十二生肖圖形的創(chuàng)新設(shè)計(jì)及應(yīng)用研究

喬鴻雁　吳京

摘要：十二生肖圖形作為生肖文化的視覺載體，承載著大量的信息內(nèi)容，它以其獨(dú)有的藝術(shù)形象在我國歷史的長河中畫上了濃墨重彩的一筆，豐富著人們的生活，傳遞著遠(yuǎn)古時(shí)期人們對動物的圖騰崇拜，體現(xiàn)了獨(dú)特的價(jià)值與藝術(shù)魅力。本文通過對中國傳統(tǒng)十二生肖圖形藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵的分析與解讀，探討傳統(tǒng)生肖圖形的再創(chuàng)造潛能，進(jìn)而總結(jié)出新民族生肖圖形的設(shè)計(jì)原則、構(gòu)成方法及在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)規(guī)律和創(chuàng)作技巧。

關(guān)鍵詞：文化底蘊(yùn)；新民族生肖圖形；二次創(chuàng)造；打散重構(gòu)；再造想象

中圖分類號：G12 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）17-0068-02

十二生肖文化是中華民族文化的寶貴遺產(chǎn)，在我國已有悠久的歷史，其特點(diǎn)是以十二種動物配十二地支，以人之生年決定所屬動物，至今依然在題材內(nèi)容、圖騰崇拜、風(fēng)俗儀式、裝飾造型、文化含義等方面保留著其民間民俗的風(fēng)情面貌，其中生肖圖形又是生肖文化的核心，它們仿佛十二顆璀璨的明星，成為十二生肖民俗文化的視覺載體，承載著大量的內(nèi)容信息，豐富著人們的生活，傳遞著遠(yuǎn)古人民的圖騰崇拜以及人與自然之間的重要關(guān)系。

一、傳統(tǒng)生肖裝飾圖形的藝術(shù)特征

十二生肖圖形主要包括傳統(tǒng)生肖裝飾圖形及二次創(chuàng)造后的新民族生肖圖形。傳統(tǒng)生肖裝飾圖形即由歷代沿傳下來的具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的生肖圖案及生肖紋樣，是我國傳統(tǒng)生肖文化的物化形態(tài)，深載著傳統(tǒng)生肖文化的無窮奧秘，且個(gè)性鮮明、造型精美、惟妙惟肖，蘊(yùn)含人文、哲學(xué)、民俗、音樂、繪畫、建筑、裝飾、工藝美術(shù)等多重意義。我國傳統(tǒng)生肖圖形具有別樣的藝術(shù)特征，主要包括：多維的呈現(xiàn)方式、鮮明的象征涵義、唯美的裝飾藝術(shù)。

多維的呈現(xiàn)方式。從空間結(jié)構(gòu)上來看，傳統(tǒng)生肖圖形主要有兩種呈現(xiàn)方式：以平面形式存在的生肖圖形以和以立體造型存在的生肖圖形。平面化傳統(tǒng)生肖圖形以二維空間表達(dá)為主，由于其存在形式與圖形語言完全一致，能較好地運(yùn)用在其他視覺載體中，比如生肖剪紙、生肖皮影、生肖刺繡、生肖繪畫等藝術(shù)形式。立體化傳統(tǒng)生肖圖形以三維空間表達(dá)為主，采用雕塑語言中浮雕或者圓雕的構(gòu)成形式，層次感、空間感較強(qiáng)，比如生肖泥塑、生肖木雕、生肖石刻、生肖瓷器等藝術(shù)形式。

鮮明的象征涵義。傳統(tǒng)十二生肖裝飾圖形作為我國生肖文化的視覺載體，蘊(yùn)含了先民吉祥納福的生存觀念和子孫繁衍生息的歷史文化內(nèi)涵，它所獨(dú)有的“借物言志，以物喻情”的比擬手法，具有鮮明的象征含義，反映了我國勞動人民對十二種動物的圖騰崇拜，寄托了先民對美好生活的追求和向往。比如龍是十二生肖中唯一的虛擬動物，雖屬虛擬，但這種造型獨(dú)特的動物在中華民族的傳統(tǒng)文化中有著極其顯赫的地位，代表了英雄之美、頑強(qiáng)之美、力量之美，是堅(jiān)毅、強(qiáng)大、奮發(fā)、進(jìn)取民族精神的象征，它歷經(jīng)幾千年的不斷演變，成為中華文明最具象征性的符號，直至今天仍在人們的生活中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

