社會認知的理論發展及應用——以內隱聯想測驗為例

王昱丹

（內蒙古師范大學，內蒙古 呼和浩特 010020）

社會認知的理論發展及應用——以內隱聯想測驗為例

王昱丹

（內蒙古師范大學，內蒙古 呼和浩特 010020）

近年來，由于社會因素的引入，認知心理學逐漸明確了社會認知的概念，發展出以外顯社會認知和內隱社會認知為主要研究方向的理論模式，并隨之展開大量的實驗研究.本文通過對社會認知研究發展的梳理及以內隱聯想測驗為例對內隱社會認知的深入分析，對社會認知有了更全面的了解，為以后的內隱研究奠定了深厚的基礎并開拓了更廣闊的思路.

認知心理學；社會認知；內隱社會認知；內隱聯想測驗

1 引言

20世紀50年代中期，認知心理學（cognitive psychology）在西方興起，并于20世紀70年代成為了西方心理學的主要研究方向之一[1].1967年，根據總結當時的各種研究成果，美國心理學家奈瑟（U.Neisser）出版了《認知心理學》，標志著其已成為一個獨立的流派.早期的認知心理學派以皮亞杰（Piaget）的認知發展理論為主要觀點，他看到了兒童在發展過程中的各個時刻，在不同領域的行為之間的一致性[2]，由此提出了兒童發展四階段，分別是：感知階段、前運算階段、具體運算和形式運算階段.

現代認知心理學是以信息加工觀點為核心的心理學[3]，代表人物有西格勒（Siegler）和米勒（Miller）.此觀點將人的心智假想為一個繁雜的認知系統，并且在某些方面計算機與其有相同之處.它以各種不同的方式加工信息：編碼、重編碼或解碼；與其他信息比較結合；存儲于記憶中或從記憶中提?。患{入或排除出注意的中心等等.因此，不同于皮亞杰，信息加工的發展學家更關注于從某一時刻到下一時刻的認知活動，較少關心認知結構.

隨著認知心理學的發展，加工任務由社會心理學家引入到社會行為中，以考察“社會信息”在這種模式中的加工過程.在此之后，社會認知（Social Cognition）研究便隨之興起，其研究內容主要圍繞態度及其影響的行為模式方面展開（楊治良，2009）.1995年，“內隱社會認知”作為一個明確的心理概念由美國心理學家Greenwald和Banaji提出[4]，并隨后進行了大量的實驗研究.目前，內隱社會認知研究由于對促進人類和諧發展發揮著重大貢獻而受到心理學界的廣泛關注.

2 社會認知的研究進展

社會認知是認知心理學的一個屬概念，其研究范圍極為廣泛，這一復雜領域可以用下面的圖來概括.如圖所示，S和D代表自我或知覺的主體，O代表團體或他人.社會認知的結果和行動用虛線箭頭來表示且可穿透目標，是因為它可判斷、推理及理解人的內部心理過程或品質；而外顯社會行動用實現箭頭表示，上下兩部分分別說明了自我可對自身及團體或他人進行各種認知方式，以及由個人或團體之間的各種聯系和交流所構成的社會認知.圖中用來聯系上下部分的垂直實線代表了自我既可以獨立地思考自身或他人，也可以思考自我與他人間的關系及他人與團體之間的關系.因此張淑華等[4]人認為社會認知是圍繞人及人的活動展開，考察人們對社會，特別是對社會大環境中他人的了解從而理解，并且進一步概念化的過程，即人們對自我及社會中他人的了解和認知.由于社會認知的研究愈發盛行，近年來人們從外顯和內隱兩個角度對社會認知開展了大量研究.

圖1　社會認知的研究對象

2.1 外顯社會認知研究現狀

社會認知外顯性的核心是意識和語言在社會認知中的作用[5]，心理學家由此提出了不同且相似的心理理論.奧地利心理學家弗里茨·海德（F.Heider）于1958年在《人際關系心理學》提出的認知平衡理論認為：人們總是習慣于將日常生活中的認知活動保持在有秩序且符合邏輯的狀態之中，即盡量將自己的認知體系處于平衡狀態.隨后，其提出了平衡結構理論，即P-O-X模型假設.而費斯汀格（L.Festinger）提出的認知失調理論認為人的一些認知因素之間是互相獨立的，但也有些認知因素是互相關聯的.在這些關聯的認知因素中存在兩種情況：可能協調，也可能不協調.認知因素之間的失調會使心理上發生不愉快，有時有壓迫感.因此，當認知體系內存在不協調情況時，人們就會有意去減輕和解除此類不協調關系，避免與已有認知因素相矛盾的信息發生接觸.認知失調理論能說明人們的行為及其態度的變化，比海德的理論模型所運用的范圍更廣泛.關于外顯社會認知還有奧斯古德（C.E.Osgood）和P.H.Tannenbaum的一致性理論和W.J.McGuire的認知相符論理論等，這里不再一一列舉.

