景宜—深入生活扎根人民的優(yōu)秀作家

呂鳳茹

北京的11月，天氣已經(jīng)很冷了，但景宜那間朝北的辦公室卻暖意融融。

記者采訪景宜時，由她做總編劇和總制片人的電視劇《絲綢之路傳奇》，剛剛結束在央視一套黃金時段的熱播，網(wǎng)上的帖子還流溢著觀眾的熱情;該劇的座談會也剛剛舉辦，刊發(fā)與會者發(fā)言的報紙還散發(fā)著墨香。

景宜很沉靜，看不出一絲因自己的作品歷經(jīng)千辛萬苦最終得以成功的那種興奮。她語音輕柔，看不出帶領一個團隊協(xié)調各方解決各種問題的那種潑辣。在她身上，記者感受更多的是作家氣質，是思想成熟的內在豐饒。

景宜的創(chuàng)作始于1978年，作品從散文到小說到報告文學再到電視劇;她的作品獲獎多，從單篇作品和小說集的全國一等獎再到報告文學和電視劇的“五個一工程獎”;她的“頭銜”和榮譽稱號更多，從中國音像出版社社長到“國家一級作家”到“少數(shù)民族電視劇首席編劇”再到“首都團結先進個人”和“全國先進工作者”。

可是，她接受記者采訪首先談的，不是創(chuàng)作歷程，也不是獲獎作品，而是感恩之情：“我的四部電視劇都是在中央電視臺黃金時段播出的，三部在一套，一部在八套，這是國家最高的展示平臺。這讓我和少數(shù)民族同胞感到的是平等和尊嚴，使我們更加熱愛祖國熱愛黨。因為在歷史上，少數(shù)民族的文藝從來沒登過大雅之堂。”

大情懷：由血脈通達

《絲綢之路傳奇》以新疆和田絲綢廠的創(chuàng)建和發(fā)展為主線，用三個家庭近半個世紀的悲歡故事展現(xiàn)了少數(shù)民族和漢族為邊疆的經(jīng)濟社會發(fā)展團結一心共同奮斗的歷程。

談到這部戲，不少人提起劇中帕夏汗大嬸語言的鮮活和生動。景宜的四部電視劇，反映了二十幾個民族的生活。為什么她對不同民族的生活都很熟悉從而能準確地把握人物的思想感情？?“因為我與他們有著血緣關系。劇中的那些人物，在現(xiàn)實生活中就是我的親人、我的親戚。”記者采訪時，景宜將受眾不知的“底細”和盤托出。

景宜出生于云南大理，她的父親是漢族，母親是白族。她編劇的電視劇《金鳳花開》是以新中國成立初期中央訪問團深入云南少數(shù)民族地區(qū)開展宣講民族政策慰問少數(shù)民族的工作為背景的。在現(xiàn)實生活中，景宜的父親正是當年中央訪問團的戰(zhàn)士，而她的母親，正是接待中央訪問團的當?shù)孛褡骞ぷ麝牭陌鬃骞媚铩＞耙说摹恫桉R古道》寫得順風順水，也是因為她的舅姥爺就是那條道上的趕馬人！

而這一次《絲綢之路傳奇》，講述的是新疆的故事。對于景宜，似乎有點兒遠了吧？其實并不，因為她的丈夫是哈薩克族，婆婆是維吾爾族，她的兒子就是在新疆出生的。新疆之于她，并不亞于云南。

景宜情系新疆，關注新疆。?1999年，正值共和國50年大慶，景宜到新疆阿克蘇采訪路過和田，遇到幾位說話帶江浙口音的大姐，交談后使她得知，這里有一個大紡織廠，有幾千來自江浙的紡織女工在這里安家落戶，工廠里的高級技工全是維族……作家的敏感讓她的心為之一動：這塊土地上肯定有大歷史、大變遷、大命運！

十年后的2009年，新疆發(fā)生了“七·五”事件，景宜深感痛心，她要做些工作讓大家了解真正的新疆人。于是，她往返于新疆和浙江兩地，開始了大規(guī)模的走訪。于是，一部從工業(yè)視角切入的史詩性電視劇《絲綢之路傳奇》在景宜領銜的團隊手下誕生了。

一個藝術家，如果沒有與作品里的人物同喜同悲同夢想的情感，是不可能將故事寫得真實而飽滿的。一方面，景宜的娘家和婆家是由七個民族組成的大家庭，她與少數(shù)民族有著天然的牽心扯肺的感情。另一方面，作為少數(shù)民族作家，觀照整個中華民族的生存和發(fā)展已經(jīng)成為她的創(chuàng)作自覺。因此，雖然身為女性，她的作品卻沒有沉湎于個人哀怨感傷或浪漫唯美的情調中。她書寫的是大時代，抒發(fā)的是大情懷。

