淺析巫風文化對古代楚國服飾的影響

朱碧空

(無錫工藝職業技術學院,江蘇 無錫 214000)

淺析巫風文化對古代楚國服飾的影響

朱碧空

(無錫工藝職業技術學院,江蘇 無錫 214000)

文章在收集與整理先秦時期楚國文化資料的基礎上，結合楚國服飾品文物及其他藝術品，對比研究了楚國獨特的巫風文化與楚國服飾之間的關系，通過大量的文字資料與服飾實物例證了巫風文化對楚國服飾產生的深遠影響。

楚文化；巫風文化；楚國服飾

巫風，是指女巫通過歌舞以娛神、祈求鬼神降福禳災的一種宗教儀式。巫風起源于遠古，是早期人類人神不分觀念的體現。殷商時代，中原地區亦盛行此風。但到西周立國，特別是到春秋時代，在北方的華夏諸國，巫風漸衰而至絕跡。而荊楚地區與此不同，巫風仍然很盛，偏遠的湘、沅地區尤甚。可以說巫風文化在南楚地區保存得很好的同時也深深影響著該地區人民的衣食住行。

目前，國內學者對楚國服飾品的研究不多，而對巫風文化與楚國服飾之間的關系的研究甚少。本文通過對先秦時期楚國遺留的文字資料與相關文物的對比研究，對楚國服飾品的式樣、圖案、色彩等因素追根溯源，從意識形態的角度追溯楚國服飾設計的動機，填補此領域的研究空白。

1 巫風文化與服飾發展

巫蠱在原始社會是人類社會生活的一個非常重要的組成部分，它代表了原始人類對神的聯系，有著祭祀、占卜、醫療等重要社會作用。近代，人類學家把巫風文化看作是原始文化的主導形態，服飾文化的發生與巫風文化有密切的內在聯系。原始人類注重裝飾，但這種裝飾對于原始人類并不僅僅是為了美，而是與巫緊密聯系在一起的。

而服飾應是巫覡最重要的裝飾。他們用色彩涂抹在身體上,或用獸皮披掛、羽毛裝飾、骨珠、貝殼串掛,或者通過文身等,采用各種方法裝飾、裝扮自己,以表示對神靈的敬仰,對鬼怪的震懾,對圖騰的崇拜。以后這種裝飾與裝扮有的發展成某一特定形式的道具,形成了穿脫十分方便的最初意義上的服裝。這或許就是人類最原始的著裝動機了。因而可以說服飾文化源頭,與巫風文化間存在密切的聯系。

隨著巫風文化的發展,服飾文化也不斷被賦予新的內涵,在傳說年代的黃帝時期,黃帝頒布了上衣下裳的服裝形制,從而達到天下大治。這種理念發端于天地之間,將服裝形制與天地聯系在一起,上衣象征天,服色用玄色,為天未明時之色。下裳象征地,服色用黃色,地為黃色。充分顯示了服裝在中國古代巫風文化中的功能作用,服裝文化已滲透到社會政治生活,發揮了強大的威力。

2 巫風文化對楚國服飾的影響

屈原的《楚辭·九歌》描寫邀眾神降臨時,巫覡“浴蘭湯兮沐芳,華采衣兮若英”,沐浴盛裝,衣之華采,燦麗如花也,與眾不同。這應是楚地古風在屈原所處時代的遺存。屈原的《九歌》應是楚人所祭神祗中的名流：東皇太、大司命、小司命、云中君、湘夫人、河伯、山鬼、國殤等這些神祗不僅都是人格化的“神”，而且又是原始巫術崇拜的凝煉、集中和升華。因此，楚人的巫風所培養的是想象豐富的浪漫情懷，是坦蕩，狂放的藝術氣質和美麗可人的藝術形象。

