海天佛國尋蓮香

文/陳桂珍　編輯/吳冠宇

海天佛國尋蓮香

文/陳桂珍編輯/吳冠宇

這里終年佛光普照，香煙裊繞，潮音梵唄經年不絕，綿延千余年的佛事活動，使普陀山這方鐘靈毓秀之凈土，積淀了深厚的佛教文化底蘊。普陀山由此成為舟山群島蓮花洋畔一顆亮麗的明珠。

也許是因為出身普陀沈家門的緣故吧，從小就對一水之隔的圣地普陀山充滿了敬畏，而每次上普陀山，我的內心總是充滿喜悅和溫暖，急躁的步履也會變得輕盈和穩健。普陀山像一朵清新脫俗的蓮花開放在東海蓮花洋上，她的圣潔和純凈成為我大半輩子凡塵心靈的寄托。

普陀山地處中國海岸線和長江黃金水道交匯處，杭州灣外延，距上海140海里，與著名漁港沈家門隔海相望，島成長菱形，面積12.5平方公里，山上林木蔥蘢，洞壑幽深，奇石嶙峋，金沙綿延，藍天與碧海交相輝映，香樟與流泉相得益彰，加上北緯30度線橫穿而過，自然景觀得天獨厚。

普陀山史稱“震旦第一佛國”，是我國供奉觀音的道場，海上佛教名山在全世界僅普陀山一座。這里終年佛光普照，香煙裊繞，潮音梵唄經年不絕，可謂攬山海之靈秀芬芳，兼人文之源遠流長。“五朝恩賜無雙地，四海尊崇第一山”，山上主剎普濟禪寺前的這幅對聯，道出了普陀山一千多年來受到歷代帝王和海內外信眾崇仰敬拜之史實。

相傳，唐咸通四年，日本僧人惠鍔來中國留學，在朝拜五臺山時得觀音圣像一尊。后來，他帶著觀音佛像回國，船駛近普陀山附近的新羅礁時，海上突然出現了數百朵鐵蓮花，擋住了船的去路，雖經百般努力依然不得前行，惠鍔領會觀音不肯離開中國，便舍船登岸，將觀音像留在了普陀，并造起寺廟。普陀山的香火由此開始綿延不絕，吸引著無數信徒慕名從世界各地前來朝拜。

從短姑道頭到普濟寺，有條“妙莊嚴路”，長約五里，一路帶山映海，翠靄銀濤。妙莊嚴路整潔的石板路上，每隔幾步便有刻著蓮花圖案的青石板一方。

初夏季節，從沈家門半升洞碼頭上船，只見蓮花洋波濤微聳，狀似千朵萬朵的蓮花隨風起伏，快輪在微波蕩漾中前進，只要十幾分鐘的時間，便到了海天佛國普陀山。碧藍如洗的天空下，金黃色的寺廟在青山綠樹的掩映下時不時地顯出寺頂和檐角，碼頭的走廊有金黃色和咖啡色相隔的綢布幔簾在旅人的頭頂呈現，顯得莊重而肅穆。穿過碼頭長廊，走出候船大廳，便見一規模雄壯的進山門牌坊，也稱短姑道頭，上有“金繩覺路”、“同登彼岸”、“寶筏迷津”、“南海圣境”、“回頭是岸”五方題額，據說為北洋政府黎元洪、徐世昌、馮國璋等人所書。門柱上刻有幾幅楹聯，其中“有感即通，千江有水千江月；無機不被，萬里無云萬里天”，“一日二度潮，可聽其自來自去；千山萬重石，莫笑他無覺無知”，最為令人浮想聯翩。每次上普陀山，我都要在這座牌坊前駐足，重新讀一讀這些發人深思的對聯。

從短姑道頭到普濟寺，有條“妙莊嚴路”，長約五里，一路帶山映海，翠靄銀濤。妙莊嚴路整潔的石板路上，每隔幾步便有刻著蓮花圖案的青石板一方。石板上的蓮花可謂風韻獨具，如果不是細細端詳，很難發現那葉子細長的是金錢蓮，那花繁葉茂的叫馬蹄蓮，那葉疏柄長的稱為虞美人蓮，那藤蔓葉旺的叫含金蓮，還有形如蒲墩的菩提蓮等等……千姿百態，形象逼真。每當佛誕日，常常可見那些身背黃袋的香客們在“妙莊嚴路”的蓮花石板上五體投地念念有詞一路虔誠叩拜。

普陀山的觀音道場蜚聲全球，據普陀山佛教文化研究所研究員王連勝考證，普陀山觀音道場的形成與古代“東亞海上絲綢之路”有著緊密聯系。

普陀山作為我國古代“海上絲綢之路”的重要始發站和中轉港，古代“海東諸夷，如三韓、日本、扶桑、占城、渤海數百國雄商巨舶，皆由此取道放洋”（元?盛熙明《補陀洛迦山傳》）。由于普陀山在我國航海史上特殊的地理位置和地貌環境，它成為古代朝鮮、日本以及東南亞各國船舶出入我國的必經之地，各國商船在此候風聽潮和祈禱航海平安，至今島上還留有“高麗道頭”、“新羅礁”等絲路遺跡。

