“國學熱”與馬克思主義中國化的思考

王銀中

（廈門大學馬克思主義學院 福建 廈門 361005）

“國學熱”與馬克思主義中國化的思考

王銀中

（廈門大學馬克思主義學院 福建 廈門 361005）

近年來，中國社會掀起一場“國學熱”，這一潮流不僅反映了我國在馬克思主義中國化過程中出現的實踐性缺乏和認同度不高的問題，也必然對馬克思主義中國化進程產生利弊兩方面的影響，更重要的是它對馬克思主義中國化的實踐性、大眾化、超越性等方面產生重要的啟示。

“國學熱”；馬克思主義中國化；影響；啟示

“‘國學’一詞，最早出現在《周禮》中，狹義的“國學”是指以儒家為主體的中國傳統文化與學術，包括醫學、戲劇、書畫、星相、數學等，從廣義上講是指一國所固有之學術也，即中華民族所有文化及學術的集合體。”文章中所探討的“國學熱”更接近狹義的“國學”，即對中國傳統文化的崇尚與宣傳。

一、“國學熱”對馬克思主義中國化問題的反思

“國學熱”反映了對于中國傳統文化的重視，表達了一種文化自信，但“國學熱”背后有兩個問題值得注意，一是中國社會發展過程中出現了一系列的社會問題和矛盾，如社會誠信問題、道德滑坡問題，這些問題在當前都比較嚴重，而在中國傳統文化中，倡導的“仁”、“義”、“禮”、“信”等道德規范對人的行為能夠起到很好的規范作用，所以人們開始轉向通過挖掘中國傳統文化，尋找解決問題的良方。另一個是有關精神信仰的問題。國學熱反映出人們從中國傳統文化中尋找精神寄托和精神家園的傾向，由于歷史的原因，中國傳統文化其實在較長一段時間內不被人們重視，“國學熱”的興起是否意味著當前人們精神領域出現了真空地帶。這兩個問題都是馬克思主義中國化所要面臨的問題。

第一個問題就是馬克思主義的實踐性問題。實踐是檢驗真理的唯一標準，馬克思主義是不是科學的？有沒有必要？這就要看馬克思主義能不能經受住實踐特別是中國特色社會主義事業的實踐檢驗，在實踐的檢驗中彰顯自己的科學性。當然，把建設中國特色社會主義過程中出現的所有問題和矛盾都依賴馬克思主義去解決顯然是不合理的，但是我們迫切需要馬克思主義對于這些問題提供一種解釋或者解決的基本方法，這顯然是必要的，否則馬克思主義作為我們黨長期堅持的指導思想和我國的主流意識形態就會被質疑。

第二個問題就是馬克思主義的認同度問題。中國是社會主義國家，馬克思主義是我們黨長期堅持的指導思想，也是我們國家的主流意識形態，理應成為大多數人的信仰和精神家園。然而，“國學熱”的興起給我們這樣一些反思，即在中國信仰馬克思主義的人有多少？中國人主流的信仰是什么？這都說明馬克思主義的普及程度還不夠，還未能成為大多數人的堅定信仰。在中國，馬克思主義較多存在于政治領域、學術領域和教育領域，還未進入人民大眾的生活領域，還不能為大多數的人民大眾所認知和接受。馬克思主義如何為人民大眾所接受？這就是馬克思主義大眾化所要解決的問題。

二、“國學熱”對馬克思主義中國化的影響

馬克思主義的辯證法告訴我們看待問題要一分為二、辯證分析，“國學熱”對馬克思主義中國化的影響也應從利弊兩個方面來分析。

1.“國學熱”對馬克思主義中國化的有利影響

（1）對傳統文化的研究是馬克思主義中國化與中國傳統文化結合的條件

中國文化源遠流長、一脈相承，中國文化的生成是一個對文化傳統不斷繼承和發展的文化積淀過程。在這樣一個過程當中，一方面文化融入中國人的血液當中，文化成了我們的人生，塑造了中國人獨特的心理結構和精神特質，而人民群眾是歷史的創造者，也是馬克思主義中國化的唯一主體；其次，中華文化源遠流長、一脈相承，形成了馬克思主義中國化的文化環境。所以，馬克思主義要實現中國化，必須與中華文化相結合，這也是馬克思主義的本質要求。要想實現結合，首先必須對中國傳統文化有足夠的了解，“國學熱”恰好提供了這種契機。在學習經典、研究經典的大潮中，我們不僅可以獲得靜態的知識點，也可以獲得動態的思想文化發展軌跡，還可以把握中國人的心理結構和精神特質，這為馬克思主義與中國傳統文化結合打下了堅實的基礎。

（2）通過與傳統文化的結合，形成中國特色、中國氣派的馬克思主義

通過對中國傳統文化的發掘，我們可以找到馬克思主義與中國傳統文化的結合點，通過“國學熱”對中國傳統文化的研究，尋找馬克思主義與中國傳統文化的結合點，實現馬克思主義的積極轉化，形成更易被國人接受的、具有中國特色、中國氣派、中國作風的馬克思主義，更好地實現馬克思主義中國化。值得注意的是，對馬克思主義的轉化不是無原則無條件的，但是在具體哪些方面可以轉化？如何轉化？轉化的標準是什么這類問題則需要學界做進一步的研究。