2.2內隱社會認知研究現狀

在以海德、奧斯古德和費斯汀格為主的早期社會認知學派中，更加注意人的認知對社會刺激此時此刻的組織和解釋，并且是在明確的意識監控之下進行嚴格的邏輯推理的理性過程，并不考慮認知者的過去經驗對現時的認知影響.直到1995年，格林沃爾德（A.G.Greenwald）以及巴納吉（M.R.Banaji）等人才比較系統地提出了“內隱社會認知（implicit social cognition）”的概念，把研究目光轉向了社會認知的內隱加工過程.如果說20世紀40年代中期布魯納等人關于“社會知覺”的研究實現了認知研究“從一般認知到社會認知”的第一次轉向的話，那么最近二十年關于內隱記憶的研究，則使人們的研究興趣從注重外顯認知開始轉向注重內隱認知，實現了認知研究的第二次轉向；而A.G.Greenwald等人從社會態度、自尊和社會刻板的角度比較系統地回顧了內隱社會認知的研究，可以說實現了認知研究從注重一般的內隱認知到注重社會內隱認知的第三次轉向.

格林沃爾德和巴納吉認為，所謂內隱認知，指的是過去的經歷盡管在通常意義上已經不在記憶之中，無法得到自省和自我報告，卻仍能對特定的行為產生影響.他們在此基礎上推而廣之，給出了特定類型內隱認知的定義：一個內隱的C指的是能夠對R產生調節作用，卻無法通過內省加以確定的過去經驗的痕跡，這里的C指的是特定的概念，如態度，R指的是假定能夠被這一概念所影響的行為反應.值得關注的是，格林沃爾德和巴納吉涉及的社會認知中的無意識現象非常廣泛，并且用內隱社會認知的視角對很多現象進行了重新解釋，包括：暈輪效應、純粹接觸效應等.而其于1998年提出的內隱聯想測驗自問世以來，更被廣泛應用于內隱態度、內隱自尊、刻板印象、自我概念、身份認同等方面的研究.

表1　內隱聯想測驗實驗順序

3 內隱聯想測驗的研究進展

3.1內隱聯想測驗

1998年，Greenwald等人提出了內隱聯想測驗（Implicit Association Test，簡稱IAT）——一種社會認知的內隱性研究測量的新方法[6]，主要思路是通過測量屬性詞和概念詞間的評價性聯系從而對個體的內隱態度等進行間接測量.它將反應時范式與社會認知兩者有機的結合以達到間接測量個體社會認知的目的.內隱聯想測驗的基本程序是給被試呈現一定的刺激，要求被試在之后做出既準又快的反應并記錄反應時.由于所呈現的刺激大部分是與自我相關并且由社會性的詞語，由此會引起被試相同或相悖的心理認同感，因此屬性詞的性質（與被試的內隱社會認知一致與否）將導致反應時的長短發生變化.由于被試對屬性詞的反應很難受意識操控，因此在此條件下所獲得的結果被認為具有社會認知的內隱性，通過對反應時的間接測量成為內隱聯想測驗的一大特點.

如表1所示，內隱聯想測驗一般由5個部分構成：①盡快地辨別屬性詞并對其進行按鍵反應：把“積極刺激”歸為一類并按相同鍵(I鍵)；把“消極刺激”歸為一類并按相同鍵(E鍵)；②盡快辨別概念詞并進行按鍵反應：把“自我刺激“歸為一類并按相同鍵(I鍵)；把“非我刺激”歸為一類并按相同鍵(E鍵)；③混合前兩步中所有刺激詞并將其一一呈現，把“積極刺激”和“自我刺激”都歸為一類并進行按鍵反應(I鍵)，把“消極刺激”和“非我刺激”歸為一類并進行按鍵反應(E鍵).④為②的反轉，即互換“自我”類和“非我類”刺激的呈現位置，同時互換相應的反應鍵，其他不變，此步驟的目的是建立反應鍵和自我詞之間的新的聯系，為⑤的練習步驟.⑤是③的反轉，即把“非我”和“積極刺激”歸為一類并按相同鍵(I鍵)，把“自我”和“消極刺激”視為一類并按相同鍵(E鍵).

上述每步反應的反應時和對錯情況都由計算機自動記錄.根據Greenwald的記分規定，將低于300ms的以300ms記，大于3000ms的以3000ms記，刪除大于20%的錯誤率；然后對原始反應時的數據進行對數轉換，并計算相容組和不相容組的平均反應時；最后，將不相容組的平均反應時減去相容組的平均反應時，即得到相對于消極詞而言，積極詞與自我的關聯程度，即內隱自尊強度.

