淺談中國武術對中國夢的促進作用①

唐露銘

（廣西師范大學體育學院 廣西桂林 541006）

1931年,美國歷史學家亞當斯在其著作《美國史詩》中首次提出“美國夢”這一概念,有著強烈個人主義色彩的“美國夢”指引一個歷史短暫的國家演繹了一場大國崛起的奇觀。我國在2012年11月黨的十八大結束后,習近平總書記提出了屬于中國人自己的“中國夢”,在十二屆人大一次會議上,習近平總書記又進一步闡釋了“中國夢”的涵義:實現國家富強、民族振興、人民幸福。[1]

在當今信息時代,文化軟實力對一個國家的發展及其在國際上的影響力都極其重要,要實現“中國夢”,文化軟實力的大力發展是必然的。中共十七大報告指出:“提高國家文化軟實力,使人民基本文化權益得到更好保障,使社會文化生活更加豐富多彩,使人民精神風貌更加昂揚向上?！?/p>

中華武術作為中國傳統文化的典型代表之一,其在國際上的傳播能充分的代表中國的形象,武術運動本身所具有的奮發圖強、自強不息的精神就很好的體現了中國人的優良品質,而武術精神的核心“武德”所傳揚的“愛國主義”“尊師重道,孝悌正義”“虛心請教,屈己待人,助人為樂”“俠義仁德”等高尚品德,更是很好的貼合了“中國夢”所弘揚的民族精神。因此,武術在國際社會的影響約廣,發展的越好,越有利于中國文化軟實力的提高,越能有力的推進“中國夢”的實現。

1 武術文化的發展及問題

1.1 中國武術的發展

中國武術是根植于華夏大地,土生土長的中國特色。武術有著深厚的文化底蘊,其產生和發展伴隨著整個華夏文明史,因此,武術深刻的反映著中華民族特有的精神品質和人文氣質。春秋戰國時期,先秦諸子思想百家爭鳴、百花齊放,使在戰爭和社會生活中形成的帶有原始暴力色彩的決斗技擊術開始具有了初步的文化特色。宋明理學的全面影響使武術文化在明清之際全面成熟,呈現了重視道、德、禮、教,提倡整體思維、辯證思維,強調和諧、意境等方方面面的文化特色,使得武術發展成為一個成熟的中華文化載體。[2]它所具備的文化特色與中國向世界呈現的民族精神,以及實現“中國夢”所要發展的精神文明品質不謀而合,因為武術本身就是中國文化的一個強大載體,是中華文明特有的象征。

而20世紀初期到中期,西學熱使得西方文化肆無忌憚的在中國文化圈里橫行,在社會得到一定發展的同時,中國傳統文化也被摧殘的千瘡百孔,許多傳統的精髓被這一時期的新生代所擯棄,崇洋媚外的思想占據朝野,民族精神在年輕一代的生活中所剩無幾。這一時期的武術文化也發生了很大的變化,武術運動在很大程度上被西方競技體育異化,產生了相對于傳統武術的競技武術。

競技武術與傳統武術所強調的內在修煉,注重發展氣力、意識等不同,競技武術追求動作上的高難美新,著重于加強視覺美感,以及比賽名次的追求。因而忽略了武德的修養,傳統武術所提倡的道德精神越來越得不到體現,使得中國武術正傳承的過程中特別是在國際上的傳播中缺少精神價值,也就是少了武術的“根”,而這種“根”卻正是提高國人精神境界和精神文化國際影響最關鍵的部分,是文化軟實力層面上最強大的精神力量。所以,發展武術,弘揚武術傳統精神,至關重要。

二十世紀八、九十年代的“文化熱、國學熱”興起,人們開始從文化的角度重新審視中國武術,意識到武術傳統精神的流失帶來的損失,以及再次挖掘和發揚傳統武術的重要性,因此,在此期間國家武術管理中心開展了一場全國性的傳統武術挖掘整理工作,傳統武術及其精神再次被人們所重視。

2 中國武術——“中國夢”的文化品牌

2.1 中國武術的文化效益

中國武術本身所具備的文化精神極好的象征著中國精神。其所宣揚的自強不息、尊師孝悌、仁德狹義等品質無不與“中國夢”所傳揚的民族精神相吻合?！爸袊鴫簟狈从沉酥腥A民族的心理背景與走向,反映了中國人民共同的追求。在現代中國,提倡“和諧”的時代背景下,文明化與和平發展是實現“中國夢”的途徑。硬實力的發展也十分重要,但結合當今國際形勢,中國所處的位置以及社會輿論,中國只有通過和平發展的方式才能真正順利的實現“中國夢”。和平發展,文化影響帶來的沖擊是最大的。

作為短時間迅速崛起,當今世界唯一的超級大國——美國,其文化對全世界的沖擊不言而喻。美國通過包裝文化、宣傳,進行無形滲透。例如：“好萊塢”,成為全球影視演員追逐的夢想;“迪士尼”,卡通圣地,打造了無數深入人心的卡通形象;還有語言文化、籃球文化等等,都在國際上深深的打上了美國烙印。文化代表一種精神,這種精神是直入人心的,所以帶來的影響是巨大的。

