灤州皮影戲傳承保護(hù)研究

劉雪松　于宙

摘要：灤州皮影風(fēng)格獨(dú)特，被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)民間音樂文化的藝術(shù)奇葩，其精湛鮮活的表演曾長(zhǎng)期得到人民群眾的青睞。對(duì)于近年來皮影藝術(shù)瀕危的狀況，必須多方面、多層次的加以研究，找到促進(jìn)其發(fā)展的辦法。本文主要對(duì)民營(yíng)皮影班社的經(jīng)濟(jì)管理等方面進(jìn)行研究，增強(qiáng)人們對(duì)民營(yíng)皮影班社的了解。

關(guān)鍵詞：灤州皮影；保護(hù)；經(jīng)濟(jì)管理

中圖分類號(hào)：J528.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）48-0241-03

皮影戲，也稱影戲、燈影戲、土影戲，是一種借助燈光照射人物剪影來表演故事的戲劇形式，在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，古人利用自然界中“光”與“影”的投射原理，創(chuàng)造了這種融造型藝術(shù)（如剪紙、雕刻）、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、戲劇、文學(xué)、音樂于一體的古老的民間劇種。明、清兩代是皮影戲的鼎盛時(shí)期，不但演出劇目豐富，而且表演藝術(shù)成熟，形成三個(gè)較為集中的地區(qū)：一是以陜西華陰、華縣為代表的西北皮影，二是以臨安“繪革社”為代表的南方皮影，三是以河北灤州為代表的北方皮影。

一、皮影戲的歷史

皮影戲歷史悠遠(yuǎn)，其起源有漢代說，也有唐代說。關(guān)于漢代起源的出處，《漢書》的《外戚轉(zhuǎn)》記載說，漢武帝非常思念早逝的妃子李夫人，找來方士李少翁做法招魂，李用一張獸皮剪出李夫人生前的形象，放到燭光照射到帷幕前，在光影變幻間漢武帝看到帷幕上的影人仿佛是李夫人“復(fù)活”并來宮中與他相聚。雖是方士所為，但這種“設(shè)帳張燈”的表現(xiàn)形式和藝術(shù)場(chǎng)面，顯然已是“影戲”至濫觴。關(guān)于起源唐代的傳說來自孫楷第的《傀儡戲考源》，說是因?yàn)榉鸾淌⑿校字v僧常用影人作為死者靈魂進(jìn)行超度，于是產(chǎn)生了影戲。

元代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)和東西文化的頻繁交流，皮影戲流傳到波斯、阿拉伯、土耳其等地。之后，又傳到東南亞地區(qū)，成為世界上最早供人們欣賞的幕影藝術(shù)。人們稱這種源于中國(guó)的藝術(shù)形式為“中國(guó)影燈”，有法國(guó)人曾稱它為“電影的前驅(qū)”。

明清時(shí)代，皮影戲發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。影人造型制作精美、影戲演技唱腔高超、流行地域廣泛。很多皮影藝人子承父業(yè)，世代相傳。當(dāng)時(shí)很多名門大戶和鄉(xiāng)紳旺族，都蓄置精工影箱私養(yǎng)影班。無論逢年過節(jié)、喜慶豐收、祈福拜神、嫁娶還愿、添丁祝壽，都少不了搭臺(tái)唱影。連本戲要通宵達(dá)旦或連演十天半月不止，有時(shí)一處廟會(huì)同時(shí)出現(xiàn)幾個(gè)皮影班，互相對(duì)擂，熱鬧非凡，由此可見其盛況。

新中國(guó)成立后，在苦難中掙扎的藝人們又開始重新活躍，燈光由多捻的煤油燈改成了熒光燈，設(shè)備也不斷更新。從1955年起，不但組織了全國(guó)和省、市級(jí)的皮影戲匯演，還多次派團(tuán)出國(guó)訪問演出，加強(qiáng)與世界文化藝術(shù)的交流。“文革”時(shí)，皮影藝術(shù)再次遭“破四舊”的劫難，然而因其受到人民大眾的歡迎，仍頑強(qiáng)生存了下來，尤其是在改革開放以來，皮影這種民間藝術(shù)形式得以再度繁榮。