普濟寺大圓通殿。　攝影/蒲斌軍

普陀。　攝影/張祖林

普陀山寺廟一角。　攝影/蒲斌軍

普陀山海天佛國。　攝影/洪曉明

普陀山寺廟內小憩的僧人。　攝影/蒲斌軍

海上絲綢之路的興起，促進了普陀山觀音道場的形成，并迅速成為漢傳佛教中心。至清末，山上形成3大寺、88禪院、128茅蓬，僧眾數千。“山當曲處皆藏寺，路欲窮時又逢僧”，山上每逢佛事，四方信眾便聚緣佛國。普陀山佛教文化在經歷1600多年發展歷史中，除具備中國佛教文化的基本特點外，逐漸發育，還形成了具有自身獨特文化氣質的個性。每年農歷二月十九、六月十九、九月十九是普陀山的三大香會期，從普濟寺的中門到佛頂山，香客如涌。香客們手捧象征光明和智慧的蓮花燈從普濟寺出發，參加傳燈祈愿法會，將希望與祝福不斷傳播。為此，有人說普陀的“自在文化”，是形象的“人間佛教”。綿延千余年的佛事活動，使普陀山這方鐘靈毓秀之凈土，積淀了深厚的佛教文化底蘊。普陀山由此成為舟山群島蓮花洋畔一顆亮麗的明珠。

普陀山百步沙上探討佛法。　攝影/秦奎

除普濟禪寺前的海印池外，普陀山法雨禪寺前也有一個蓮池，或者稱為放生池。水影澄朝日，松風動紫煙。香客們流連于娉婷多姿的蓮池清荷，常常作詩贊頌。

穿過“妙莊嚴路”，來到普濟寺，只見山門前的“海印池”中朵朵荷花開得裊裊婷婷，清瑩如玉的池水中，覆蓋著高高低低的荷葉，那粉色的荷花，從扇形的葉子中撐出來，在陽光下優雅地明媚著。一陣和風拂來，晶瑩的露珠在翠綠的荷葉上滾來滾去，像白色的小生命在綠葉上靈動著。

荷花是佛教經典和佛教藝術中經常提到和見到的象征物。我們在山上任何一個寺廟里見到的佛與菩薩不是高踞蓮花座上，就是手持蓮花，注目凝思。就連世人最熟悉的觀世音菩薩也是以蓮為伴，觀音的許多形象都是將蓮花作為陪襯。

蓮花與佛教有著不解之緣，是因為它與釋迦牟尼的許多傳說聯系在一起。據傳，釋迦牟尼本是天上的菩薩，下凡降生到迦毗羅衛國凈飯王處。凈飯王的王妃摩耶夫人在娑羅樹下降生佛祖時，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，四季里的花木都一同盛開，尤其是沼澤內突然開放出大得像車蓋一樣的蓮花。

有人說世上梅花貞潔，傲霜斗雪；蘭花幽香，清麗典雅；竹高有節，青翠碧綠；菊花孤傲，千姿百態，為何佛祖卻獨獨鐘情于蓮花呢？據說這是由于古印度很早就有愛蓮的風氣。那時人們苦于國土氣候炎熱，對春夏之際開放的蓮花，尤其感覺愜意，清新喜人。所以佛教從初創時起，就注意順合民俗心理以吸引信徒，因此蓮花就常在佛經之中屢屢引喻。蓮花生于淤泥，綻開于水面，卻出淤泥而不染，由此看來蓮花是從煩惱中解脫而生于佛國凈土的圣人化身。蓮與佛教所主張的出世人格，有著天衣無縫般的契合。

除普濟禪寺前的海印池外，普陀山法雨禪寺前也有一個蓮池，或者稱為放生池。水影澄朝日，松風動紫煙。香客們流連于娉婷多姿的蓮池清荷，常常作詩贊頌。清詩人鄔景曙有《蓮池夜月》詩云：“水滿波澄月色明，幽香遙拂晚風清。忽驚身在蓮花上，更待何年說往生。”清沈廣敬也有《蓮池夜月》詩曰：“一輪池上月，萬柄水中蓮，水月雙輝處，人間別有天。”

不是只有蓮花被反復吟誦，著名旅行家徐霞客、民族英雄戚繼光、革命先驅孫中山、文化名人郁達夫等等數以千計的文人騷客也都曾駐足普陀山并留下眾多獨具特色的詩詞贊頌，在敬仰觀世音菩薩濟世拔苦、大慈大悲的同時，也表達出對風光旖旎的普陀山的無限神往和留戀。

濤濤東海水，流淌著千年的絲路文化；悠悠蓮花洋，訴說著觀音道場普陀洛迦。一花一世界，一木一浮生，漫步在“海天佛國”普陀山，靜靜觀想，拂去繁華世界的浮躁和塵埃，像蓮花一樣還內心以潔凈與安寧，在潤物細無聲中完成精神的洗禮。

普陀山短姑道頭。　攝影/丁文宏

普陀山露天觀音大佛。　攝影/虞岸