復(fù)雜性思維方式下體育學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建①

王濤　劉昌鑫（蘇州大學(xué)體育學(xué)院　江蘇蘇州　215006）

復(fù)雜性思維方式下體育學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建①

王濤劉昌鑫
（蘇州大學(xué)體育學(xué)院江蘇蘇州215006）

摘 要：興起于20世紀(jì)80年代的復(fù)雜性科學(xué)給我們帶來(lái)的并不是理論上的大放異彩，而更多的是給世界提供了一個(gè)新的方法論和新的思維方式。體育學(xué)習(xí)環(huán)境本身就是一個(gè)復(fù)雜性的系統(tǒng)，在體育學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建中簡(jiǎn)單性思維的局限性已越來(lái)越明顯，因此需要我們將思維方式從簡(jiǎn)單性走向復(fù)雜性，實(shí)現(xiàn)和諧的體育學(xué)習(xí)環(huán)境。

思維方式是指“一個(gè)時(shí)代人們認(rèn)識(shí)和研究事物的方法和手段的總和，是一個(gè)支配人的思考與行動(dòng)的規(guī)范、風(fēng)氣和格式。”[1]確切地說(shuō)思維是什么？在接收到感覺印象的時(shí)候，記憶圖像浮現(xiàn)出來(lái)，這還不是思維。而當(dāng)這些圖象形成系列，這些系列的每一成員都喚起另一成員的時(shí)候，這仍然不是“思維”。然而，當(dāng)某幅圖像在許多這類系列中突然出現(xiàn)，然后-更確切地說(shuō)是通過這類回復(fù)-它變成這類系列的成序要素。這樣一個(gè)要素轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)工具，一個(gè)概念。我認(rèn)為這種從自由的聯(lián)想或“夢(mèng)幻”。到思維的轉(zhuǎn)變可以通過概念在其中所起的或多或少的支配作用來(lái)規(guī)定。那么，系統(tǒng)思維乃是有意識(shí)地運(yùn)用了“系統(tǒng)”一詞中所把握的這種特殊的整體性概念以整理我們的思想的。[2]作為體育教學(xué)母系學(xué)科的教育學(xué)來(lái)說(shuō)，教學(xué)體系本身就是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。中國(guó)著名教育學(xué)家葉瀾女士說(shuō)：“教育是人類社會(huì)所特有的更新性再生系統(tǒng)，可能是人世間復(fù)雜問題之最”[3]不難看出復(fù)雜性科學(xué)的思維方式和方法論跟教育學(xué)具備著聯(lián)系。新興的復(fù)雜性思維將會(huì)對(duì)于體育學(xué)習(xí)環(huán)境的發(fā)展有著實(shí)際意義，該文將試圖運(yùn)用復(fù)雜性來(lái)認(rèn)識(shí)體育學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建的問題。