二、灤州皮影的制作與表演

灤州皮影的雕刻藝術(shù)已經(jīng)成為一種獨(dú)立的藝術(shù)品和民俗研究的載體。皮影人的制作很久以前是用素紙打蠟，明末清初時(shí)才逐漸改用驢皮。其制作的過程一般有以下幾道工序：選皮、制皮、畫稿、鏤刻、施色罩油、連綴合成。在制作過程中要用圓刀、平刀、三角刀等多種刀具進(jìn)行雕刻。皮影雕刻的要訣是：意在刀前，刀走中鋒，垂直用刀。刀鋒的起點(diǎn)叫“刀口”，“刀口”有齊、尖、圓、轉(zhuǎn)、斷五種。人物的五官造型用寫意的手法，“公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形”，雕刻手法分陽刻、陰刻兩種，工藝精細(xì)。在雕刻成形的人物和服飾上，涂抹黑、白、紅、綠等純色的透明顏料，就顯得晶瑩剔透，頗具美感了。影人分頭茬（頭部）和戳子（身子）兩個(gè)部分，頭茬和戳子采用刀入鞘的方法相連，再用絲線連綴四肢而成，表演時(shí)活動(dòng)自如。人物道具、配景等飾件，都以不同的圖案來對(duì)應(yīng)，整體藝術(shù)效果顯得華麗而不拖沓，簡(jiǎn)約而不單調(diào)，構(gòu)成了完美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

灤州皮影人表演用三根竹扦操縱，嵌在影人脖頸上的鐵絲叫“主扦”。影人兩只手上各綴著一棵，叫“手扦”。操縱方法是五指并攏握緊把牢，但舞動(dòng)起來要輕巧靈活。俗謂之“千鈞握力，動(dòng)如鴻毛”，表現(xiàn)得十分靈活，精彩處會(huì)使觀眾眼花繚亂。皮影藝人表演時(shí)，在白色幕布后面，演唱藝人用婉轉(zhuǎn)俏麗或渾厚粗獷的唱腔，伴隨著劇中人物，同時(shí)配以伴奏樂器，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。“開口敘說千古事，雙手舞動(dòng)百萬兵”，就非常生動(dòng)、形象地概括了皮影戲藝術(shù)的表現(xiàn)功能。1963年唐山地區(qū)皮影戲劇團(tuán)進(jìn)京演出時(shí)還曾受到中央領(lǐng)導(dǎo)郭沫若同志這樣的好評(píng)：“大釗故鄉(xiāng)樂亭影，唱腔優(yōu)美，詞句豐富”。

傳統(tǒng)影班多有拿、貼、打、拉、唱五種分工，總共七八個(gè)人，有“七忙八閑”之說。拉、打、拿被藝人們稱為“前三坐兒”。近年來的影班人數(shù)略有增加，一般是增加一名藝人敲揚(yáng)琴，以豐富樂隊(duì)的伴奏。

三、灤州皮影藝術(shù)流派和班社的研究

實(shí)際上，“灤州影”、“樂亭影”、“唐山皮影”、“冀東皮影”本身就是冀東地區(qū)的皮影戲，只是由于時(shí)代不同，所屬轄區(qū)名稱不同，而產(chǎn)生了不同的稱謂。

（一）藝術(shù)流派

有人把唐山皮影戲按照主要風(fēng)格特點(diǎn)分為“東路影”和“西路影”兩大流派。劃分以唐山為界，唐山以東包括樂亭、灤縣、昌黎、盧龍、秦皇島等地區(qū)的影戲稱為東路影；唐山以西包括豐南、豐潤(rùn)、遵化、玉田、遷西等地的影戲稱之為西路影。

東路影因處在“標(biāo)準(zhǔn)老呔”地域，語音多彎，特別富有音樂感，受到語調(diào)影響的唱腔特點(diǎn)是：旋律婉轉(zhuǎn)、柔美多情、起伏跌宕、節(jié)奏多變。腔調(diào)感人肺腑，數(shù)唱催人淚下，冀東民間有“柔派”之稱。其代表藝人有王華（1828-1911）、韓增（1864-1929）、趙紫蘭（1873-1926）等。尤其是趙紫蘭，非常聰穎，他是影戲界的全才藝術(shù)家，其唱腔委婉細(xì)膩，扮演人物活靈活現(xiàn)，操縱技藝純熟，能夠邊耍邊唱，而且他又是影戲的改革家，紅遍冀東和東北三省等地。至今老藝人還流傳說：有次趙紫蘭登上山海關(guān)和朋友感慨道：“皮影界就一個(gè)半影匠”，意思是說自己占一個(gè)，其他人占半個(gè)，好不自信！