中國也有自己的文化品牌,而發展自己的文化品牌,讓這些文化精神深入世界人心,對于文化軟實力的提升,對于“中國夢”的實現,才是至關重要的。中國武術就是這些中國文化品牌的代表之一。武術在國際上深受歡迎,它在國際上的形象就如一張中國名片,深刻的反映著中國人民的精神面貌。武術的許多代表形象也對國人、對世界有著巨大的影響。如,李小龍、李連杰、葉問、陳真、霍元甲等武林名人,及與他們相關的影視作品,如,使少林功夫風靡一時的《少林寺》、掀起一股雙節棍熱的《精武門》、以及《霍元甲》、《太極》等等,這些家喻戶曉的武林人物和武術影視作品無不彰顯著中華武術的博大精深和武德精神,向世界傳播著中華好兒郎的經典形象。特別是一些武術工作者們在海外的武術傳教活動,更是直接向世界傳授中國武術與中國武術精神,對海外武術文化起到了巨大的沖擊作用。

做好武術這個中國文化品牌,通過武術精神大力宣揚中國精神,向國人展現以武術為代表的精神正能量,向世界展示中國文化的震撼力。打造好“中國夢”這一文化品牌,在已有的強大國際影響力下,實事求是的走中國傳統精神路線,以真正的中國特色去推廣,去影響。

3 結語

武術不僅是中國傳統文化的經典代表,對中華民族在國際上更是有著濃厚的象征意義。如何發展武術？如何向世界推廣武術？這是兩個一直在探索解決中的問題。

能讓武術成為奧運會項目,自然是武術向國際推廣最直接最有力的途徑,于是國內武術人士嘗試將武術不斷競技化,以不斷貼合規范化裁判的要求。武術在另一方面便有了迅速的發展。但由于過分追求武術競技化,而失去了大部分武術原有的味道,使得大多數人對武術只有很狹隘的理解,甚至大部分競技武術運動員對真正的傳統武術都知之甚少,更無從談起傳統武術精神的傳承了。武術在國外的傳播力度也是相當欠缺的。而與我們一海之隔的韓國,其國術“跆拳道”的傳播獲得了巨大的成功,不得不承認“跆拳道”的傳播方式,對于我國國術的傳播有許多借鑒之處:其一,它以跆拳道禮儀為精神核心,在實戰和日常訓練中,都十分注重禮儀的培養,這一點使其承載了一個民族的精神風貌,更容易打動人心,被異文化所接受;其二,韓國在傳播跆拳道文化時,向海外輸出了兩千多名高技術的跆拳道教練,海外習練者很快的接受并習得跆拳道。種種大力推廣的手段,最終跆拳道申奧成功也是很自然的事情了。而中國在向海外傳播武術時,僅輸出了幾百名水平普遍不高的武術教練。為什么中國武術幾次申奧都以失敗告終？問題可想而知。

要發展好中國武術這個“中國夢”文化品牌,首先,要傳承其屬于中國特色的、積極有力的精神。“武德”不僅不能拋棄,還要讓武德成為武術的精神核心,呈現在世界面前,讓武術從精神文化的層面讓世人所理解、所接受。并且要根據時代發展的需要,賦予“武德”更多的內涵。其次,要舍得輸出自己的強項。許多傳統武術拳種都因為傳內不傳外的思想而導致最終的流失。中國武術在當今國際發展的現狀來看,必須要擯棄一些傳統保守的思想。要大力發展武術,要讓武術成為奧運項目讓世界友人來共同參與競爭,首先要保證參與者都會這個項目,而且確實具備了爭取名次的實力。因此,中國的國術要讓世界接納,就要大力輸出師資,讓武術真正在國際上發展起來。

“中國夢”需要文化產業的發展,武術作為中國文化的重要角色自然要擔起歷史使命。武術的發展在一定程度上代表了中國文化的發展,中國武術在國際上的影響力越大,也就代表著中國精神文化對世界文化的沖擊越大。因此,推進“中國夢”,促使武術更快更好的發展;發展中國武術,讓中國武術推進“中國夢”的實現。

[1]程美東,張學成.當前“中國夢”研究評述[J].中國特色社會主義研究,2013（2）:58-65.

[2]邱丕相,戴國斌.弘揚民族精神中的武術教育[J].哈爾濱體育學院學報,2005（4）:1-3.

[3]郭玉成.武術是實現中國夢的力量[J].搏擊（武術科學）,2013（3）:2.

[4]邱丕相,馬文國.武術文化研究和教育研究的當代意義[J].廣州體育學院,2005（2）:1-3,8.

[5]于殿利.中國夢必須根植于文化之中[N].中國社科報,2013-07-01.

[6]習近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N].人民日報,2013-03-17.

[7]饒毅.從“美國夢”到“中國夢”[J].國際人才交流,2012（3）:49-51,64.