1　簡(jiǎn)單性思維與復(fù)雜性思維

簡(jiǎn)單性的思維方式認(rèn)為，事物并不存在絕對(duì)意義上的復(fù)雜性，一個(gè)事物未被認(rèn)識(shí)之前是復(fù)雜的，一旦被人們所認(rèn)識(shí)后就變成簡(jiǎn)單的了。人們可以通過歸納演繹的方法探究事物的本質(zhì)所在，復(fù)雜性只不過是事物的一種表面形態(tài)，而事物的本質(zhì)是簡(jiǎn)單的有規(guī)律可循的，只需掌握了正確的解決方法認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)，就可以揭開事物復(fù)雜的面紗而呈現(xiàn)一股簡(jiǎn)單的畫面。簡(jiǎn)單性思維方式主導(dǎo)下的思維方式的特征主要表現(xiàn)為：線性的，還原的，靜態(tài)的，穩(wěn)定的，確定的，封閉的等。復(fù)雜性思維方式認(rèn)為，不能把復(fù)雜性認(rèn)為是在不了解事物的前提下給予的定義，事物客觀存在的復(fù)雜性并不會(huì)因?yàn)槭挛锉蝗怂J(rèn)識(shí)后就變得簡(jiǎn)單了，它依然具備復(fù)雜性。法國(guó)哲學(xué)家埃德加?莫蘭認(rèn)為，世界的存在既不可能是純粹有序的，也不可能是純粹無(wú)序的，因?yàn)樵谝粋€(gè)只有無(wú)序性的世界里任何事物都將化為烏有而不可能存在，而在一個(gè)有序的世界里萬(wàn)物將一成不變，不會(huì)有新的東西發(fā)生。所以世界的基本性是有序和無(wú)序的交混，這正構(gòu)成了事物復(fù)雜性的基礎(chǔ)。[4]而復(fù)雜性思維方式主導(dǎo)下思維方式的特征主要表為：非線性的，整體的，系統(tǒng)的，動(dòng)態(tài)的，開放的等。相對(duì)于簡(jiǎn)單性思維方式來(lái)講，復(fù)雜性思維方式在解釋和應(yīng)用于當(dāng)前一些社會(huì)問題的時(shí)候，已經(jīng)呈現(xiàn)出了其較為明顯的優(yōu)越性。復(fù)雜性科學(xué)需要人們從簡(jiǎn)單的思維方式向復(fù)雜性思維方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，用黃欣榮先生的話來(lái)說(shuō)：“復(fù)雜性科學(xué)從目前來(lái)說(shuō)更像是一場(chǎng)思維方式的變革運(yùn)動(dòng)，復(fù)雜性光芒照亮了分析還原方法的死角。”[5]

2　復(fù)雜性思維方式主要表現(xiàn)的特征

2.1非線性

所謂線性其實(shí)是指兩個(gè)變量之間成正比例關(guān)系，如一個(gè)直角坐標(biāo)一般，橫坐標(biāo)上的某一點(diǎn)對(duì)應(yīng)著縱坐標(biāo)上相應(yīng)的一點(diǎn)，每一對(duì)數(shù)據(jù)成相同的比例并且在直角坐標(biāo)系上成一條直角關(guān)系。而非線性所表現(xiàn)的是一種曲線。非線性是復(fù)雜性科學(xué)思維方式的必要條件，與線性所表現(xiàn)出來(lái)的單一性、可預(yù)測(cè)性相比較，非線性更能準(zhǔn)確的表現(xiàn)事物之間的相互關(guān)系、相互制約與相互影響。世界的發(fā)展決定了物質(zhì)之間的非線性關(guān)系，如果事物是成線性關(guān)系的話，那么事物將會(huì)圍繞一種模式重復(fù)循環(huán)著，就不會(huì)有新鮮事物的出現(xiàn)，世界也將停止不前。因此世界的基本特性是事物呈現(xiàn)非線性的最有力的證明。

2.2整體性

簡(jiǎn)單性的思維方式在方法論上體現(xiàn)的是一種還原論，將系統(tǒng)進(jìn)行機(jī)械和抽象的分解。從分解后的單個(gè)個(gè)體或相對(duì)于系統(tǒng)來(lái)說(shuō)的子系統(tǒng)進(jìn)行分析與判斷，簡(jiǎn)單地認(rèn)為部分之和等于整體。復(fù)雜性思維的整體性特征認(rèn)為，事物的整體并不能代表事物的局部，同樣事物的局部的疊加也不等同于整體。事物的整體能體現(xiàn)局部所不能表現(xiàn)出的特性或達(dá)不到局部表現(xiàn)的特性，可以說(shuō)是一種整體大于局部之和或是整體小于局部之和的關(guān)系。

