清末的廣雅書(shū)院

秦 歡

（浙江師范大學(xué) 浙江 金華 321004）

“無(wú)邪堂”，張之洞繼前兩廣總督阮元?jiǎng)?chuàng)立學(xué)海堂之業(yè)，鑒于端溪書(shū)院偏僻，基址不足容兩廣高才，提出在廣州創(chuàng)辦書(shū)院。于光緒十三年(1887)奏準(zhǔn)創(chuàng)辦，書(shū)局、書(shū)院皆以“廣雅”取名，其意即：“廣者大也，雅者正也?！睆堉从诸}其講堂為“無(wú)邪堂”。廣雅書(shū)院在清末演變的歷程中先后歷經(jīng)了中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌維新、清末新政三大變更，這三大變更對(duì)近代中國(guó)社會(huì)造成了急劇的變化。伴隨著這一時(shí)期的教育改革浪潮，廣雅書(shū)院先后歷經(jīng)了從書(shū)院到書(shū)院自附設(shè)西學(xué)堂，再到大學(xué)堂并附設(shè)校士館、最后確立為省立高等學(xué)堂等組織形式的變遷。

兩廣總督張之洞于1887年八月函聘朱一新至廣東，主講肇慶端溪書(shū)院。1889年任廣雅書(shū)院第二任山長(zhǎng)，著手對(duì)書(shū)院進(jìn)行改革，院規(guī)先讀書(shū)而后考藝，重實(shí)行而輕華士，仿古專家之學(xué)，課程設(shè)置充分的體現(xiàn)著“通經(jīng)以世用，明道守儒珍”這一辦學(xué)宗旨，教授經(jīng)學(xué)、理學(xué)、史學(xué)、詞章有用之學(xué)。后設(shè)經(jīng)、理、史、文四分校，經(jīng)濟(jì)納于史學(xué)之內(nèi)。把經(jīng)濟(jì)之學(xué)納于史學(xué)，既可以義理權(quán)之，又需考訂精當(dāng)，史學(xué)被視為實(shí)用之學(xué)，突出表現(xiàn)在對(duì)新知識(shí)的吸納上。張之洞對(duì)課程的講授有所要求:“院內(nèi)課程，經(jīng)學(xué)以能通大義為主，不取瑣細(xì)；史學(xué)以貫通古今為主，不取空論；性理之學(xué)，以踐履篤實(shí)為主，不取矯偽；經(jīng)濟(jì)之學(xué)，以知今用為主，不取泛濫；詞章之學(xué)，以詳實(shí)爾雅為主，不取浮靡；士習(xí)以廉謹(jǐn)厚重為主，不取囂張?！盵2]由此可見(jiàn)，廣雅書(shū)院在課程設(shè)置方面與以往書(shū)院并無(wú)較大差異，但在學(xué)習(xí)要求上卻取舍分明，體現(xiàn)學(xué)理與事功的關(guān)系。對(duì)書(shū)院中聰穎有才智的學(xué)生，因材施教，以正大篤實(shí)引導(dǎo)之，在“知實(shí)處著手”，學(xué)生久而悅服。在經(jīng)世治用、砒礪名節(jié)的辦學(xué)思想熏陶下，廣雅書(shū)院學(xué)生出院后，大都躬身力行，學(xué)以致用。

張之洞倡議:“要延聘品行嚴(yán)謹(jǐn)雅正之儒……不拘籍本省外省，總以士論翁服為主，不得拘情濫薦?！睆闹軡h光著《張之洞與廣雅書(shū)院》所列的“廣雅書(shū)院最初數(shù)位山長(zhǎng)、分校之籍貫、所受教育、出身及仕歷表”[3]中可知書(shū)院對(duì)師德的看重。廣雅書(shū)院在1902年改制以前，共聘用四位院長(zhǎng)，分別為：梁鼎芬、朱一新、廖廷相、鄧蓉鏡。四人均進(jìn)士兼翰林院編修出身，學(xué)術(shù)雅正，造詣深厚，師德之高尚更為后人稱道。同時(shí)，廣雅書(shū)院教師，教學(xué)作風(fēng)極為勤勉。如廣雅書(shū)院第二任掌教朱一新，其待人接物謙和，無(wú)褊心苛論，無(wú)疾言厲色；尤為篤守力行“誠(chéng)”字，并貫徹到教學(xué)當(dāng)中，言傳身教。謂“上自君國(guó)，下及家庭，茍有齟齬，皆由積誠(chéng)未至”，以此深自刻責(zé)。其學(xué)務(wù)通經(jīng)以致用，稱為詞臣，志在論思，但凡關(guān)于國(guó)計(jì)民生之事，皆躬身力行。作為言官，惟論理之是非，事之利害皆不計(jì)，凡防微杜漸，不敢緘默以自安。其主講書(shū)院，辨章學(xué)術(shù)，誘掖人才，不惜瘏口嘵音，反復(fù)論難。書(shū)院設(shè)四分校，各延主教。諸生人賦以日記冊(cè)，記下自己疑問(wèn)之處，院長(zhǎng)一一給予回答。翻開(kāi)朱一新與學(xué)生切磋學(xué)問(wèn)的《無(wú)邪堂答問(wèn)》，回答學(xué)生問(wèn)題可謂言之切切、娓娓不倦。