2.“國學熱”對馬克思主義中國化的不利影響

（1）文化復古主義。“國學熱”的興起會使人們產生一種錯覺，即認為中國傳統文化就是好的，所以只學中國傳統文化，而不學馬克思主義，也不需要馬克思主義中國化。其實，任何形式的文化復古行為，用馬克思主義經典作家的話說都是反動的行為，都是在開歷史的倒車。這種文化復興道路的真實寫照，就是“半是挽歌，半是謗文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇。”中國傳統文化曾經在人類歷史上開出過燦爛的文明之花，但是文化從來就是那個時代經濟、政治的反映，在中國傳統文化中，有許多是為了當時的經濟和政治統治服務的，在當時可能是先進的，現在就成了腐朽的東西，落后的東西了。歷史總是發展向前的，作為經濟和政治的反映的文化也應該體現它的進步性。對傳統文化一味的崇尚，不能辯證地看待的“國學熱”就是違背歷史潮流，開歷史的倒車。

（2）狹隘的民族心理

中華民族博大精深、源遠流長的文化激發了我們中華民族強烈的民族自豪感和民族自信心，這種民族自豪感和自信心在我們抵御外辱、發展自身過程中產生過積極的推動作用。

進入近代以來，中國既渴望向西方學習真理，同時卻痛恨“先生老是侵略學生”，而“馬克思主義既來自西方，又批判西方，既高度肯定西方現代性的成果，又尖銳批判西方現代性的弊端，恰到好處地滿足了中國人民的矛盾心理。”這種心理可以為中國人民把馬克思主義作為指導思想提供心理基礎。但是，隨著中國的現代化程度越來越高和國際地位逐步提高，馬克思主義作為一種“反西方的西方理論”，越來越不符合中國人民對一種外來理論的接受心理。“國學熱”的興起“恰到好處”地迎合了國人的這種心理，民族自尊心降低國人學習馬克思主義的熱情，重新拾起老祖宗的智慧，狹隘的民族心理讓馬克思主義中國化的道路變得艱難。

三、“國學熱”對馬克思主義中國化的啟示

1.實踐性

“國學熱”反映的不僅僅是文化的問題，更是實踐的問題，準確的說就是建設中國特色社會主義的問題。無論是“國學熱”還是馬克思主義中國化，在一定層面上都是以解決中國特色社會主義事業中出現的矛盾和問題為導向的，差別在于一個是學習馬克思主義，一個是學習傳統。“國學熱”的興起顯示出國人學習對象上的傾向，也從側面表明馬克思主義在解決實際問題的層面上還存在不足。當然這與我國對馬克思主義的研究不夠及馬克思主義中國化程度不夠有關。馬克思主義中國化要以問題為導向，立足于建設中國特色社會主義的實踐，提供解決問題的科學方法，彰顯馬克思主義的實踐性和科學性。當然也要避免一個誤區，即認為馬克思主義的實踐性就是實用主義，把馬克思主義簡單地看作為一種實踐工具。

2.大眾化

“國學熱”反映的一個問題就是馬克思主義普及的程度不夠，很多人尚未形成對馬克思主義的整體認知，馬克思主義尚未形成與人民群眾的對接，這就是馬克思主義的大眾化問題。我們要立足于群眾立場，運用人民大眾易于接受的、喜聞樂見的形式宣傳馬克思主義；將馬克思主義通過各種大眾化的形式回歸民眾生活的現實場域，關注跟群眾生存與發展息息相關的現實問題，依靠人民群眾的實踐主體作用，將馬克思主義理論融入群眾生產和生活實踐中，逐漸內化為群眾的觀念、意識和素養，變為改造世界的直接物質力量；并且通過大眾的實踐形成具有廣泛群眾共識的馬克思主義中國化的理論成果。

3.超越性

每種文化都有現實性和理想性兩個層面，文化的現實性指導人們如何“做事”，理想性則指導人們如何“做人。”馬克思主義為國人所知所接受之時，正值國人的現實生活發生重大危機之時，處于民族存亡之緊急關頭。此時，“馬克思主義中國化便主要變現為指導事功的方法論，但方法論不是全部，馬克思主義完整的中國化還必然包含著人生境界、價值理想方面的中國化。”中國人的現實生存方面的危機，在今天可以說已基本得到了解決，人生理想、人生價值問題轉而成為困擾國人的重大問題。“國學熱”的興起可以說是國人尋求解決人生價值問題上的探索。馬克思主義中國化要努力實現馬克思主義中有關人生價值方面的中國化，建立中國人的精神家園。

[1]宿燕琴.試論國學熱對馬克思主義大眾化的啟示[J].群文天地,2012,(3)

[2]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995

[3]童世駿.內在超越與馬克思主義中國化的文化基礎[J].文化縱橫.2011,(2)

[4]王南湜.馬克思主義中國化與民族精神家園 [OL].光明日報.2008-12-16.http://theory.people.com.cn/GB/49150/49152/8523785.html