2.3開放性

系統(tǒng)是處于開放的，并不是封閉的系統(tǒng)。系統(tǒng)各子系統(tǒng)或系統(tǒng)元素之間是相互進(jìn)行交流、相互作用的，（與相互之間獨(dú)立，彼此之間有各種的獨(dú)立空間的原子論是有區(qū)別的）同時(shí)系統(tǒng)內(nèi)部與外部環(huán)境之間也是有信息、物質(zhì)和能量的交換。與子系統(tǒng)相互之間或系統(tǒng)內(nèi)部跟外環(huán)境沒有進(jìn)行信息、物質(zhì)交換的封閉系統(tǒng)相比，具有開放性特性的復(fù)雜性系統(tǒng)有著如下的特征：（1）系統(tǒng)內(nèi)部不斷與外部環(huán)境進(jìn)行信息和物質(zhì)的交換。（2）系統(tǒng)內(nèi)部各元素和各子系統(tǒng)之間也是在不斷地相互作用的。（3）系統(tǒng)自身保持著穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。從屬于開放性系統(tǒng)內(nèi)的各子系統(tǒng)的自組織性是系統(tǒng)保持穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的重要保障，系統(tǒng)的自組織性具有的無(wú)需其他組織者而自發(fā)完善的特性，使得復(fù)雜的系統(tǒng)呈現(xiàn)出一種“有序的復(fù)雜”。自組織性可以通過自身的控制保持系統(tǒng)的穩(wěn)定性，也可以通過與系統(tǒng)之間相互反饋與調(diào)控保持系統(tǒng)的開放性。

2.4動(dòng)態(tài)性

世界處在動(dòng)態(tài)地演變和不斷的生成之中，不存在絕對(duì)的靜止性和確定性的系統(tǒng)。系統(tǒng)受到系統(tǒng)內(nèi)部與系統(tǒng)外部多種因素的相互影響，通過系統(tǒng)的開放性以及系統(tǒng)的自組織作用，使得系統(tǒng)一直處在一種動(dòng)態(tài)性和不確定性的情況下。為了適應(yīng)環(huán)境，系統(tǒng)是需要不斷與外界進(jìn)行物質(zhì)交換，同時(shí)系統(tǒng)內(nèi)部也需要相互調(diào)節(jié)，各子系統(tǒng)和各元素是需要通過自身的變化來(lái)服務(wù)于更大的系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)運(yùn)行。西方民族自古希臘以來(lái)思維特點(diǎn)是：將連續(xù)的運(yùn)動(dòng)軌跡分割為不連續(xù)的、靜止的質(zhì)點(diǎn)。從而世界成了僵化的、不變的、確定性的世界，這恰恰遠(yuǎn)離了生生不息的現(xiàn)實(shí)世界。[6]復(fù)雜性需要我們用系統(tǒng)的，整體的眼光來(lái)看待事物的運(yùn)動(dòng)，抽象的分割了事物的整體，使得事物原本的動(dòng)態(tài)性變得毫無(wú)生機(jī)的靜止，這種僵化的、不變的、確定性的思維特點(diǎn)是把握不了系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。

3　體育學(xué)習(xí)環(huán)境：一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)

其一，體育學(xué)習(xí)環(huán)境有著復(fù)雜的組成部分，教師、學(xué)生、各種教學(xué)資源（課堂、圖書館、操場(chǎng)、器械等）等組成部分都影響著體育學(xué)習(xí)環(huán)境。隨著我們對(duì)于學(xué)習(xí)環(huán)境的研究的不斷深入，學(xué)習(xí)環(huán)境的組成部分也在不斷擴(kuò)大，各組成部分之間相互作用將使得學(xué)習(xí)環(huán)境呈現(xiàn)復(fù)雜性。其二，學(xué)習(xí)環(huán)境的各個(gè)組成部分是以非線性的方式相互影響著，不存在某一個(gè)組成部分單獨(dú)影響著另一個(gè)，它們之間并不是線性的單線影響，而是表現(xiàn)為一種網(wǎng)狀的相互影響的形式。各組成部分之間的關(guān)系也并不是穩(wěn)定不變的，它們都存在不斷變化和發(fā)展的過程中。其三，學(xué)習(xí)環(huán)境是一個(gè)開放的系統(tǒng)，學(xué)習(xí)環(huán)境將不斷地與外界進(jìn)行著物質(zhì)交換和信息交流，這些影響因素（社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、風(fēng)俗、文化、自然環(huán)境等）將學(xué)習(xí)環(huán)境遠(yuǎn)離封閉的平衡態(tài)，而轉(zhuǎn)向了無(wú)序的穩(wěn)態(tài)。“當(dāng)人類的活動(dòng)系統(tǒng)或社會(huì)系統(tǒng)發(fā)生重大的系統(tǒng)變革時(shí)，作為子系統(tǒng)的學(xué)校學(xué)習(xí)環(huán)境也必然要以相應(yīng)的方式經(jīng)歷重大的變革以維持自身的生存。”[7]因此，在社會(huì)大系統(tǒng)下，學(xué)習(xí)環(huán)境必然要具有開放性。綜上所述，體育學(xué)習(xí)環(huán)境本身就是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。

