探析婺源虹關古村落歷史文化

尹慶玲

（江西師范大學 江西 南昌 330022）

一、村落歷史

虹關原名方村段，由方姓開始在這里居住，后衰。南宋建炎間（1127-1130年），附近宋村的詹同舉家遷到這里居住。據說詹同遷居此地時“仰虹瑞紫氣聚于厥里”，故名虹關，又名虹瑞關。

詹氏為婺源大姓。始遷祖黃隱公，諱初，字元載，陳時（557-589年）為東陽郡贊治大夫，后因郡廢不仕。隋大業二年（606），卜居徽州婺源北面之廬源，因慕黃石公之義，因號黃隱。黃隱公數傳而后，詹氏翕然大興，子孫散處，星羅棋布。其中最為繁盛的有三支，即廬源、浙源、慶源。虹關詹氏屬浙源一支。浙源詹氏支祖是八世祖必明公。必明公，行八，字公透，唐咸通辛卯生，官山陰縣令，致仕養親，克盡孝友。遷浙源宋村。必明公再傳愷公，遷上洪水灣。又數傳至同公，遷虹關。同公，行榮十，字德茂，由宋村移居鴻溪，是為虹關始遷祖。葬香花樹塢，丙向。妣胡氏，葬香花樹塢，卯向。子宗祐。[1]

詹氏遷居虹關后發展很快，成為浙源詹氏的主體。虹關詹氏分為五房，是為悅善公房、存善公房、言善公房、芝善公房、慶善公房。下面又分十四個小房，是為顯宗公房、回宗公房、瓊宗公房、瑞宗公房、琳宗公房、瑜宗公房、琰宗公房、連宗公房、寶宗公房、瑋宗公房、□（王+訊去言）宗公房、球宗公房、瑾宗公房、□（王+旦）宗公房。其中，又以□（王+旦）宗公房最為繁盛，虹關墨家大都出自該房。

歷史上虹關村墨業發達，很多人因在外地經營墨業而最終遷居他鄉，因此虹關村人口外遷非常多。如僅三十一世至三十五世就有以下人等遷出：三十一文熒公遷揚州仙女廟、華林公遷樟前、文燁公遷徐家坑、觀六公遷山東；三十二世起互公遷廣信府、志容公遷西鄉溪頭，志護公、起生公、永芳公均遷蘇州，延鑒公遷樂平、觀生公遷樟前、鐘藩公遷河南祥符縣、龍生公遷南京、毓銘公遷贛州城內、邦鎬公遷樟前、昌珊公遷上海發花鎮、昌璇公遷北京、智珊公遷蘇州；三十四世德元公遷江西省城、福孫公遷崇明、啟培公遷沱口段心、順昌公、接昌公同遷泰州，啟湘公、圣沂公、勝洋公、國梅公、國保公并遷蘇州，圣津公遷休寧屯溪、勝喜公遷西坑，國塤、國墀、國瑞、國厚數公遷河南，國基公遷沽坊；三十五世廣貞公遷樟溪，廣樽公遷河南武陟縣，廣云、廣亮、廣青、廣權、廣根數公并遷蘇州，上慶公遷溫州。[2]

二、墨業文化

婺源墨的生產始于南唐，北宋時聲名鵲起。婺源原屬徽州，婺源墨自然是徽墨的一大派別，因而徽墨的一般性特點在婺源墨也有鮮明的體現。如品種繁多，有淡煙、油煙、松煙、全煙、凈煙、減膠、加相等；規格分為高、中、低三檔，高檔徽墨有超鼎漆煙、桐油煙、特級松煙等；色澤黑潤、入紙不暈、舔筆不膠、經久不褪、磬香濃郁、防腐防蛀，是歷代書畫家的必備用品。除了書畫用墨之外，還有一種墨叫藥墨，如“八寶靈丹”。這種墨同樣也是制成墨條，主治鼻子出血、吐血諸癥，對一些無名腫毒也有療效，可內服，亦可外用。

婺源墨也有自身獨特的風格。周紹良比較了清代歙縣、休寧和婺源三縣徽墨特點，他指出：歙縣造墨名氣最大，那里的典型產品的特色是雋雅大方，煙細膠清，使用的香料、裝墨的匣子也十分講究。所以清代地方官獻給皇帝的貢墨，大多出自歙縣墨肆，達官貴人、文人雅士的自用墨也多出自歙縣墨工之手；休寧墨的特點是華麗精致，多飾以金銀彩色，往往用漆皮，尤多套墨。因其雅俗共賞的特點，所以休寧墨可能多風行于多財好事而沒有多少墨水的商人之間；婺源墨的絕大多數是為了給一般老百姓和小知識分子使用的，多以它們的特點是“樸實少文”，是平民化的東西。[3]

婺源墨的另一大特點是墨肆小而分散，但總體規模大，墨業品牌也較多。周紹良指出，“詹大有一家就有乾行氏、真瑞氏、小竹氏、少竹氏、允成氏、成記、文星氏、悅庭氏這些分支，可見其小而分散。但他們在數目上遠遠超過歙縣或休寧造墨家，在徽墨之中也是一大派別。”[3]

