淺析中日兩國“烏鴉”意象的文化內涵

常識

（延邊大學 外國語學院，吉林 延吉 133002）

淺析中日兩國“烏鴉”意象的文化內涵

常識

（延邊大學 外國語學院，吉林 延吉 133002）

烏鴉是人們非常熟悉的鳥類,但在世界各國被賦予了不同的文化內涵，吉兇各異。在中國，烏鴉的象征意義多為負面。人們認為烏鴉是“兇鳥”，常被喻作“不祥之兆”。而日本人則認為烏鴉是聰明且通靈的鳥類。中日兩國由于受到不同時期的社會認識與歷史文化變遷的影響,“烏鴉”所代表的意象內涵也隨之多樣化。本文將對中日兩國烏鴉的意象的吉兇進行探討，淺析烏鴉形象的文化內涵。

烏鴉；吉兇；意象；文化內涵

前言

烏鴉屬于鳥綱、鴉科的鳥類生物，它們長有堅硬、大而直的嘴,強而有力的腿和腳，羽如其名為黑色。多群居在林中或田野里。烏鴉具有聰明、長壽的特點，烏鴉也是對愛情忠貞之鳥。烏鴉本身只是普通的鳥類，但是由于受到各個民族不同文化的影響，被賦予了豐富的文化內涵。不同的意象承載著人們豐富的思想情感與內心信仰的訴求。

一、“烏鴉”在中國文化中的意象

1.積極形象。關于“烏鴉”的文字記載最早出現在《山海經·大荒東經》中“湯谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆載于烏”。神話作為古老的意識形態,體現了人們對世界的理解與認知。早期人類社會普遍存在對太陽的崇拜,而“金烏”成為烏鴉的代名詞，由此可見在當時人們的心中,“烏鴉”神圣可敬的形象。

自漢代“三足烏”的意象出現。烏鴉便一直被視為祥瑞之兆加以重視。《淮南子·精神篇》中提及“日中有踆烏”,“踆,猶蹲也,謂三足烏;踆音逡”,“中有三足烏”。更有《玉歷通政經》中∶“三足烏,王者慈孝,被于百姓,不好殺生則來”。“三足烏”的意象被賦予了慈孝的倫理色彩。“慈烏反哺”這一現象被廣泛流傳,繼被賦予受人推崇的神秘色彩之后，再次以“孝鳥”聞名。在漢魏六朝時期,“烏鴉”更是成為人們心目中敬仰和愛戴的祥鳥、義烏,其文化象征意義以祥瑞為主流。在這一時期存在大批有關“烏鴉反哺”的記載，如《爾雅翼》中的“烏,孝鳥也。始生則母哺之六十日,至子稍長,則母處而子反哺,其日如母哺子數,故烏一名哺公”。中國自古以來就是極為重視血緣親情的社會，也正是基于之這一點，令烏鴉的吉祥之意再次得以延續。 直至唐代烏鴉始終被視為“神鳥”,具有祥瑞的象征意義。

2.消極意象。“烏鴉”的文化象征內涵，在中國文化歷史中的不斷更新、變化。隨著人們的思想和認識的轉變，“烏鴉”的文化象征意義開始始出現分流。自宋代開始人們對“烏鴉”形象出現了不同認識。如詩中所言“南人喜鵲而惡烏,北人喜烏而惡鵲”人們對于烏鴉的喜惡已經產生了分歧，亦或說是由于地域的文化差異所引發的不同認識。再如“鵲噪得歡喜,烏鳴得憎慎”可見人們對于“烏鵲”截然的不同態度。正是從這個時期開始“厭鴉愛鵲”“烏啼兆兇”的意識在人們的思想中逐漸形成，烏鴉的象征意義開始從“吉祥之兆”向“兇兆”轉變。

烏鴉屬于雜食動物，喜食腐肉，具有敏感的嗅覺，因此經常會圍繞在人或動物的尸體旁。由于當時的人們并不了解烏鴉的習性，漸漸地將“烏鴉”與“死亡”聯系在一起。另一方面從宋代開始,黑色逐漸成為象征死亡的不祥之色,而烏鴉黑色的羽毛,更易使人聯想到死亡和災禍。人類對于死亡的畏懼令“烏鴉”再次染上了人類的感情色彩,具有了新的文化象征意義,發展成為一種心理意識。即烏鴉預示兇兆，乃是不祥之鳥。

人類文化的發展總是不斷的向前推進，隨著生活環境，社會形態等的變遷，人類對于事物的認識也在不斷的進步。舊的文化總會被新的文化所取代，“烏啼兆兇”正是作為新的文化意象，取代了原有的“神烏”意象，成為“烏鴉”文化象征意義的主流形態,并得以傳承。