4　復(fù)雜性思維下體育學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建

學(xué)習(xí)環(huán)境本身就是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部各組成部分并不是簡(jiǎn)單的疊加，而表現(xiàn)的是一種相互作用，相互關(guān)聯(lián)的一種整體涌現(xiàn)的作用。所以，我們需要以復(fù)雜性理論為工具，對(duì)體育學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建進(jìn)行探討。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

4.1注重目標(biāo)的多維度性

在教學(xué)系統(tǒng)的“應(yīng)試教育”的大環(huán)境下，學(xué)校體育教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)直接倒向了以應(yīng)試為目標(biāo)的基本技術(shù)、基本技能、基本知識(shí)等方面的教學(xué)。學(xué)校方針、學(xué)校學(xué)風(fēng)、教學(xué)計(jì)劃、社會(huì)關(guān)注、家庭教育等這些體育學(xué)習(xí)環(huán)境的組成部分自然在這種大趨勢(shì)的帶動(dòng)下，將他們的目光對(duì)準(zhǔn)了最后的考試成績(jī)。體育學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建者也很“配合”地將應(yīng)試試為其最終的教學(xué)目標(biāo)，完全忽視了教育的本來(lái)目的。我們的學(xué)生現(xiàn)在是在一個(gè)空洞的體育學(xué)習(xí)環(huán)境中，被迫以單一的應(yīng)試訓(xùn)練的方法進(jìn)行著不求甚解的學(xué)習(xí)，接受著少得可憐的、討厭的體育教育。更產(chǎn)生了學(xué)生喜歡體育但不喜歡體育課的令人尷尬的說(shuō)法。“人是教育的中心，也是教育的目的；人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿；人是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本。從這個(gè)意義上講，教育就是發(fā)展人的生命、生存和生活的本真事業(yè)。教育的終極價(jià)值就是使人真正成其為人。”［8］通過復(fù)雜性理論我們可以知道人是具備復(fù)雜性的，學(xué)習(xí)體育環(huán)境構(gòu)建的復(fù)雜性關(guān)鍵就是在于人的復(fù)雜性。人由于思維方式和思維過程的不同而產(chǎn)生了人的個(gè)性。所以我們傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建中，人們往往只去重視某一方面的目標(biāo)。這種不在目標(biāo)維度上體現(xiàn)多線性、全面性的做法實(shí)際上是對(duì)于人個(gè)性的擠壓。學(xué)生在其他學(xué)科的應(yīng)試壓力已經(jīng)強(qiáng)而有力的情況下，我們的體育課還在構(gòu)建時(shí)形成的單一維度的目標(biāo)，將壓抑著原本便富有激情和朝氣的學(xué)生。因此，我們要針對(duì)不同的學(xué)習(xí)者，規(guī)劃不同的目標(biāo)，不能用統(tǒng)一的要求來(lái)培養(yǎng)富有個(gè)性的學(xué)生，我們需要去關(guān)注學(xué)生身體的健康成長(zhǎng)、關(guān)注學(xué)生的個(gè)性釋放、關(guān)注學(xué)生的價(jià)值取向、關(guān)注學(xué)生的道德與智力開發(fā)。學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建者切不可走上線性思維的“死胡同”，構(gòu)建者根據(jù)學(xué)生的個(gè)性制定了不同的預(yù)設(shè)目標(biāo)，但不可線性的認(rèn)為這一目標(biāo)能夠?qū)ο鄳?yīng)的學(xué)習(xí)者產(chǎn)生預(yù)期的效果。學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建者們?nèi)匀恍枰趯?shí)際的教學(xué)過程中，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)中生成的目標(biāo)，做好即時(shí)更改的準(zhǔn)備。體育的目的“不是具體任務(wù)或技術(shù)方面的訓(xùn)練，而是喚醒對(duì)人類生活的可能前景的認(rèn)識(shí)引發(fā)或者說(shuō)是培養(yǎng)人們的人性意識(shí)。”[9]所以，我們需要用復(fù)雜性的方法論和思維方式來(lái)處理體育學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建過程中目標(biāo)方面的問題。

