關于馬克思主義利益觀的一點認識
——談談學習《新大眾哲學》的心得

侯慧艷

（1.鹽城工學院馬克思主義學院 江蘇 鹽城 224051；2.中國社會科學院馬克思主義學院 北京 102488）

關于馬克思主義利益觀的一點認識
——談談學習《新大眾哲學》的心得

侯慧艷1，2

（1.鹽城工學院馬克思主義學院 江蘇 鹽城 224051；2.中國社會科學院馬克思主義學院 北京 102488）

在《新大眾哲學》這部書剛剛出版之際，非常感謝學校將書免費下發給我們學習。這的確是一部好書。整套書共七本，將馬克思主義哲學的基本原理結合當代實際、選取當代人最熟悉最感興趣的經典案例、以當代群眾最喜聞樂見的語言形式闡釋出來，既具有理論性，又具有可讀性；既具有深刻性，又具有普及性；既詮釋了經典，又說明了現實；既積極向上，又腳踏實地；既有普及作用，又有研究價值。

馬克思主義；新大眾哲學

根據自己的興趣重點研讀了第5冊《人類思想史上的新歷史觀》中有關馬克思主義利益觀的一部分，感觸深刻，受教良多。

社會的迅速發展，有時候我們自己也越來越迷茫，無法找到正確的前進方向和屬于自己的位置。其實，馬克思主義利益理論從未否認過利益的存在，并且十分重視利益之于人類社會的基礎性意義。在科學的唯物主義歷史觀的基礎上，馬克思和恩格斯第一次透過人類歷史上紛紛擾擾的關于利益的思想迷霧，抓住了利益這一問題的真正本質。

首先，馬克思主義把對于利益的追求看作是一切人類社會活動的基本動因。這樣實際上把利益一事置于人類社會活動的最基礎的地位，利益將伴隨人類社會發展的始終。

馬克思之所以能得出這樣的結論在于他把基于唯物主義的辯證的發展觀運用到了對于利益問題的分析上。馬克思主義從一般和特殊兩個相聯的方面辯證剖析利益的本質，指出從一般意義上看，利益伴隨人類社會的始終，是人類社會存在和發展的基礎；從特殊意義上看，個人或集團對于利益的追求和占有有可能會阻礙人類社會整體利益的發展。馬克思在《共產黨宣言》中曾經說過：“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代所創造的全部生產力還要多，還要大。[1]”馬克思在承認一般意義的人類利益的同時，又不忘痛斥資產階級的特殊的利益形式，并指出，當特殊利益形式發展到與一般利益形式在本質上趨于一致時，人類利益就會高度地發展。

長期以來，東西方都存在對于馬克思主義利益觀的膚淺解讀。在我國，長期存在的現象是忽略馬克思主義對于人類社會一般利益的認可，僅從利益的特殊形式上理解利益的本質，有失偏頗。這樣一種偏狹的理解造成了我國社會長期把利益看成一種市儈的概念，不能正確對待對于人類社會發展起著基礎性作用的一般利益；在西方的情況與我國不同，他們抹煞了馬克思對于特殊利益的認識，只從一般意義上解讀馬克思主義的利益觀，得出了馬克思主義主義利益是抽象利益論的錯誤看法。

《新大眾哲學》的學習讓我有機會全面地了解馬克思主義利益觀的全貌，從而正確地認識并掌握馬克思主義利益觀這一深刻有力的思想武器。

第二，人類社會的利益多種多樣，但最基本的、最首要的仍然是物質利益。人們在追求物質利益的滿足當中不斷奮斗進取，最終客觀上推動了社會的前進，因此說人類社會的一切進步的最終動因在于對物質利益的追求。同時，人類社會一切其他利益的提出和實現都要建立在物質利益得到滿足的基礎之上。

物質利益是思想的基礎。有什么樣的物質利益，必然會有什么樣的思想相伴而生。一個利益多元化的社會，必然會有多元化的思想觀念。這是我們認識當今社會復雜思想狀況的一把鑰匙。但是這把鑰匙還只能說是一把大門的鑰匙。要真正揭開事物的真正全部面貌，還必須懂得，思想因利益而生，卻不是與利益完全同步發展的。思想具有相對的獨立性，往往有的利益已經出現了許久，相應的思想還很稚嫩，有的利益已經開始在歷史上走下坡路了，但其相應的思想還依然會在很長的一段時間里處在強勢的地位，而且，某種物質利益即便是消失了，因其產生的思想也不會立即隨之消亡，而是會繼續存在并為其所由產生的利益基礎服務。因此，在現實社會中，簡單地用物質利益來解釋思想或是簡單地用思想來解釋物質利益都不能得到正確的認識。只有全面、細致、深入地了解了馬克思主義利益理論的內容，并結合社會的實際來運用它，才有可能得到正確的認識。

