也論新時期大學生的道德培養

孫黎

摘要：大學生的道德教育是高等教育的重要組成部分，尤其是在社會轉型期間，大學生道德素養的高低又是其畢業后能否獲得成功的基石。為促進當下大學生道德水平的提高，需要社會、家庭、學校和學生協調配合、共同努力。把優秀傳統文化傳播嵌入到社區文化建設之中。國家以法規的形式固定專項預算資金推動能夠真正代表優秀傳統文化的好作品，以基層民眾喜聞樂見的形式走進社區和鄉村，實現優秀傳統文化的宣傳城鄉無縫覆蓋。通過文化弘揚、持續教育和契約約束等各種形式，促使社會群體成員逐步轉變為具有重利但不忘義，崇尚勞動、創造財富等思想意識的群體，進而升華為具有奉獻、為公等高尚情操的群體，并在長期社會實踐中固化為價值觀。

關鍵詞：大學生;道德;培養

中圖分類號：G641 ? ? 文獻標志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2015）19-0061-02

當下，我國正處于社會轉型期。高等教育師生都會受到社會轉型所帶來的沖擊。高等院校德育工作如何適應社會轉型的特點？尤其是當下，我國經濟出現新常態，多元文化在大學生思想中碰撞激蕩，社會發展中所沉積的各種矛盾伴隨著生產力指數式的增長而集中釋放。高等院校如何才能夠真正提升在校生的道德素養，這是德育工作所面臨一個亟待解決問題。為促使這一問題得到解決，需要社會、家庭、學校和學生共同作用、合力提升。

一、社會引導

1.大力弘揚優秀傳統文化。優秀傳統文化凝聚著民族自強不息的偉大精神，而且還表現出民族的品格與追求，同時又多角度展現出民族特質和價值觀。所以，應該采取有效措施從社會層面大力弘揚。首先，充分發揮現代傳播媒介的優勢，推出能夠真正弘揚優秀傳統文化，諸如電影、電視、歌曲、戲劇等各種形式的精品，營造宣傳優秀傳統文化的氛圍，在全社會掀起學習和致用的高潮。其次，積極實施教育。以規章制度的形式推動其走進教育的視野，并明確把其作為教育內容的一部分列入學校教育規定課程。最后，把優秀傳統文化傳播嵌入到社區文化建設之中。國家以法規的形式固定專項預算資金推動能夠真正代表優秀傳統文化的好作品，以基層民眾喜聞樂見的形式走進社區和鄉村，實現優秀傳統文化的宣傳城鄉無縫覆蓋。

2.樹立群體正確的價值觀。群體價值觀一旦形成就會影響到成員的價值判斷和行為取舍。為促使身處社會轉型期的各類人群確立正確的價值觀，應從以下幾個方面進行：其一，傳播正能量，積極推動正確處理和對待“奉獻與索取”、“公與私”、“義與利”所遵循的原則與標準成為主流群體的心理共識。其二，發揮社會輿論導向，引導社會崇尚勞動，努力引導社會公眾樹立正確的價值觀。事實證明，價值觀扭曲，最終將成為個體成長為全面人的障礙。通過文化弘揚、持續教育和契約約束等各種形式，促使社會群體成員逐步轉變為具有重利但不忘義、崇尚勞動創造財富等思想意識的群體，進而升華為具有奉獻、為公等高尚情操的群體，并在長期社會實踐中固化為價值觀。

二、學校教育

1.創新德育教育。德育教育是一個長期而又緩慢的過程，要想達到院校預期的目的，應從以下幾個方面入手：其一，創新德育觀念。大學生道德培養不僅是德育教師的職責，而是全校共同的義務，高等院校應樹立全新的德育觀念，學校積極把全體員工培養為一支政治合格、專兼結合、作用互補、業務精湛的德育隊伍。在校園內努力營造出時時講德育、人人重德育的良好局面。其二，創新教育方式。新時期大學生思維活躍但心理不穩定，喜新獵奇卻又易于偏執。傳統上純粹理論說教或動輒訓斥的教育方式很難達到預期的教育目的，甚至出現南轅北轍的結果。因此，肩負德育教育重任的院校員工都應與時俱進，積極創新德育教育，在學習中轉變，在工作中研究，在研究中創新，在創新中求解。其三，創新教育模式。在充分吸收傳統教育模式優點的基礎上，探尋真正適合新時期大學生特點的教育模式。如將純粹的課堂講授改變為堂上堂下并重，把單一理論教學轉變為理論與實踐齊抓，變片面的單抓學習為學習生活都深入等。

