論《紅字》中的清教思想

內容摘要：霍桑的《紅字》是一部充滿了神秘清教思想的作品。他一方面將清教的道德觀念作為認識社會的基準，滲透了清教的“原罪”與“自我救贖”的意識；另一方面他又抨擊清教苛刻的教條對人性的摧殘和迫害。本文主要通過對三位主人公的分析研究，探討《紅字》中原罪與自我救贖的思想以及霍桑對社會命運的思考。

關鍵詞：《紅字》 清教 原罪 自我救贖

納撒尼爾·霍桑共創作了一百多部短篇小說，及四部長篇，是美國十九世紀影響力最大的浪漫主義小說家之一。他的大多數作品都滲透著具有神秘色彩的清教思想， 其中《紅字》極具代表性。

一.“原罪”意識

在清教思想道德觀中占據著核心地位的即“原罪”意識，它認為人生來皆是背負罪惡的。而霍桑出身于清教世家， 加之他很早就關注并研究新英格蘭的清教史， 因此早年時期他心中就孕育著一種這樣一種觀念——他也認為每個人的心中普遍有著與生俱來、無所不在的“惡”。從而霍桑善用犀利而敏銳的眼光去挖掘人類心中“惡”的根源，探討人類的道德問題。“原罪”的宗教觀便是他作品中最常表達的主題，旨在揭示人類的罪惡。

《紅字》中的幾個主要人物身上都背負著他們各自的“罪”。海絲特胸前的紅字“A”象征著她與牧師丁梅斯代爾所犯下的“原罪”。“A”為“adultery”的首字母，意思是通奸。盡管海絲特極力想要庇護自己的心上人，卻依然犯了欺騙罪；丁梅斯代爾牧師因畏懼懲罰，隱瞞了自己的罪惡，繼續留在圣職上，既褻瀆了上帝，又欺騙了教民；齊林沃思的罪則表現在他發現海絲特的不忠罪行之后，進行了瘋狂的復仇，對牧師的心靈不斷折磨，最后儼然成為一個“惡魔”；就連最天真無邪的小女孩珍珠都是“……罪惡的情欲泛濫中開放的花朵”，這更加強烈地體現了霍桑想要傳達的“原罪”意識。

二.自我救贖意識

霍桑在《紅字》中對清教的某些信條給予了肯定，他認為上帝是仁慈博愛的，人人都有自我救贖的可能。他主張人們必須正視罪惡，通過虔誠的懺悔和高尚的品行來完善自我，洗刷自身的罪惡，從而得到救贖。

海絲特坦然面對自己的罪行，獨自將罪責承擔下來。她帶著女兒生活在郊外一間簡陋的茅屋里，她安分守己，刺繡縫衣，靠勤勞的雙手維持生計。她不僅頑強地面對自己的生活，同時還接濟窮人，四處行善。海絲特的善舉使得她贏得了鄉民的尊重，漸漸地，她胸前的字母“A”在人們心中也已由之前的本意通奸（adultery），轉化為天使（angel），能干（able），甚至欣賞（admiration）等各種正面的含義。對于牧師丁梅斯代爾，他既承受著內心的煎熬，又提防著外界的猜忌，多年來總是用鞭子抽打自己，齋戒絕食，長期忍受著精神和肉體的雙重折磨，不斷地懺悔自己的罪行。而當他最終邁向刑臺，徹底坦白了內心深埋已久的罪惡，并含笑在海絲特懷抱中死去時，他的靈魂也在生命的終點得以解脫，獲得了救贖。

三.霍桑對清教思想的批判

17世紀的新英格蘭是清教主義統治的世界，清教主義主要表現為虔誠、勤勉、誠實、節儉、節欲、自我完善等，抵制一切可能引發道德墮落的行為，最初帶來了積極、正面的影響。但另一方面，清教徒們主張禁欲主義和清貧的生活，宣揚嚴厲苛刻的道德教條，譴責對塵世娛樂的享受，要求人們如同艱苦修行般生活，因此，清教思想狹隘的一面也開始顯露出來。

年輕貌美的海絲特·白蘭由于家庭貧困，只得嫁給年老體弱、身體畸形的學者齊林沃思。他們之間除了名譽上的婚姻關系，根本沒有真正的感情。面對嚴苛的清教教規和法律，她毫不畏懼、退縮，而是堅定勇敢地選擇了愛情。她無法遏制內心深處向往愛情的人本天性，用實際行動同清教主義奮力抗爭。她可以為了庇護自己的愛人獨自承受一切的苦難。她善良真誠、自強獨立、樂善好施，重新建構起與社會的聯系，贏得了鄉民們的認可與尊重，并最終令自己胸前的紅字A的象征意義發生了巨大的轉變。霍桑通過海絲特這個人物形象揭露出守舊嚴酷的清教思想中的矛盾性，及其對壓抑人性的舊制度的抨擊。

丁梅斯代爾作為正統神學家，致力于研讀宗教典籍，擁有淵博的知識，高尚的德行，是一位有著強烈的宗教信仰并受人愛戴的牧師，可以說他的身上已經深深打上了清教主義的烙印。可遇到海絲特之后，丁梅斯代爾難以控制人性原始的情感沖動，同她墜入愛河，并生下私生子，犯下了在清教徒看來不可饒恕的通奸罪。那么，一個深受清教思想熏陶、德高望重的牧師為何會犯下如此嚴重的罪過呢？霍桑正是借此展現出靈魂與肉體的沖突、封建宗教道德觀與人文主義道德觀的斗爭，是對壓抑人性的清教主義的諷刺，是對尊重人性、以人為本的人文主義的頌揚。

四.結語

霍桑對清教的態度也因清教自身的復雜狀況而具有兩面性。《紅字》作為他的代表作，更深刻地體現了他對清教的認同與懷疑： 一方面他對清教的嚴苛殘酷予以揭露和批判；一方面又對人性罪惡與自我救贖之路深入探索。霍桑在小說中通過對惡的鞭撻，傳達其對人性向善的美好愿望；通過對壓迫人性的清教的抨擊，表現其高尚的人文主義情懷。從中我們可以看到霍桑對所處社會的關注與思考，也體現了他對人類命運的深層探索。

參考文獻

[1]霍桑著.《紅字》[M].譯林出版社，2011.

[2]張曉毓.論霍桑的罪惡觀[D].華中師范大學，2003.

[3]戚濤.霍桑對愛默生超驗主義的解構[J].外國文學，2004.

[4]王穎慧.論霍桑《紅字》中的人文主義清教觀[J].陜西師范大學，2009.

[5]付少華.惡與善的選擇——宗教對海斯特·白蘭與潘金蓮的人生結局的影響[J].福州大學學報.

[6]王亦萌.《紅字》中霍桑對清教主義的顛覆[J].法制與社會，2010.

（作者介紹：李文悅，青島大學英語語言文學專業2013級碩士研究生）endprint