大手筆：從語言開始

“那水霧中的花叢就像蒙著一層恍惚的淚光，蒙著一層哀傷的影子。那些影子長久地沉重地壓在我的心上。”這是景宜短篇小說《騎魚的女人》中的句子。

景宜對語言有著天生的敏感，并能準確把握不同人物的內心活動。汪曾祺就曾評論說：“景宜的小說語言具有民族的靈感，就像是從洱海里撈出的白菱花。”

1982年，景宜帶著自己的小說走出大理來到北京，參加中央文學講習所第六期少數(shù)民族作家班，在老一代作家丁玲、艾青、瑪拉沁夫的輔導下學習寫作。

那一年多的專業(yè)學習打開了景宜的文學視野，也提升了她的寫作能力。于是，短篇小說《雪》和《岸上的秋天》，中篇小說《誰有美麗的紅指甲》，還有長篇小說《白菱花手鐲》，相繼推出并獲得獎項。

認識景宜的作家都很羨慕她在小說創(chuàng)作上的成績，可她卻轉向了報告文學。

上世紀九十年代初，市場經(jīng)濟的發(fā)展，將邊疆的少數(shù)民族青年吸引到了城市，而內陸口岸的開放，也讓不少邊疆地區(qū)一躍成為了改革開放的前沿。人們的生活由此發(fā)生了翻天覆地的變化，新的事物新的氣象撲面而來。景宜等不及用小說慢慢地來反映這種嶄新的生活，她內心涌動著不吐不快的激情，必須直接描寫快速呈現(xiàn)，于是，反映納西族生活的《節(jié)日與生存》、描寫藏醫(yī)藏藥歷史的《金色喜馬拉雅》和展現(xiàn)云南怒江傈僳族、怒族、獨龍族地區(qū)交通巨變的《東方大峽谷》三部長篇報告文學相繼推出，引起了文壇的高度關注。

那真是創(chuàng)作激情被生活鼓動著全面迸發(fā)，《節(jié)日與生存》16萬字，景宜只用20天就完成了，其中的許多段落都是她在采訪現(xiàn)場直接對著錄音機“說”出來的，可謂是“火熱的生活催生火熱的作品”。

大文化：用故事表述

從小說到報告文學，是從虛構到紀實，如果說這一步的跨躍還不算大，那從報告文學到電視劇可是表達方式的轉變，是從文字敘述到音像呈現(xiàn)。

電視劇要求的是劇情和人物，這對于景宜并不難。早在二十幾歲時，她的作品就被丁玲看好，贊揚她講故事的能力和刻畫人物性格的才華。

但講故事與講故事也不一樣。景宜的作品都是少數(shù)民族主題，她的創(chuàng)作理念是讓不同的民族之間有更多的交流和溝通。她能從人物命運深處去尋找那種在交往過程中互相的碰撞，在碰撞過程中相互的認識。在電視劇《絲綢之路傳奇》中，她將民族關系從三個層面呈現(xiàn)：桑蠶研究專家衛(wèi)守仁和老伴收養(yǎng)了一個維吾爾族的姑娘;方凱作為漢族干部要培養(yǎng)艾拉提，需要融入少數(shù)民族文化中;從江浙來的紡織女工在少數(shù)民族區(qū)域扎下生活之根。如此設計故事，很好地統(tǒng)籌了作品的思想性和藝術性，讓觀眾在審美過程中受到潛移默化的教育。

從文學作品轉向電視劇，景宜是想用喜聞樂見的形式進行更廣泛的傳播，為此她付出了太多。劇本完成，沒有制片人，她就親自上陣，籌資金，請導演，組織演員隊伍。如遇到戲份不重的角色的演員沒有到位，景宜就親自披掛上場演戲，幸好她年輕時在大理民族歌舞團工作，唱過歌，跳過舞，演過話劇，當過主持人，哪個行當她都有功底。

劇本創(chuàng)作之前，景宜要進行采訪。劇本完成之后，景宜要與攝制組一起進行實地拍攝。后期制作完成，景宜會帶著作品返回拍攝地傾聽電視劇人物原型的感受感想。茶馬古道，有她深深的腳印;高黎貢山，有她攀爬的身影;云嶺高原的茶園，她的拍攝團隊做工作使沖突了十幾年的兩個村寨和好;瀾滄江畔的村寨，她的創(chuàng)作團隊和村民們載歌載舞歡慶節(jié)日……景宜說：“民族題材影視作品必須在少數(shù)民族地區(qū)的文化背景下呈現(xiàn)。”

深入生活，扎根人民。從虛構的小說到紀實的報告文學再到長篇電視劇，景宜的作品無一不是深入生活的成果，無一不是扎根人民的結晶。景宜的寫作深入生活，是身入、心入、情入。景宜的創(chuàng)作扎根人民，是思想扎根、價值扎根、文化扎根。

記者采訪景宜的第二天，她又要去邊疆了。不用問，也知道她為什么而去。