2.豐富教育內容。應從以下幾個方面豐富教育內容：其一，及時編修教材。有關部門應及時組織專家和一線德育教師編纂時效性和實用性強的德育教材，同時縮短編纂和刊發周期，以抵減教材滯后性所帶來的不利影響。其二，完善教育內容。充分利用微博、微信、QQ、飛信和互聯網等便利條件，尋找道德教育方面的先進事跡或典型事件等納入公眾視野的信息，即時創建典型教學案例，及時走進教學課堂開展開放式討論，相繼實施正確的道德教育。其三，開設德育論壇。群策群力，弘揚積極。定期舉辦行德育講座，經常邀請專家、知名學者或道德英模人物開展講座，現身說法，持久激發學生學習或成為人皆仰之的道德模范人物的熱情。

三、家庭影響

1.純潔家庭環境。“蓬生麻中不扶自直”，為推動新時期大學生的道德素養的提升，除了社會引導、學校教育之外，家庭還應為其創造出良好的環境：第一，文明用語，純潔語言環境。家庭所有成員，尤其是父母及其他長輩在家庭中，應先思謹言，傳播文明。談話內容應是健康向上，談話的思想應是尚善。第二，率先垂范，純潔行為環境。“圣人作不言之教”，父母或其他長輩在日常生活中各種行為的取舍將會在孩子心靈中留下難以抹滅的烙印，而這些印記也終將會成為其效仿的對象，并最終顯現于這個家庭所走出的孩子在未來的為人處事之中。第三，尚善如一，純潔心理環境。新時期大學生道德的培養，需要家庭成員共同為其長期營造一個“尚善如一”的家庭心理環境，尤其是家長更要首先具備“尚善、行善”的高尚修養，從而能夠為家庭中的學生時時提供心靈的雞湯。

2.共同提升素養。家庭共同道德素養的缺失會傳導到走向學校的孩子身上，而這些缺失終將有一天會成為其未來人生道路上觸礁擱淺的隱患。所以，家庭的每個成員都要共同提升道德素養。首先，認真查找出家庭成員道德素養方面存在的不足，找出根源，分析原因，進而采取措施完善自身。其次，在生活和工作中做到潔身自好、淡泊名利，自覺抵制與社會公德、職業道德和家庭美德相悖的不良風氣。最后，把家庭素養提升納入到家庭建設之中，長期堅持不懈。在家庭共同素養提升的同時，也會反來過哺育正在成長中家庭成員，而成長中的家庭成員正是或將要成為高等院校的大學生。endprint

四、自我提高

1.努力學習，拔高道德底線。首先，思想上高度重視。深刻認識到德才辯證關系。正如司馬光所言，“才，德之資也;德，才之帥也”。其次，增強學習意識。不僅要在課堂上認真學習，而且還要在課下學習有關論著，不僅要廣泛閱讀，更要善于讀后思考。再次，重視實習中自我提升。實習生，在與職業群體的接觸過程中，很可能會直面良莠不齊的道德現象。面對所接觸的有悖道德的職業行為，身處矛盾交織和自我拷問中的實習生，必定會與自身脆弱的道德良知相互碰撞，進而留下深深的道德烙記，同時為其個人道德的提升叩開門扉;最后，勇于自我省察。初涉職業生涯的大學生，往往容易彷徨于道德規范與失范邊緣，道德困境會使其思考而進行道德判斷和分析，最終形成道德底線。而這一底線將會成為其將來道德取舍判定最直接的參照物，進而影響到將來發展的高度。

2.知行合一，促進自我提升。首先，培養道德情感。通過道德理論的學習和剖析生活中典型的正反道德案例，培養學生自身的道德良知，同時通過社會引導、學校教育和家庭的影響等方式進而培育學生的道德情感，在其心靈中埋下道德種子。第二，樹立道德理想。新時期的大學生在走向職業生涯之初，努力提高自身道德的愿景并踐行之，最后促使自己真正樹立崇高道德理想。第三，強化道德意志。積極向道德英模人物學習，正確處理道德沖突，在沖突中磨煉自身，堅守道德底線，努力朝著已定的道德理想前行。第四，塑造道德人格。知行合一，牢固樹立自身的道德準則意識和道德責任意識，在坎坷的職業生涯中抵制住各種誘惑的沖擊，從而在復雜社會實踐中提升自身道德境界，塑造自己高尚的道德人格。

總之，認真查找出家庭成員道德素養方面存在的不足，找出根源，分析原因，進而采取措施完善自身。其次，在生活和工作中做到潔身自好、淡泊名利，自覺抵制與社會公德、職業道德和家庭美德相悖的不良風氣。最后，把家庭素養提升納入到家庭建設之中，長期堅持不懈。在家庭共同素養提升的同時，也會反來過哺育正在成長中家庭成員，而成長中的家庭成員正是或將要成為高等院校的大學生。

參考文獻：

[1]馮海燕.淺論醫學生成才與醫德教育的關聯性[J].衛生職業教育，2013，（1）：7.

[2]張秀梅，張敏.轉變觀念——職業院校教師走出職業困境的關鍵[J].衛生職業教育，2013，（1）：12-13.

[3]周峰.加強醫學生人文素質教育實踐與研究[J].中國醫學教育，2007，（2）：223.endprint