唯美的裝飾藝術(shù)。我國生肖傳統(tǒng)圖形千姿百態(tài)、異彩紛呈，無論是以平面空間存在的二維圖形，還是立體空間存在的三維造型，都集實(shí)用性與藝術(shù)性為一體，具有較強(qiáng)的裝飾表現(xiàn)風(fēng)格，民間藝術(shù)家依據(jù)每種動物形象所具有的自身規(guī)律，通過巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，使傳統(tǒng)生肖裝飾圖形呈現(xiàn)出惟妙惟肖、情趣盎然的風(fēng)格面貌，體現(xiàn)了中化文化特有的審美意識、審美標(biāo)準(zhǔn)及審美情趣。比如我國民間的剪紙藝術(shù)，有很多涉及十二生肖的圖形，且造型豐富、風(fēng)格多樣，有的單獨(dú)表達(dá)；有的配合其他相關(guān)的動植物；有的形象簡練單純、稚拙可愛；有的極盡裝飾之能，點(diǎn)綴繁復(fù)、變幻莫測。再如流行于我國各地的十二生肖泥塑藝術(shù)，形象可愛、動態(tài)夸張、栩栩如生，在我國民間工藝美術(shù)品中具有較高的藝術(shù)價(jià)值。最著名的有陜西鳳翔泥塑，天津泥人張以及河南浚縣泥咕咕中的生肖動物。

二、新民族生肖圖形的設(shè)計(jì)方法

傳統(tǒng)生肖裝飾圖形較為繁復(fù)，表現(xiàn)形式也較陳舊，不能直接運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，需要經(jīng)過提煉、歸納及二次藝術(shù)加工。新民族生肖圖形立足于我國傳統(tǒng)文化，主要通過對傳統(tǒng)生肖圖形的修飾變形、打散重構(gòu)、再造想象等創(chuàng)新方法運(yùn)用而生，我們將現(xiàn)代圖形的創(chuàng)意理念與之相結(jié)合，使傳統(tǒng)生肖圖形煥發(fā)出新的生命力，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美與現(xiàn)代美的融合。

1.修飾變形。修飾變形是傳統(tǒng)生肖圖形再創(chuàng)造的第一步，是進(jìn)行形式美創(chuàng)作的有效手段及重要途徑。其主要目標(biāo)就是通過設(shè)計(jì)者的仔細(xì)觀察，掌握傳統(tǒng)圖形的造型特點(diǎn)、色彩搭配、布局規(guī)律及表現(xiàn)手段，并通過科學(xué)、合理、新穎的設(shè)計(jì)方法，運(yùn)用形式美的構(gòu)成法則，對其進(jìn)行梳理、歸納、修飾、夸張及變形。在修飾和變形的過程中，剔除傳統(tǒng)生肖圖形中繁復(fù)多余的紋飾，在保持原圖形神韻的前提下，使其形象更加簡潔化、裝飾化、藝術(shù)化、現(xiàn)代化。比如張正宇先生設(shè)計(jì)的十二生肖剪紙，以裝飾性線條為主要表現(xiàn)語言，動物造型經(jīng)過夸張合理的修飾與變形，簡潔明快、生動可愛，較傳統(tǒng)民間剪紙更加精煉，更具藝術(shù)感染力。

2.打散重構(gòu)。“打散重構(gòu)”是一種分解再合成的方法，它借鑒了平面構(gòu)成設(shè)計(jì)中的布局原則，包括原形分解與移位重組兩個(gè)設(shè)計(jì)步驟。在幾千年的中國傳統(tǒng)紋飾中就曾出現(xiàn)，比如原始彩陶中的魚紋、蛙紋、葉紋。生肖圖形設(shè)計(jì)中的打散重構(gòu)主要指選擇傳統(tǒng)生肖圖形中最能體現(xiàn)其特征及神韻的部分，將其截取或切割，然后按照新的布局規(guī)律與構(gòu)圖原則重新組合。打散重構(gòu)既打破了原生肖圖形的組織結(jié)構(gòu)，又在變異、轉(zhuǎn)換、重組的過程中產(chǎn)生新的視覺形象，產(chǎn)生令人意想不到的視覺效果，如下圖生肖裝飾圖形的設(shè)計(jì)，將生肖動物圖形進(jìn)行切割、分解，按照三角形構(gòu)成規(guī)律進(jìn)行重組排列，結(jié)合鮮艷的色塊拼接及黑色粗輪廓線條，增加了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