婺源制墨業以詹姓為首，名手輩出。據學者的研究，清代婺源墨鋪大約在百家以上，婺源墨商詹氏占百分之八十以上。在這八十多家詹氏墨商中，虹關詹氏又占六成以上份額。虹關墨業在徽州墨業中的地位由此可知。

虹關詹氏墨商的經營，帶有濃厚的家族色彩，歷久綿延。如詹元秀一門從30世至39世共十代每代都有不少人經營墨業，且每代都有制作精良的墨品傳世，真可謂徽墨世家。

詹元秀一門業墨始于明代。明末清初時，該門墨業發展迅速，這跟詹元秀的努力密不可分。詹元秀，字民俊，明天啟丁卯八月廿三寅生，康熙癸未七月廿九卯歿。詹元秀是明清之際虹關的著名墨家。他在總結前人經驗的基礎上，多有創新，為虹關元秀一門墨業世家的發展打下了堅實的基礎。

元秀生子三人，即武龍（字振升，1652一1719）、武虎（字文炳，1655一 1717）、武鳳（字鳴岐，1659一 1727），均子繼父業。其中，詹武鳳（鳴岐）之墨非常著名，當時甚至遠銷日本。[4]

武龍、武虎、武鳳的后代大多從事墨業，以致詹氏墨業聲名更著。據《鴻溪詹氏族譜》記載，武龍生子天生、地生（號耀祖）、宇生（字方寰，號晃祖）；武虎生子生（字成圭）、黃生（字輝祖）、洪生。元生生子永慣（字若魯，號惟一），永慣生子國伴、國治、國涵、國醇（字從先、號古愚）。國醇生子廣桃（字應甲，號湘亭）。

詹元秀一門制作的傳世墨品較為著名的有“詹振升墨”、“詹鳴岐墨”、“詹方寰墨”、“詹成圭墨”、“詹侔三墨”、“詹從先墨”、“詹應甲墨”和“詹正元墨”等。

虹關墨家雖有生產的大部分是低端產品、墨肆規模小而分散等不足，但其墨業的總體規模很大，其中也不乏名墨世家和高端產品（如詹成圭墨），因此虹關墨業在徽州墨業中仍占有相當重要的地位。

三、古樟文化

虹關古樟屹立在虹關村頭徽饒古道道旁、鴻溪之畔，樹高26.1米，胸徑3.39米，冠幅3畝許，樹齡有一千年左右，被譽為“江南第一樟”。連著古樟的還有“風華樟”、“啟秀樟”，從樹名可以看出虹關人對子孫后代的殷切期望。

千百年來，古樟蔭蔽一代又一代虹關人。據虹關鄉老介紹，虹關古樟是有靈的：其枝葉的枯榮，可預示虹關村的興廢。如前些年，古樟樹葉枯黃，同時虹關村百事不順；古樟上有小樹寄生，這些小樹的數量往往與寄居虹關外鄉人的戶數相等；加之古樟“葉可活人，功類蘇耽之橘；皮能濟世，差同岐伯之芝”。因此，古樟成為虹關人心中的圣樹。對于虹關游子而言，古樟是他們與故鄉聯系的紐帶，是故鄉的象征。民國時期，客游夷陵的虹關人詹佩弦為此廣發啟示征集詩賦贊美古樟，并刊印在《古樟吟集》行世。因此，虹關古樟集中體現了自然與人文的完美結合。

四、龍燈文化

虹關龍燈歷史悠久，至今最少一百多年。主要是用于慶祝豐收，祈盼平安。一般每年正月十三、十四、十五舞龍燈。舞龍燈是當地村民廣泛參與的一項娛樂活動。龍燈舞動時，鑼鼓喧天，鞭炮轟鳴，人潮如堵。

虹關龍燈是板凳龍，由龍頭、龍身和龍尾巴組成，龍身一般有108橋，最長的有128橋，一戶一橋，順序以抓鬮決定。龍燈的龍頭、龍身和龍尾里面有蠟燭，晚上舞動時如一條火龍在漆黑的夜空中蜿蜒盤旋，特別醒目。每節燈上會編上天竹，寓意開枝散葉；四個蝙蝠，剪紙藝術，上下各兩個，寓意有福。

五、結語

虹關是著名的徽墨之鄉，徽饒古道上的重要驛站，是婺源縣諸多古村落中較為重要的一個。虹關古村落的特點在于墨業文化、古樟文化和龍燈文化。虹關村的開發應以這三個方面為著眼點，關注其他亮點，揚長避短，打造具有虹關特色的村落文化。

[1]詹真良等.《鴻溪詹氏族譜》卷一《鴻溪世系·同公》[Z].清光緒五年刊本.

[2]詹真良等.《鴻溪詹氏族譜》卷首《分遷圖考》[Z].清光緒五年刊本.

[3]周紹良.《清代名墨談叢》[M].文物出版社.1982年版.

[4]詹真良等.《鴻溪詹氏族譜》卷九《鴻溪□房世系·元秀》[Z].清光緒五年刊本.