4.2加強(qiáng)學(xué)科間的交流

影響學(xué)習(xí)環(huán)境這樣一個(gè)系統(tǒng)的因素非常多，一方面：復(fù)雜性科學(xué)認(rèn)為，系統(tǒng)是開放的，是與外界之間有個(gè)聯(lián)系的且相互作用的。開放的系統(tǒng)不斷與外界進(jìn)行著信息的交換，如果沒有這種相互的交換的話，系統(tǒng)將不會(huì)不斷發(fā)展著。也就是說(shuō)，復(fù)雜的系統(tǒng)只有在開放的狀態(tài)下才能生存。所以這就需要加強(qiáng)體育學(xué)與其他學(xué)科之間的交流。另一方面：系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)與各影響因素之間也是在相互作用，共同通過系統(tǒng)內(nèi)的自組織性的控制來(lái)保持系統(tǒng)內(nèi)部的“有序的復(fù)雜”。所以這就需要體育學(xué)科加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)部各子學(xué)科之間的交流。因此，從復(fù)雜性的理論來(lái)看我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)科之間的過于細(xì)化已經(jīng)使得多數(shù)學(xué)科的研究空間逐漸變得封閉。分離后，我們?cè)诳创w育學(xué)習(xí)環(huán)境或者其他體育問題時(shí)變帶有了一定的局限性，人們對(duì)局部的認(rèn)識(shí)越來(lái)越精細(xì)，而對(duì)體育活動(dòng)的整體圖景越來(lái)越模糊。[10]“一方面我們的知識(shí)是分離的、被肢解的、箱格化的；而另一方面現(xiàn)實(shí)或問題愈益成為多學(xué)科性的、橫向延伸的、多維度的、跨國(guó)界的、總體性的、全球性的。”[11]體育學(xué)是教育學(xué)的分支，教育學(xué)是從哲學(xué)中分離出來(lái)的，且教育又是社會(huì)的子系統(tǒng)。因此體育學(xué)必定與其他學(xué)科之間有著不可分割的聯(lián)系，那么在構(gòu)建體育學(xué)習(xí)環(huán)境就需要加強(qiáng)與教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、美學(xué)、傳統(tǒng)文化等之間的交流，同時(shí)我們還需要與時(shí)俱進(jìn)，用新型的科學(xué)技術(shù)手段給學(xué)生嶄新的刺激，是的能夠最優(yōu)化體育學(xué)習(xí)環(huán)境的效果。“一般來(lái)說(shuō)，任何學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)離不開五大理論視角：心理學(xué)的視角、教育學(xué)的視角、技術(shù)的視角、文化的視角和實(shí)用主義的視角。”[12]學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的復(fù)雜性也說(shuō)明了，在構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境的過程中必

