高20厘米，磚墻包柱，上承斗拱，拱以上為歇山式頂。前、后對開云龍彩門，龍紋多為堆金二龍戲珠，或單龍騰躍，對稱布局，色彩以天蘭、墨綠、鋅白、描金（堆金）為主，檐、櫞末端多平涂黑、白、綠三色飾彩。山門進深的二次間原塑以四大天王造像，即風、調、雨、順四王：南方增長天王，手持寶劍（風）；東方持國天王，手彈琵琶（調）；北方多聞天王，手持寶傘（雨）；西方廣目天王，手纏大龍（順）。四大天王被塑成橫眉立目、兇猛威武的形象，說明保駕護法神之莊嚴和可畏，解放后拆除。

2、鐘鼓樓：

進山門之后，有重檐歇山式鐘、鼓二摟，左右對稱，左（東）為鐘樓，右（西）為鼓樓，晨鐘暮鼓。鐘鼓樓為平面方形，邊長6.1米，三角高脊裝飾，對獸鴟吻。相對的內側一面辟門，二層前后在板壁上開券窗，左右辟圓窗。兩層四個翹角，裝飾獅、馬、飛魚等。獸有檐角，下垂風鐸。所有木結構均涂紅。瓦當紋有花草、獸頭、壽字、蓮紋等。滴水紋多花草、蓮紋等，保存完整。上下兩層建筑不一樣，下層磚木混筑，上層內收，木結構，底層四周用磚墻圍砌。

3、天王殿：硬山式，月臺高55厘米，面闊三間，通面闊9.9米，進深二間，5.5米。明間h后檐有穿堂門，通往后院，此殿實際就是一過殿。原來在二次間塑有四大天王造像，但要比山門內塑像略小。在一座寺廟內分兩處塑造四大天王的做法，十分少見，這是靈悅寺獨特之處。此殿平面十柱，硬山起脊，龍紋鴟吻，山脊中路有脊獸。柱子上無斗拱，在柱間彩繪三組堆金二龍戲珠、火輪、花草紋。后墻檐梁下除彩繪二龍戲珠外，還有火輪、獅、虎、豹、花草紋等。檐、椽末端平涂四瓣花或飾以“ ”字紋。鐘鼓樓與天王殿形成一個品字形。形成第一個中心。

4、嘛呢亭（轉經殿），為單檐圓形攢頂式。

從天王殿行至后院即是大雄寶殿。在大雄寶殿院內中軸線上，建有嘛呢亭，也稱轉經亭。臺基高55厘米，平面有八柱平均分八間，木結構，前后兩間辟門，其余六間有窗。除前、后門外，其余六柱之間以磚砌包柱，墻高90厘米，出露圓形小平臺。平臺之上，東、西各有三個方楞格窗，高185厘米，與門楣齊平，窗以上為圓形圈帶梁，梁上承斗拱，加飾卷云紋飾，再承圈帶梁，縱橫以“ ”形狀承托圓形攢頂。

5、羅漢堂：硬山式，東西面闊個三間，進深5.8米。建造時東西原塑有十八羅漢像，每廂各九尊。現已毀損不存。

6、大雄寶殿：單檐歇山環廊式，也稱大殿。是寺廟的核心建筑、中心主體建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。

在大雄寶殿正中，供奉的是一尊佛，為釋迦牟尼立像（即如來佛），左手下垂，右手曲臂向上伸，名為“旃檀佛像”（zhantan）。下垂手勢名“與愿印”，表示能滿足眾生愿望;上伸手勢名“施無畏印”，表示能解除眾生苦難。佛像后原塑有的觀音等的造像，已被毀損。

7、東西配殿：單檐歇山式。一般規模較大的佛寺在大雄寶殿兩旁都有東西配殿。靈悅寺東西配殿位于大雄寶殿后邊，大經堂院內。東西各三間，通面闊9.1米，進深6米，明面闊3.2米。外檐柱施斗拱，原有彩繪、梵文等已損毀。

8、講經堂（法堂）：是高僧說法、僧眾念經之所，位于大雄寶殿之后。屬臧漢結合重檐歇山式建筑形式，由兩部分組成-前廈后殿。

9、方丈院、齋堂東西各一硬山式建筑。西房失存，現存東房，面闊三間，是方丈及僧侶住所，屬僧舍一類。此間裝修與其他殿閣不同，頂棚為海鰻天花，后檐（廊部）用“切”的做法，梁下用窗式新屜裝飾，具有很濃的生活氣息。

10、藏經樓有名的寺院大都建有藏經閣，位置在佛寺最后一個院落，常為一座兩、三層的閣樓，作為儲藏佛經之用。在藏經閣的兩側，設有配樓或配閣。

靈悅寺的藏經樓為重檐樓閣式建筑，高脊，獸頭鴟吻，卷尾高挑。面闊三間，進深7.8米，前廳三門，正門大，偏門小，門框以卷云，獸首、雜寶紋裝飾。位于前廳有回廊、步階、明柱。后堂主體建筑重檐樓閣，高于前廳，所有梁枋、斗拱均施彩繪二樓樓閣東、西、南三面飾木雕欄桿。極盛時期曾經藏有二百余部數萬卷經卷。

赤峰靈悅寺作為現存唯一一座受封的鎮國公營建的佛教寺廟,整體保存比較完整,對研究漢式、藏式及漢藏混合式寺廟建筑及中國建筑、清代建筑具有很高的實用價值。靈悅寺同時也保存了大量的彩繪、壁畫、佛像、雕塑，為了解和研究赤峰的歷史、文化提供了第一手資料，具有很高的歷史、科學及藝術價值。

2006年5月，赤峰靈悅寺被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。

參考書目

[1]《赤峰文史資料選輯.喀喇沁旗專輯》.赤峰政協,1986

[2]《喀喇沁旗志》

[3]項春松.《赤峰古代藝術》內蒙古大學出版社,1999