西路影，由于受當(dāng)?shù)厝嗣裥愿窈浪⒄Z言剛健的影響，形成與東路影不同的風(fēng)格。其藝術(shù)特點(diǎn)是：唱腔高亢粗獷（俗稱鉆天入地），節(jié)奏簡(jiǎn)明輕快，民間有“快馬擎刀”的說法，以演唱連臺(tái)本戲著稱。其主要的代表藝人有張茂蘭（1897-1987）、蘇旭（1899-1977）等。另外，蘇勉、張鳳閣、李盛等也對(duì)西路影做出了較大貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，灤州影戲雖有東、西路之分，但在表演程式、板式、唱腔等方面卻是基本相同的，以此東、西兩派藝人也能同臺(tái)演出，區(qū)別之處主要體現(xiàn)在念白、潤(rùn)腔、送轍、剛?cè)岬确矫妗?/p>

民國(guó)時(shí)期，外國(guó)唱片公司如“百代”、“勝利”就錄制出版了大量的影戲唱片，當(dāng)時(shí)注明為“樂亭影”。近年來冀東地區(qū)的影戲更得到了重視，很多連本皮影戲、單出戲等得到了錄制保護(hù)。例如2004年，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家魏立群就組織錄制了由著名皮影家丁振耀、周世銀、趙文杰、劉樹奇等共同演繹的20余部唐山皮影戲經(jīng)典劇目，視頻非常珍貴。

（二）班社經(jīng)濟(jì)分配情況

筆者采訪了唐山有代表性的民營(yíng)皮影班——玉田皮影班，此班是西路影典型的戲班，班主是戲班的核心，嚴(yán)格管理，形成了一套科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、職責(zé)明確的運(yùn)行模式。該班演員也比較多，一般有9～10人。

老班主張?jiān)骆孟蚬P者介紹了該班的歷史，說在30年前此班社是玉田縣皮影二社，班主為玉田著名皮影藝人劉萬義和付良，自1984年以后，張?jiān)骆脫?dān)任班主，其子魏德民配合。張班主是一位在藝能藝德方面都對(duì)自己嚴(yán)格要求的人，她不僅是優(yōu)秀的戲曲演員（主功小生），而且口才出眾，擅長(zhǎng)跟社會(huì)各色人等打交道。戲班到外地演出時(shí)，一般由班主處理對(duì)外交往事務(wù)，例如：聯(lián)系演出事宜（唐山地區(qū)稱為“寫影”）、應(yīng)付閑人騷擾等，她大都能隨機(jī)應(yīng)變，靈活處理，順利完成演出。自2005年以后，影班事物則完全交給其子魏德民處理。2009年，該戲班受邀前往北京圓明園西“龍?jiān)谔臁逼び俺牵谀抢餅楸本┑挠^眾演出了9個(gè)多月，觀眾中不乏很多大學(xué)教授、青年學(xué)生和外國(guó)友人，藝人們精湛的表演讓他們嘖嘖稱奇。

1.不同階段的戲金政策。筆者與該班的藝人們談到唱戲的經(jīng)濟(jì)收入時(shí)，他們愛開的一句玩笑話是：我們這個(gè)只能算是討飯的買賣。據(jù)他們回憶，在解放前因?yàn)樯钬毨В粓?chǎng)戲的“戲金”往往是管吃一頓好飯、飽飯，或者給戲班每名成員發(fā)一件小禮品，例如五分錢一包的大針；上世紀(jì)50年代，每一場(chǎng)戲的戲金也不足10元；在60年代，因?yàn)榇蟾闳嗣窆纾瑧蚪饎t成了掙“公分”；在“文革”期間，唱戲的內(nèi)容是樣板戲，是為社會(huì)主義、為人民服務(wù)，因此戲金沒了；在改革開放以后，文藝生活極度貧乏，請(qǐng)戲的人多了，老百姓的生活比原來富足了，戲金也水漲船高，每場(chǎng)戲由十幾元漲到幾十元不等；到了90年代，隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮，戲金也逐漸上漲，每場(chǎng)戲的戲金從100～200元不等；直到2010年以后，才漲到1000多元。

2.分配方式。戲金一般是在影戲演出完畢后交付，由班主收取，并負(fù)責(zé)分配。按照班社的運(yùn)行規(guī)矩，在總收入中扣除掉公共開支，其余收入一般份額分配。公共開支的部分主要體現(xiàn)在伙食上。當(dāng)然如果有成員在演出完全結(jié)束前中途退出，將可能要相應(yīng)的減少酬勞。