須加強(qiáng)學(xué)科間的交流，這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境將更有利于人的培養(yǎng)。體育學(xué)習(xí)環(huán)境的復(fù)雜性需要體育研究者加強(qiáng)與學(xué)科之間的交流，將學(xué)科之間很好的整合到一起而不是簡(jiǎn)單的集合到一起，因?yàn)閺?fù)雜性理論認(rèn)為復(fù)雜性事物是簡(jiǎn)單事物整合在一起而產(chǎn)生的，具有涌現(xiàn)性。因此，在加強(qiáng)各學(xué)科交流的過程中要處理好學(xué)科之間的關(guān)系，把握好各學(xué)科系統(tǒng)以及子系統(tǒng)之間的聯(lián)系，利用多學(xué)科的深入探究方能從整體上解決體育學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建方面尚存的問題，簡(jiǎn)單的套用或是幾個(gè)方面知識(shí)的簡(jiǎn)單疊加將不利于體育學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建。

4.3師生關(guān)系的重構(gòu)

“傳統(tǒng)二元對(duì)立的師生關(guān)系是封閉的，教師針對(duì)既定的課程內(nèi)容進(jìn)行知識(shí)的傳授，學(xué)生跟隨教師的邏輯安排進(jìn)行被動(dòng)的知識(shí)接收，課堂的環(huán)境是封閉的，教師以完成有限時(shí)間內(nèi)的課堂教學(xué)任務(wù)為自己的要旨，學(xué)生在此當(dāng)中的體驗(yàn)和感受以及互動(dòng)的愿望被教師拋在腦后。”[13]傳統(tǒng)二元論思維方式將會(huì)對(duì)復(fù)雜事情的判斷上傾向于絕對(duì)性或極端化，這種思維方式將產(chǎn)生一元獨(dú)立的現(xiàn)象。一元獨(dú)立的處理方式，這是目前師生關(guān)系出現(xiàn)封閉性的關(guān)鍵所在。教師的授課內(nèi)容，布置的任務(wù)都會(huì)被學(xué)生視為是一種標(biāo)準(zhǔn)化，規(guī)范化的東西。教師的在潛移默化中是“控制”著學(xué)生的，學(xué)生與教師之間各自形成一個(gè)封閉的系統(tǒng)，雙方之間的交流逐漸減少，教師對(duì)于學(xué)生的關(guān)懷也逐步降低，學(xué)生個(gè)性得不到釋放。這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅對(duì)學(xué)生的心理造成了很大的影響，而且還無(wú)形當(dāng)中擠壓掉了學(xué)生的創(chuàng)造性。在這種學(xué)習(xí)環(huán)境下只會(huì)培養(yǎng)了大批只知道做枯燥技術(shù)動(dòng)作，而不知體育運(yùn)動(dòng)之樂趣的學(xué)生。復(fù)雜性思維要求要求我們除了二元對(duì)立思維外，跟重要的是要有多元的思維方式，這樣更容易從整體把握現(xiàn)象。體育學(xué)習(xí)環(huán)境中，師生關(guān)系不該是一種對(duì)立的、封閉的，而應(yīng)該是一種相互聯(lián)系的形式。這樣一來(lái)師生之間將不是機(jī)械的分割都的相對(duì)獨(dú)立，而是變成一種師生之間共同構(gòu)建起一個(gè)幫助與被幫助，關(guān)懷與被關(guān)懷的關(guān)系。教師與學(xué)生之間能夠敞開心扉交流，教師可以走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，傾聽學(xué)生聲音，對(duì)技術(shù)動(dòng)作的評(píng)價(jià)不在標(biāo)準(zhǔn)化，建立起多元的教學(xué)評(píng)價(jià)，不在去“分分計(jì)較”并從多方面鼓勵(lì)學(xué)生。正所謂：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”師生關(guān)系的和諧是體育學(xué)習(xí)環(huán)境良好的關(guān)鍵因素，和諧的師生關(guān)系不僅當(dāng)下時(shí)代的要求，也是教育本身的要求。因此，復(fù)雜性思維方式的多元化將是師生關(guān)系由簡(jiǎn)單走向復(fù)雜的轉(zhuǎn)換動(dòng)力。