在廣雅高等學(xué)堂時(shí)期，除了出現(xiàn)了務(wù)實(shí)和西學(xué)改革的新動(dòng)向之外，學(xué)生考試形式方面也有了新變革。高等學(xué)堂時(shí)期的考試時(shí)間表基本等同于現(xiàn)代考試的時(shí)間表，考試形式共分為五種：臨時(shí)考，每月一次；學(xué)期考，半年一次；學(xué)年考，一年一次；還有畢業(yè)考和升學(xué)考。在主持考試人員方面，需按原章程所定考試辦法執(zhí)行，小學(xué)堂由本處地方官考試，中學(xué)堂畢業(yè)由本管知府考試，高等學(xué)堂畢業(yè)由主考會(huì)同督撫學(xué)政考試?？荚囈?guī)范開(kāi)始由政府官員為主，逐漸地轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃龑I(yè)人員為主，官員為輔，可謂考試形式朝著專業(yè)化方向發(fā)展。

從戊戌政變到清末新政都對(duì)全國(guó)教科書(shū)的統(tǒng)一作出了一定的努力，國(guó)民小學(xué)和中學(xué)、初級(jí)師范科在某種程度上實(shí)行了教材的統(tǒng)一，但是高等學(xué)堂教科書(shū)的統(tǒng)一直到直到清朝統(tǒng)治結(jié)束仍舊未能得到統(tǒng)一。1909年清宣統(tǒng)元年四月“學(xué)部按年籌備立憲事宜清單”只是列出:“頒布簡(jiǎn)易識(shí)字課本，頒布國(guó)民必讀課本……頒布中等學(xué)堂初級(jí)師范學(xué)堂教科書(shū)審定書(shū)目……”對(duì)高等學(xué)堂卻只是說(shuō)“審定各高等學(xué)堂所送教義”[1]。由此可知，清末高等學(xué)堂的教科書(shū)，并沒(méi)有全國(guó)統(tǒng)一性的教材，而是不同地方不同學(xué)校自定講義。廣雅高等學(xué)堂時(shí)期用的教科書(shū)也是學(xué)堂老師自定的。如算術(shù)采用利馬竇口譯，徐光啟筆受的《廣東高等學(xué)堂豫科算術(shù)課本》(四冊(cè)六卷)，法制方面采用東莞祁耀川編述的《法制大意》。清末廣雅高等學(xué)堂所使用的教科書(shū)，充分的體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)換，算術(shù)、政治、地理等方面的關(guān)注，使現(xiàn)代學(xué)科建設(shè)不僅有了形式還有了內(nèi)容。

以上論述均表明了在過(guò)渡時(shí)期廣雅書(shū)院自身已經(jīng)孕育著新生力量，充分顯示了其適應(yīng)時(shí)局，務(wù)實(shí)求變的特點(diǎn)。其中課程設(shè)置、師生問(wèn)答式的自由學(xué)習(xí)氛圍、考試形式和課本等更是可以直接折射出這種轉(zhuǎn)換中新生的活力。廣雅書(shū)院自身主動(dòng)去的改革使其實(shí)現(xiàn)具有特色的轉(zhuǎn)換和飛躍?？傊?，廣雅書(shū)院以其鮮明的教學(xué)風(fēng)格，在中國(guó)書(shū)院史上抒寫(xiě)了濃墨重彩的一筆。其經(jīng)世治用、砒礪名節(jié)的辦學(xué)思想，博采眾長(zhǎng)、不立門(mén)戶的學(xué)術(shù)精神，品行嚴(yán)謹(jǐn)、雅正的高尚師德，問(wèn)學(xué)辯難、自由開(kāi)放的學(xué)術(shù)氛圍，對(duì)當(dāng)前中國(guó)的學(xué)校教育和改革而言，都是值得參考和借鑒的。

[1]張之洞.創(chuàng)建廣雅書(shū)院奏折[A].廣雅中學(xué)校存碑文，李培恩主編.廣東廣雅中學(xué)[M].人民教育出版社,1998.

[2]周漢光.張之洞與廣雅書(shū)院[M].中國(guó)文化大學(xué)出版部,1983.

[3]嶺海日?qǐng)?bào)[N].宣統(tǒng)元年(1909)四月初九日，第六版.