思想政治教育主體間交互關系的內涵界定及意義

韓莉

摘要：在近代西方哲學思潮下，關于哲學、美學及教育學中的主體及主體的屬性（主體性、主體間性）、主體間交互關系的探討越來越多，但對于如何將主體間性運用于對具體學科師生關系的解釋還不是很多，也不夠清晰。基于此，對思想政治教育主體間交互關系的內涵進行界定并對其重要意義進行分析。

關鍵詞：思想政治教育;主體間交互關系;內涵界定;重要意義

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：10017836（2015）11010502

一、主體及其屬性

要理解思想政治教育主體間交互關系，要從主體及主體的屬性（主體性、主體間性）開始。

1主體的含義

主體：在《現代漢語詞典》上對主體的解釋為：“①事物的主要部分;②有意識的人。”《辭海》上解釋為：“①事物的主要部分;②為屬性所依附的實體。”馬克思主義哲學中關于主體論的觀點認為：“人是實踐的存在物，人在實踐活動中把自身之外的存在變成了自己活動的對象，變成自己的客體，與此同時，也就使自己成為主體的存在。”[1]那么，主體就是指在“社會實踐過程中認識世界和改造世界的活生生的、具有主觀性、能動性、創造性的有意識、有目的的現實中的人”。因此，依據主體的定義，就筆者個人理解，“教育的主體”就是在教學實踐活動中進行認識和創造的，具有主觀性、能動性、自覺性的人。

2主體的基本屬性

總結理解現行的關于主體的理論可得出，主體表現為兩種基本屬性：

首先是主體本身所具有的主體性。就是主體在認識世界、改造世界的過程中，運用自己作為主人般的意志自覺能動地處于主導地位并積極地作用于客體，有意識地、自主地從事實踐活動所表現出來主觀性、創造性等特性。主體性是只有人作為主體時才具有的特殊屬性。另一種就是主體與主體之間在實踐交往活動中所表現出的主體間性。它是“主體與主體之間的內在統一性、相關性、調節性，是主體與主體在相互理解、相互融合、相互平等基礎上的主動對話、雙向互動并達成共識的交往關系，是不同主體之間以個人主體性為基礎通過共識所表現出的一致性”[2]。它強調主體與主體之間的平等與尊重。關于主體間性也譯為主體際性、共主體性、交互主體性等。

二、主體間交互關系

主體間交互關系，從字面意思理解即為主體與主體之間的以“共同主體”為中心的交往互動關系，生成于交往實踐中的“共在性”的交往互動的關系。交往雙方不存在純粹的客體，每個人既是接受的對象，也是交往實踐的主體，“他們通過對相互之間的理解、共識和融合塑造和諧的交往互動關系，同時每個人都在和諧的交往互動關系中成長”[3]。主體與主體之間是和諧平等、民主的關系而非對立性的占有、控制。是雙方在交往實踐中實現主體的客體化和客體的主體化的共生、共存的關系。

三、思想政治教育主體間交互關系

基于思想政治教育的基本規律和現代教育學的建構主義原理，筆者對思想政治教育主體間的交互過程的理解是：教育主體通過思想政治教育的內化、外化活動實現主體客體化、客體主體化的交互過程，客體知識被教師內化、吸收、創造的過程主體化（客體內容主體化）——主體化了的教學內容由教師的教育行為客體化（主體思想客體化）——通過教育互動，客體化的教育內容被同樣具有主體性的學生積極主動吸收、理解、歸納到原有的知識結構中，并建構出新的知識，即知識或思想的再一次內化、吸收、理解的過程（客體內容主體化）——內化了的思想、品德由學生的行為表現或知識的輸出，成為客觀實在，即知識或思想的再一次外化、客觀化過程（主體思想客體化），學生新生成的思想、品德、行為又作為新的客體現象被教師認識，教師根據學生的反應調整教育行為。在交互主體性思想視域里， 思想政治教育成為一種交互活動， 在教育內容傳授的過程中，教師是教育內容傳授的主體，教育內容的傳授過程也是教師的主體客體化過程，與此同時，學生是教育內容的傳授對象，是接受教育內容的主體，參與、接受、吸收、內化教育內容的過程是充滿主體能動性的客體主體化過程。

附簡圖：

思想政治教育主體間交互關系是指教師與學生作為思想政治教育活動的主要參與者積極發揮共同主體性的交往互動的教育實踐關系，它是交互主體性在思想政治教育里的具體和深化。教師和學生同樣作為思想政治教育活動的主體， 在交往互動過程中相互影響、相互作用、相互滲透，在活動過程中各自展示交往互動式主體性，克服傳統的單子占有式個人主體性，追求教師與學生之間和諧的交互主體性關系。

思想政治教育交互主體性模式的構建，是現代哲學在思想政治教育中的具體運用，也是馬克思主體理論及交往理論在實踐中的進一步探索，將主體間性哲學思想運用于思想政治教育之中，并在此基礎上構建新的教學模式，這對解決傳統思想政治教育中存在的諸多缺陷和弊端的改變有著重要的價值，對思想政治教育實踐實效性的增強有著重要意義。