采訪中，魏班主也談到了剛解放后演員和樂師收入分配有大小份，那些受到觀眾熱烈歡迎的名家會(huì)多得一定的報(bào)酬。改革開放以后，對(duì)演員待遇基本采取一視同仁的分配方式，戲金平均分配，避免了因分配不同而產(chǎn)生的矛盾。收支分配上：班主1.5份、拿線1份、下線1份，每位演唱者、伴奏者各1份，箱主占1.5份。

通過以上介紹可知，目前一個(gè)皮影藝人一個(gè)月的收入在3000元左右，也就是相當(dāng)于一個(gè)普通工人的收入水平，只滿足基本的家庭生活。

四、灤州皮影的保護(hù)與傳承

采訪中魏德民先生對(duì)目前影班發(fā)展和演出情況感到擔(dān)憂，他談到：“由于當(dāng)前國(guó)家政策的變化，寫戲難度加大，同時(shí)因?yàn)槠び八嚾耸杖胼^低，這在一定程度上對(duì)皮影戲的生存與發(fā)展造成了一定的影響。藝人們不得不外出務(wù)工掙錢養(yǎng)家，戲班成員較難固定，如果有了臺(tái)口，就得提前一個(gè)月左右給班社成員打招呼，否則就有可能湊不足班子。”

如何改變這種現(xiàn)狀呢？結(jié)合筆者對(duì)藝人的考察，傾聽他們的見解，認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改革。

1.政府的保護(hù)不能僅以“不讓皮影消亡”為目的，而應(yīng)該以“大力建設(shè)皮影”為目的。在文化上、經(jīng)濟(jì)政策上向皮影傾斜，加強(qiáng)皮影劇團(tuán)等的建設(shè)，渲染皮影文化氣氛，同時(shí)為皮影演出提供更好的環(huán)境條件，比如在市區(qū)和各縣為皮影演出搭設(shè)專門的舞臺(tái)、配備燈光音響設(shè)備等。

2.政府應(yīng)提高皮影從業(yè)人員的待遇，加大對(duì)皮影教育的投入，培養(yǎng)演出與創(chuàng)作人才。設(shè)立專項(xiàng)資金，對(duì)老藝人的特殊困難給予救助。“人在藝在，人亡藝亡”。據(jù)了解，國(guó)有劇團(tuán)中皮影從業(yè)人員薪資水平較低，皮影培訓(xùn)體系極不完整，皮影傳承人散落各地，技藝缺乏用武之地，而民間班社在培訓(xùn)方面更是力量薄弱。

3.灤州皮影制作精美，特色鮮明，因此大力倡導(dǎo)收藏與演出聯(lián)姻，既可以激活皮影的表演功能，又可以使收藏資源得到充分利用，變收藏資源為經(jīng)濟(jì)資源。

4.政府在財(cái)力和政策上支持皮影戲新劇目的創(chuàng)新、改革，編寫一批反映時(shí)代變化、貼近生活的新劇目。用皮影的形式拍攝電視連續(xù)劇，讓孩子們從小了解、喜愛我們的皮影文化，用新的劇目培養(yǎng)新一代的觀眾。

五、結(jié)語

近年來，我國(guó)許多專家學(xué)者也都強(qiáng)調(diào)注重皮影戲的生態(tài)環(huán)境保護(hù)，為它提供一個(gè)生存環(huán)境、生活方式、風(fēng)土人情的立體空間。皮影戲真正需要的是活態(tài)傳承，以及使它能夠傳承下去的自我生存能力，只有以活態(tài)的形式楔入民眾日常生產(chǎn)生活中間，才能具有持續(xù)穩(wěn)固的生命力。所以筆者覺得，首先要加強(qiáng)對(duì)其傳承人的保護(hù)。皮影的文化本體是演唱、伴奏、操縱、雕刻、思想內(nèi)涵等，而這些重要的內(nèi)容，為皮影的雕刻制作人與表演的藝人們所掌握著，若沒有傳承人堅(jiān)持皮影戲表演的活態(tài)延續(xù)，皮影戲的保護(hù)與傳承也就無從談起。筆者相信，隨著國(guó)家對(duì)皮影戲保護(hù)力度的加大，隨著越來越多有識(shí)之士參與到它的傳承和保護(hù)中來，灤州皮影的明天一定會(huì)更好！

參考文獻(xiàn)：

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