5　結(jié)語(yǔ)

總之，幾百年來(lái)的經(jīng)典科學(xué)的思維方式，已經(jīng)在現(xiàn)有的多數(shù)社會(huì)問題或現(xiàn)象中顯現(xiàn)出它自身的局限性了，復(fù)雜性科學(xué)的思維方式是一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)范疇，在處理多數(shù)社會(huì)復(fù)雜問題現(xiàn)象的時(shí)候，已表現(xiàn)出了良好的應(yīng)用性和可行性。復(fù)雜性思維方式更多的是需要我們?cè)诜椒ㄕ摵退季S方式方面的改善，要求我們要用辯證的思維方式看待問題。體育學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建由原本的簡(jiǎn)單性思維向復(fù)雜性思維的轉(zhuǎn)變是時(shí)代的內(nèi)在要求，復(fù)雜性思維方式將打開體育學(xué)習(xí)環(huán)境研究的一個(gè)新的方向。

參考文獻(xiàn)

[1]魏宏森.復(fù)雜性研究與系統(tǒng)思維方式[J].系統(tǒng)辯證學(xué)學(xué)報(bào)，2003，11（1）：10.

[2]苗東升.復(fù)雜性科學(xué)研究[M].北京：中國(guó)書籍出版社，2012.

[3]葉瀾.世紀(jì)初中國(guó)教育理論發(fā)展的斷想[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2001（1）：1-6.

[4]埃德加.莫蘭.復(fù)雜思想：自覺的科學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001.

[5]黃欣榮.復(fù)雜性科學(xué)的方法論研究[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2012.

[6]趙闖，譚明義，周學(xué)榮.簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性-體育教學(xué)思維方式的不同視野[J].四川體育科學(xué)，2008（1）：39-43.

[7]（美）羅伯特.D.坦尼森.教學(xué)設(shè)計(jì)的國(guó)際觀[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005：102.

[8]羅崇敏.全面實(shí)施“三生教育”.建設(shè)現(xiàn)代教育價(jià)值體系[J].新華文摘，2009（14）：114.

[9] [英]布洛克.西方人文主義傳統(tǒng)[M].上海：三聯(lián)書店，1997：234.

[10]馬衛(wèi)平.復(fù)雜性思維視野中的體育研究—對(duì)我國(guó)體育研究中的思維方式之反思[J].體育科學(xué)，2007（1）：76-84.

[11][法]埃得加?莫蘭.復(fù)雜性理論與教育問題[M].陳一壯，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2004：30，26，26，151，24，175.

[12]鐘志賢.論學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)[J].中國(guó)電化教育，2011（6）：30-38.

[13]霍翠芳.復(fù)雜性思維視域中的師生關(guān)系重構(gòu)[J].教育導(dǎo)刊，2010 （10）：5-8.

關(guān)鍵詞：體育學(xué)習(xí)環(huán)境思維方式復(fù)雜性簡(jiǎn)單性思維

The Complexity Thinking Mode of Physical Education Learning Environment Construction

Wang TaoLiu Changxin
（Soochow University of Sport，Suzhou Jiangsu，215006，China）

Abstract：Complexity science arose in twentieth Century 80's brought us and not on theoretical shine，but more is to provide a new methodology and new ways of thinking to the world.Physical education learning environment itself is a complex system，limitations in the construction of the sports learning environment in the simplicity thinking has been more and more obvious，so we need to be thinking mode from simplicity to complexity，realize the harmonious physical education learning environment.

Key Words：Physical Education Learning Environment；The Mode of Thinking；Complexity；Simple Thinking

作者簡(jiǎn)介：①王濤（1990—），男，江蘇泰州人，碩士在讀，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。

中圖分類號(hào)：G807.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813（2015）02（b）-0001-03