為祭祀，古代楚人需要做祭祀用的賦辭，沐浴更衣整理著裝配飾，還要準備重要的舞蹈等。面對著飄渺無端的對象，古代楚人準備的賦辭、服飾、舞蹈等必然也是飄逸而浪漫的，在裝飾上，多用如云一般回旋卷曲的紋飾，難以捉摸，給人一種飄逸之感。將這一切推廣到楚人的生活中，使得楚人的生活、藝術、服飾都充滿了浪漫主義色彩。

在這樣的影響下，古代楚人的服飾區別于北地“胡服騎射”的緊窄樣式，男女服飾趨于瘦長，《韓非子·二柄》曰：“楚靈王好細腰，而國中多餓人”。唐朝杜牧的詩中也有：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕”的贊嘆。服裝造型上楚人常突出和強調細腰之美，以纖長的衣身、飄逸袖和裙裾，緊束的腰身凸顯人體的婀娜靈動。衣著材料必出於印、繡、繪等不同的加工，邊緣則使用較厚重的織錦。如湖南長沙陳家大山楚墓出土帛畫中曲裾深衣身穿袍服的楚國婦女，兩手合掌作祈禱狀，似為墓中主人形象(見圖1)。圖中婦女，腦后挽髻，身穿寬袖緊身長袍曳地，上繪卷曲紋樣。這種服裝一般都采用輕薄柔軟的質料制成，另在領、袖等主要部位緣一道厚實的錦邊，以便襯出服裝的骨架。袖端的錦邊較有特色，大多用深淺相間的條紋錦制成，富有強烈的裝飾效果(見圖2)。

圖1 湖南長沙陳家大山楚墓出土帛

在紋飾方面，多為龍鳳神獸等，另外，以花草作為佩飾也是楚人佩飾的一個鮮明的地區性特點?！峨x騷》云：“扈江離與辟企兮，紉秋蘭以為佩?！蹦信屣椣悴?，除起裝飾作用外，還可以香氣避邪、男女相悅。除此之外，楚女還以佩飾花草研末制成的香囊為俗尚，如馬王堆漢墓出土的絲織危中有飾花香囊，繡績香囊和繡羅錦底香囊，當系楚俗遺風。

在色彩方面，楚人尚赤，多用紅色色系，其絲織物和刺繡多為艷麗的色彩。楚墓出土的絲織品顏色有紅、黃、綠、藍、紫、棕、褐、黑及藕色等。

圖2 湖北江陵馬磚一號楚墓出土的楚國貴婦的直裾單衣及刺繡紋樣

在配飾方面，楚人的發型與飾品在造型設計上亦彰顯其浪漫情懷。特別是玉飾(見圖3)，多為龍鳳等祥瑞神獸，造型精巧纖柔，線條蜿蜒別致，以其墜感與飄逸的服裝相搭配，在琮琤作響的伴奏下，更凸顯出楚人身姿優美婀娜宛若謫仙。

圖3 臺灣故宮博物院館藏楚國玉器

3 結論

古代楚國的巫風文化滲透到了楚人生活的方方面面，服飾只是其中的一個方面。雖然在現今看來，這種信鬼重祀的巫風文化是落后的迷信文化，但其作為一種古代楚國當地的文化風俗和意識形態，也影響了楚人的社會生活和精神生活，更為后來楚人頗具浪漫主義的審美情操和飽含豐富想象的藝術作品的產生奠定了堅實的基礎，也對楚國的審美品位和其獨特的服飾文化產生了深遠的影響，并影響了后世中國服飾的發展。

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Relationship of the Voodoo Culture and the Chu State′s Clothes Style

ZhuBikong

(Wuxi Institute of Art & Technology,Wuxi 214000,China)

Based on the materials of the Chu State′s culture collected and combined with Chu State′s clothes and artworks,the relationship of Chu State′s unique voodoo culture and it′s clothes style were studied. Results proved that there was a profound relationship between voodoo culure and clothes style in Chu State through a carge mount of literatures and cases.

Chu culture;Voodoo culture;Chu State′s clothes style

2014-10-22

朱碧空(1987—)，女，江西撫州人，助教。

TS941

A

1009-3028(2015)01-0034-03