二、“烏鴉”在日本文化中的意象

在日本的古代文化歷史中，烏鴉被當做神的信使，能夠預見未來，是個傳遞神意的善鳥。據日本《古事記》中記載，神武天皇東征之時，被敵軍圍困在熊野山，天神派遣其使者“八咫烏”為天皇引路，此烏頸上佩戴勾玉，長有三足。在“八咫烏”的幫助下神武天皇順利完成東征。此后“八咫烏”便成為熊野本宮大社的神紋，象征著“誠實、忠誠、奉獻”的精神。

傳說中“八咫烏”是居住在深山中的怪物，擁有神器“八咫鏡”。而“八咫鏡”最源自中國，在與日本通商中，中國所鑄銅鏡大量販賣到了日本。當時的日本尚未開發出金屬拋光技術，所以認為能映出自己影像的鏡子是具有神秘力量的物品。有一些在中國本來用于祭祀的銅鏡背面刻畫著代表太陽的“三足金烏”，這一特點正好符合了日本人對太陽崇拜的傳統。因此中國文化歷史中載日的“三足金烏”與日本神話中的“八咫烏”有著一定的聯系。日本神道教中將世界分為現世和常世，即陰間與陽間，而“八咫鏡”就是連接現世和常世的門。“八咫烏”作為生與死界限的管理者負責把已經死去卻留戀現世不肯離去的亡靈送往常世，或是處決違反熊野誓紙契約的人。

由此可見，烏鴉在日本的文化中擁有能夠超度亡靈的“使者”意象，日本文化中認為人死都會成佛，無法成佛的就會成為在人間徘徊行惡的怨靈，而烏鴉的工作就是超度這些亡靈，防止其靈魂變成怨靈。日本的和歌山縣熊野一帶信奉烏鴉的歷史最為悠久，祭文上都印有烏鴉畫像，烏鴉作為神靈的象征受人尊崇。

如今，烏鴉在日本人心中依舊占有相當重要的位置，烏鴉形象曾作為日本足球代表的象征，日本足協采用“八咫烏”的圖案作為會徽，參加世界杯足球賽的日本隊員的球衣上也繡著“八咫烏”的圖樣，由此可見烏鴉在日本所象征的文化內涵一直作為祥瑞之兆得以傳承。

三、中日“烏鴉”意象吉兇比較

在中國文化中烏鴉的象征意義始終在“神鳥”與“惡鳥”之間徘徊,處在在不同的歷史時期有著不同的文化內涵,隨著時代的不同，被人們賦予不同的意義,這些文化內涵的變遷與社會制度、文化思潮、社會心理、文化傳承等都是密不可分。如今“烏鴉”的文化象征意義由最初的“神鳥”轉向“惡鳥”，最后以“不祥之鳥”的意象傳承至今。

但在日本，無論是繁華如東京的大都市，還是地處偏遠的小鄉村，都能見到烏鴉的身影。在日本，烏鴉一改“不祥之鳥”的形象，被日本人作為“吉祥之鳥”來供奉，在日本人心中有著崇高意義的“神鳥”。這一點從日本足球協會采用“八咫烏”圖案當作會徽便可見一斑。此外，日本的很多字典里，都會附有“烏鴉反哺”的介紹。烏鴉反哺自己父母的這一仁孝之舉令很多日本人受到了觸動。許多日本人都以“烏鴉反哺”的故事來教育自己的孩子。在日本有一首非常流行的兒歌，名為《七個孩子》，許多孩子會放學回家的途中唱著這首兒歌。由此可見，烏鴉對于日本人而言，始終保持著忠實、誠實、大無畏的形象。

四、結語

綜合以上對于中日兩國“烏鴉”意象內涵的分析，我們不難發現，所有關于“烏鴉”的象征意義都是基于社會環境、心理認識以及情感色彩的影響，而產生的文化意識。換言之，所有的象征意義在一定程度上反映了我們的知識，信仰，感性與理性的全部文化感受，是我們對于客觀世界的認識與文化構建中的思想意識。各個民族都存在著各自的文化背景，擁有不同的文化特色與內涵。這使我們不得不注意在異文化交流過程中，由于文化差異而引發不必要的誤解。不斷增加對他國文化特點的認識，才能更加有效的促進兩國之間的文化交流。

[1]馮靜.中西方文化中的烏鴉意象探析[J].齊魯學刊,2002,05∶99-101.

[2]彭仁煌.從烏鴉形象內涵看中日文化差異[J].科教導刊(中旬刊),2012,02∶226-227.

[3]田冬梅.“烏鴉”文化象征意義的源流[D].南京師范大學,2006.

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1671-864X（2015）12-0150-02