第三，利益本質上是一種社會關系。從唯物史觀的科學角度出發，馬克思透徹地剖析了利益的本質。從根本上說，利益的實現指的是人的需要在客觀世界中得到某種滿足，因此，利益的前提是需要。但是，僅有需要還說明不了利益的本質。因為利益的實現，其最關鍵的環節在于人如何實現利益的要求，而人的一切利益要求（首先是物質利益的要）的實現，從一開始就具有社會性，是人與人的社會關系（首先是生產關系）的一種體現。正是從這個意義上，馬克思說，利益是一個關系范疇。離開社會復雜的社會關系，孤立地去談某個個人利益，是不會得到正確的認識的。在階級社會中，人們因物質利益的不同而區分為不同的階級，形成了人類社會的基本結構。人們的利益首先表現為階級的利益，并在階級利益的基礎上再表現為更加復雜的社會群體和個人的利益。離開階級去談某個群體和個人的利益，甚至不談階級而去談全人類的利益，都將是一句空話。

第四，利益矛盾不斷得到解決，是推動人類社會向前發展的直接動力。人類社會的發展史，從利益的角度看，也是一部利益矛盾和沖突不斷解決的歷史，正是因為這些矛盾和沖突不斷地得到解決，才推動的人類歷史不斷向前發展。在階級社會中，]對立的階級之間有利益沖突，非對立的階級和階級內部也有利益沖突。這些利益矛盾和沖突，有的屬于對抗性的，有的屬于非對抗性的，應采取不同的方法來對待和解決。

在復雜的社會現實當中，階級性與非階級性的、對抗性與非對抗性的利益矛盾總是相互交叉存在的，沒什么利益矛盾和沖突是完全單一性質的，所以，在解決實際利益問題的過程中，應當結合實際，仔細判斷，統籌把握，才能得到正確的認識，制定正確的路線方針政策，不致于有大的失誤。

但是，有一點必須強調，由于作為利益協調的社會管理機構的性質不同，在私有制社會和公有制社會里，利益協調的最終目的和結果都是完全不一樣的。私有制社會里，一般的利益協調都以維護占統治地位的剝削階級的特殊利益為最終目的的，其采取的方式也都是為這個目的來服務的，結果也必然是利益的不協調；但是在現階段的公有制社會里，由于是代表廣大勞動者階級利益的無產階級在掌握政權，掌握著利益協調機構，利益協調必然是維護廣大人民群眾的長遠和根本利益的，其采取的方式也是為這個目的來服務的，結果也必然是從不協調逐步發展到協調。

第五，歷史的前進就意味著最廣大的人民群眾的利益的不斷實現。人民群眾是歷史的創造者，歷史因人民群眾的努力而生成，也必將因滿足了人民群眾的利益需要而發展。

“人民利益的至高無上，是馬克思主義利益觀的根本原則。”[2]縱觀人類歷史，任何一個政權，其興盛無不是因為其要么主觀積極地、要么客觀被動地滿足了人民群眾的利益需要；其衰亡無不是因其固守了小集團的利益而忽視和忘記了人民群眾的利益。中國共產黨是工人階級的先鋒隊，其所追求利益從本質上就是最廣大的人民的利益，從利益的角度看共產黨的先進性最根本的就是體現在這里。同時，我們還要注意的是，雖然共產黨的任務是不斷致力于最廣大人民利益的實現，但這是從根本意義上去說的，并不能因此就否定了共產黨人在某些階段和特殊情況之下所應有的妥協和靈活性。

改革開放促進了生產力迅猛發展，使得利益蛋糕越做越大，社會利益主體日益多元化，利益關系愈益復雜，很多人容易在利益的漩渦中迷失。越是在這樣的條件下，越是應該重視研究和認識利益問題，學習正確認識和處理利益問題，淡泊名利，無私奉獻，樹立正確的利益取向。黨也應在利益問題上對黨員提出要求，把如何對待利益，作為檢驗每一個黨員黨性純真與否的試金石。作為現實社會中應對復雜情況，萬不能忘記自的理想和根本任務，不可把高遠的理想和最終的目標與各種具體情況和發展階段混為一談。從這個意義上說，樹立馬克思主義的利益觀，也是執政黨建設的重要任務之一。

“利益問題是一個重大的現實問題，同是也是一個嚴肅的哲學問題。馬克思主義利益理論為我們提供了在的社會生活中分析、認識、解決一切社會利益問題的明晰的指導。[2]”中國是一個大國，人口多，民族多，情況復雜。改革開放以后，隨著生產力的發展和開放程度的增加，利益情況更加復雜。中國共產黨作為執政黨，要撥開層層迷霧，透徹洞察社會上的利益群體和利益關系，就必須堅持科學的唯物史觀，并在此基礎上，結合社會現實，正確運用馬克思主義的利益理論的思想武器，處理好錯綜復雜的利益矛盾，協調好各方的利益關系，保持社會持續穩定和諧，只有這樣，才能充分調動廣大人民群眾參加社會主義建設的積級性和創造性，推進中國特色社會主義事業的進一步發展。

[1]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第36頁

[2]王偉光主編：《新大眾哲學》，第五卷，人民出版社，中國社會科學出版社

侯慧艷（1980.12-），女，漢族，黑龍江省雞西人，鹽城工學院社會科學部講師，中國社會科學馬克思主義學院2014級博士研究生，專業方向為科學社會主義與國際共產主義運動。