四、對當今思想政治教育的價值

1促使思政教育價值取向的合理化

交互主體性思想使思想政治教育轉變為一種人性豐富的主體的培養，它是主體性思想政治教育的進一步改革和深化，使得政治教育的價值取向比傳統的教育價值更加合理，更加符合人的成長和社會發展的要求。主體性思想政治教育對于學生的自主性、創造性的培養有著重要作用，也取得了重大成果，但是在這種學生僅具有對客觀的外部世界進行主動接收而缺乏對自己的內部世界進行內化、反思和超越的主動性能力和品質的傳統主體性思想的指導下，學生的學習變成了一種占有式的學習，這種缺乏自我人格內化的單向度的主體性導致他們在認識問題和處理問題時常常無視他人的感受以自我為中心，使學生難以養成自我反思與自我超越的品質。而交互性主體思想能夠使思想政治教育走出這種“單向維度”的危機，使思想政治教育把學生的主觀世界的改造與發展作為一項重要使命，并通過對學生的世界觀、人生觀和價值觀的改造來使其更好地改造客觀世界[4]。

2促進教育內容的豐富化

思想政治教育的主要內容并不是對書本知識的死板重復和再現，而是要培養主體精神豐富的人，通過對學生與學生、學生與老師之間的交互作用加強對他們人與人之間的相互包容、相互尊重、相互溝通的人文精神教育，使學生們在與老師與同學交流中學習對他人的理解、尊重、關愛的社會情感，對自我品質的反思與批判精神，而交互主體性思想政治教育正好能將此完美地變成現實，通過教育主體的交流和互動，通過教育實踐過程中教師與學生雙方主體性的共同發揮，促進教育雙方思想感悟的共同提高。因此，交互主體性思想應貫穿于整個思想政治教育的全過程，并促使教育內容的人性化、生活化、豐富化。

3促使教育方法的人性化

傳統的思想政治教育特別是中學教育往往著眼于把學生塑造成標準化、無差別、言聽即從式的“社會公奴”，以填鴨式的方式對學生予以強制性的知識灌輸，學生往往被當做裝載思想或書本知識的工具，以在學生身上增加某些社會或教師認為重要的“特性”，并且企圖用外力來使學生接受。然而這種教育方法并不能真正地使思想道德教育有效地內化為學生的良好品德，反倒使主體性教育成了反主體的教育。人的主體性的豐富只有在和諧的人際交互關系中才能夠得到陶冶與提升，因此，學生思想道德的培養及正確價值觀的樹立和實現以及教育主體間的相互關系的培養并不能單靠外部塑造，而需要兩者之間主體性的交互影響、共同生成。交互主體性思想則是在以“尊重教師與學生雙方平等人格基礎上的教學互動，在自由、民主、平等的環境中以情感交流、課堂合作、知識對話等具有人性化的方式來實現“教”和“學”，以培養出人格健全、思想品德高尚的社會性主體”[5]。

4提升教育效果的實效性

思想政治教育的實效性并非指學生們在思政課的考試中獲得了多高的分數，而是從人生發展的角度看學生行為習慣的養成、思想品質的提升、道德素養的提高。思政教育只有通過學生主體性的發揮，積極地吸收并內化為自己的思想進而外化為他們的主體行為時，思想政治教育才真正達到了教育的效果，這也是思想政治教育區別于其他課程評價標準的主要特征。然而由于思想政治教育其學科本身存在的規律，要達到這樣的實效意味著教師與學生作為共同發揮主體性的雙方，必須能夠在平等、公正的平臺上進行相互交流與溝通，將書本上、文字中的教育內容內化為學生及教師的內在理想和教育精神，只有在不斷積極主動參與思想政治教育交流互動的過程中，使其能積極向上、樂觀進取、堅定信念、勇于創新，更好陶冶青年學生的道德情操、啟迪智慧、增強學習信心，從而實現自己人生理想，成為社會主義社會合格新人。交互主體性思想政治教育，既承認教師的主體性，又同時承認學生的主體性，并倡導雙方在教育實踐活動中進行理解和互動，使思想政治教育更好地實現其教育效果。

參考文獻：

[1]陳先達.馬克思主義哲學原理[M].北京：中國人民大學出版社，2004：93.

[2]郭湛.論主體間性或交互主體性[J].中國人民大學學報，2001，（3）.

[3]吳岳軍.淺論教學過程中新型師生關系的構建[J].江南大學學報：教育科學版，2009，（3）.

[4]岳偉，王坤慶.主體間性：當代主體教育的價值追求[J].華東師范大學學報：教育科學版，2004，（2）.

[5]馬萬賓.現代思想政治教育理論：從主體性到主體間性[J].湖北社會科學，2009，（7）.（責任編輯：侯秀梅）2015年11月第34卷第11期黑龍江教育學院學報Journal of Heilongjiang College of EducationNov.2015Vol.34 No.11