3.再造想象。在圖形設(shè)計(jì)中，再造與想象是指設(shè)計(jì)者運(yùn)用發(fā)散創(chuàng)意思維和聯(lián)想創(chuàng)意思維，結(jié)合現(xiàn)代圖形“同構(gòu)”、“正負(fù)形”、“延異漸變”、“異影”、“空間置換”等創(chuàng)意理念，進(jìn)行大膽的革新式創(chuàng)作。再造與想象是現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的核心，也是新民族生肖圖形設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)手段，它較前兩種方法（修飾變形、打散重構(gòu)）更具創(chuàng)意性和挑戰(zhàn)性，是目前平面設(shè)計(jì)中重要的圖形擴(kuò)展手段，具有非常廣闊的延展空間，受到廣大設(shè)計(jì)者的青睞。比如在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，“龍”的造型就經(jīng)常被使用，設(shè)計(jì)師往往采用“同構(gòu)創(chuàng)意”、“圖底反轉(zhuǎn)”、“異影隨形”等設(shè)計(jì)理念，將龍紋夸張變形，并與代表標(biāo)志主題的設(shè)計(jì)元素結(jié)合。endprint

新民族生肖圖形的創(chuàng)作可以豐富生肖圖形的表現(xiàn)形式，它打破傳統(tǒng)十二生肖圖形的構(gòu)成形式，重新定位設(shè)計(jì)思路，將現(xiàn)代視覺元素融入其中，綻放出新的生命力。

三、十二生肖圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著時(shí)代的發(fā)展，十二生肖文化中的形象要素逐漸沉淀為公共視覺記憶和審美尺度的豐富視覺遺產(chǎn)，被廣泛地運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，許多作品集功能美、裝飾美、設(shè)計(jì)美、創(chuàng)意美于一體，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的“融合與創(chuàng)新”。近些年，以十二生肖造型為主體形象的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品層出不窮，多數(shù)作品的表達(dá)形式都傳承了生肖文化的藝術(shù)精髓，并在造型設(shè)計(jì)上融合了新民族圖形設(shè)計(jì)的理念，通過修飾變形、打散重構(gòu)及再造想象的方法賦予作品新的內(nèi)涵。比如每年發(fā)行的生肖郵票、生肖賀年卡、生肖日歷、生肖圖形為主體的宣傳廣告、生肖造型的現(xiàn)代工藝品、生肖字體設(shè)計(jì)及體現(xiàn)生肖文化的卡通動漫電影等。此外，在國內(nèi)眾多知名的設(shè)計(jì)比賽中，也出現(xiàn)了大量以十二生肖為創(chuàng)作題材的優(yōu)秀藝術(shù)作品。如2013年第十五屆“大師獎”福到春節(jié)形象創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽視覺傳達(dá)組的金獎作品“生肖與手的聯(lián)想”，就采用了現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中“異形同構(gòu)”和“空間并置”的構(gòu)思理念，設(shè)計(jì)者通過豐富的聯(lián)想，將雙手?jǐn)[出抱拳、交叉、抓握等各種姿勢，運(yùn)用人體彩繪的技法，巧妙地將人手、娃娃的臉部、生肖造型的童帽同構(gòu)組合，使作品呈現(xiàn)出耳目一新的視覺效果，極富創(chuàng)造力。

隨著時(shí)代的發(fā)展，生肖文化所衍生出來的藝術(shù)形式廣為流傳，為人們的生活添加了無窮的樂趣。傳統(tǒng)生肖文化如何與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念相融合，如何對生肖的傳統(tǒng)造型進(jìn)行提煉并賦予它新的時(shí)尚元素，已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師們刻不容緩的首要任務(wù)。在傳承中進(jìn)行創(chuàng)新，在發(fā)展中予以取舍，在民族傳統(tǒng)文化中融入符合現(xiàn)代人審美意識的設(shè)計(jì)思想，將傳統(tǒng)生肖圖形和現(xiàn)代設(shè)計(jì)符號相融合，完成從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，使傳統(tǒng)的十二生肖具有新的生命力。數(shù)字時(shí)代的到來，為傳統(tǒng)符號的重新構(gòu)建孕育了新的活力，十二生肖的創(chuàng)新設(shè)計(jì)也應(yīng)該以此為契機(jī)，再次創(chuàng)造新的輝煌！作為青年一代設(shè)計(jì)師，我們還要將“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”堅(jiān)持下去，在力圖打造新民族藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)下，踐行中華民族文化復(fù)興和時(shí)代發(fā)展的光榮使命，探索重建東方新文化觀、新藝術(shù)觀及新設(shè)計(jì)觀！

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