Greenwald在隨后對IAT的信度研究表明[7]，該測驗的復本信度在0.39-0.68之間，重測信度在0.36-0.69之間，一致性系數在0.78-0.88之間，說明該測驗具有良好的穩定性與一致性.

3.2研究進展

內隱聯想測驗一經提出便引起了心理學界的廣泛關注，其中大多數圍繞內隱自尊、自我概念、及內隱態度等研究范圍展開.Greenwald和Farnham[8]利用IAT測驗對內隱自尊（implicit self-esteem，簡稱ISE）的最初研究表明內隱自尊和外顯自尊雖有相關，但其相關程度很低.隨后Bosson等[9]人對自尊的內隱和外顯測量的信度和效度進行的分析，表明外顯測量與內隱測量并無相關.國內蔡華儉等人[10]運用外顯的自陳量表和自行設計的內隱聯想測驗對大學生的性別自我概念進行了研究，證明了運用內隱聯想測驗來測量性別自我是可靠、有效和敏感的，研究還表明性別自我概念包括內隱的性別自我和外顯的性別自我概念，兩者是獨立的.除了對內隱自尊這一社會認知的研究，桑標等[11]人使用IAT測驗比較了在消極情緒的誘發情境中，不同個體的情緒體驗差異.發現在情緒調節方面具有積極內隱態度的個體，會自動的調節自己的情緒，而具有消極內隱態度的個體則與之相反.中介因素的加入，使IAT測驗得到了更廣泛的研究，其也更需貼近社會層面的研究.黃希庭等[12]人運用IAT測驗研究了個體對心理疾病患者的內隱態度，發現個體傾向于將心理疾病與消極詞聯結在一起，表明了個體對于心理疾病患者的內隱態度是消極的.隨著內隱測驗使用范圍及研究的不斷增加，文化成為IAT測驗新的研究領域，柏陽等[13]人從文化角度出發，探討了東方人內隱層面的辯證自我，研究發現東方人確實將辯證概念與自我及自我相近概念聯系的更為緊密.

近年來，IAT測驗也被廣泛應用于內隱自尊的跨文化差異方面.Kitayama與Uchida[14]利用IAT范式研究了日本人和美國人在自我與好友和自我與他人方面的內隱認知，研究發現兩樣本在外顯方面看重朋友多于自己，日本人比美國人更加顯著；而相比于他人，兩者都更看重朋友.Kobayashi和Greenwald[15]利用IAT測驗進行了另一種跨文化研究，他們通過對日本和美國被試在內隱自我增強差異方面實施了三個IAT測驗，發現兩國被試具有相似情況：他們更重視自己，其次是好友、同學和他人.跨文化在此方面并無差異.此外，Yamaguchi[16]利用兩個IAT測驗比較了中國、日本和美國被試的內隱自尊.雖然結果顯示三國被試在內隱自尊方面，自我內隱自尊顯著高于內群自我的內隱自尊.但日本被試相較于其他兩國差別更加顯著，這可以用日本的相依文化來解釋.日本人更注重群體合作，在集體主義的社會環境下，日本人的內隱自尊將顯著低于自我的內隱自尊.在前人研究基礎上，Andrew C.H.Szeto等[17]人通過IAT測驗比較了日本和加拿大人的內隱自尊，研究發現日本人的內隱自尊顯著低于加拿大人，研究也同時體現了跨文化內隱自尊研究的復雜性.國內蔡華儉[18]對內隱和外顯方面進行的深入且廣泛的研究，發現在內隱自尊與外顯自尊關系方面，東方個體的內隱自尊不如西方個體，內隱自尊與外顯自尊亦是獨立的結構.綜上，內隱聯想測驗隨著心理學研究的深入而不斷地應用于各個方面，它不再簡單地與外顯相聯系，而是增加了很多外在因素，這也為我們以后的研究奠定了扎實的基礎.

4 評價與展望

內隱聯想測驗的間接性使得它在心理測量方面備受重視，精神分析學派的投射等內隱測試雖能在一定程度上測得被試的心理，但其標準不具說服性，沒有一個可靠的標準來準確的衡量被試的心理特征，而內隱聯想測驗將反應時范式與認知的有機結合，使內隱方面的測量直觀且具有較高的可靠性和標準化，為以后的研究奠定了廣闊的基礎.

但縱觀關于內隱聯想測驗的研究，更多的是探究與外顯認知的關系，較少切合時代主題，使其研究有較少的范圍，我們不能再局限于狹窄的理論范圍，要更多的結合社會、時代的話題，增強研究的創新性，隨著社會經濟和祖國的繁榮發展，習總書記提出的社會主義核心價值觀深入每個國民的內心，可人們對其真正的態度是什么？個體的外顯態度和內隱態度一致嗎？這些都很值得我們去思考.為此，我們將內隱測驗技術與社會話題有機的結合起來，把它應用于社會的這個大背景之中，更具應用性且不失可行性，我們今后的研究將對此開展.

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