花園空間與屋子空間
——從文學空間的角度試析巴金“激流三部曲”

付　龍

(河北師范大學 文學院，河北 石家莊 050024)

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花園空間與屋子空間
——從文學空間的角度試析巴金“激流三部曲”

付龍

(河北師范大學 文學院，河北 石家莊 050024)

[摘要]巴金小說“激流三部曲”中的故事情節主要發生在兩個空間場所中：花園、屋子。這兩個空間場景不僅是小說中人物對話和情節發展的場所，還是具有確定含義和主題的文化場景。本文正是想通過解讀上述的兩個空間場景在小說中的特定語境下所表達的空間意象，來探究作者在小說中塑造的兩個空間：花園空間、屋子空間的空間隱喻，并試圖對小說中空間問題進行解讀。

[關鍵詞]激流三部曲；花園；屋子；精神狀態；人際關系

引言

自20世紀初以來，許多學者對文學空間的問題進行了積極的探討與研究。早在1945年，弗蘭克就發表了《現代小說的空間形式》一書，該書首次提出了小說空間形式的概念。此后對文學空間問題的研究不斷得到深化，然而，此時的空間學者對文學空間的研究還是以文本自身形式為重點的，仍然視空間為“靜態被動的容器”，沒有把空間當作一種社會產物，沒有凸顯空間所蘊含的社會、文化意義。

到20世紀七十年代，法國思想家列斐弗爾和福柯建構了空間理論，給予了空間與時間一樣的本體論地位，發生了“空間轉向”，使空間概念發生了巨大的轉移。1974年，列斐弗爾發表《空間的生產》一書，標志著當代空間批評理論真正的形成。

空間理論也引起國內學者的關注與研究，劉進的《論空間批評》和吳慶軍的《當代空間批評評析》都是這方面的代表。過去那種空間依附時間的狀況在空間批評理論那里得到了扭轉，空間獨立性地位得到了凸顯。

巴金小說“激流三部曲”中的故事情節主要發生在兩個空間場所中：花園、屋子。在空間批評理論者看來，空間場景已不簡單的是一個簡單的物理空間，更多的是某種象征意義和表征系統的載體。本文正是想通過解讀上述的兩個空間場景在小說中的特定語境下所表達的空間意象，來探究作者在小說中塑造的兩個空間：花園空間、屋子空間的空間隱喻，并試圖對小說中空間問題進行解讀。

一、花園空間：自由的精神狀態與平等友愛的人際關系

自古以來，花園一直是美好事物的代名詞，被賦予了象征著美好、自由的意象，在巴金的“激流三部曲”中就多次出現花園的意象。

(一)、自由的精神狀態

巴金“激流三部曲”小說中的建筑空間——高公館，不單單是物理性空間，更多的是代表了內部精神性的空間，在高公館的內部精神性空間上可以分為花園空間與屋子空間對峙，在這種內外空間的對峙中隱喻的是人與人之間的隔膜。在高家舊公館里，作為長輩的一代常常在屋子空間內活動，屋子空間基本上是他們社交、聚會吃飯及各種事務商量謀劃的場所。這些屋子空間具有環境色調陰暗、布局整齊且嚴肅、家具擺放有序、座位等級明顯等的特點。與之相反，花園則是一個青年一代常去的地方，這里的環境與屋子的環境是截然不同的，花園環境色調明朗自然，有藍天白云、鳥語花香、青草綠樹、小橋流水。青年們在一起，互訴衷腸，相互幫忙，策劃理想等都會到花園中來。

花園是個自由的空間，這一點在小說中有多處體現，例如：

《家》第20章中，“他們進了花園，似乎走入了另一個世界……到處都顯露著生機?！?/p>

《春》第十五章，“她們幾個人進了花園。里面的景物并沒有什么改變。只是在各處生命表現得更強烈一點。一切都向著茂盛的路上走，明艷的紅色和綠色展示了生命的美麗與豐富?；ㄐ廊辉陂_放，蝴蝶得意地在花間飛翔，雀鳥閑適地在枝頭歌唱。這里沒有悲哀，也沒有怨憤：有的只是希望，那無窮的希望?！?/p>

《秋》第二十九章，“園里另是一個世界，不但空氣比較清涼，而且花草樹木都帶著欣欣向榮的姿態。這里沒有可憎的面孔，沒有粗暴的聲音，沒有爭吵，沒有痛苦。一些不知名的小鳥或者昂頭在枝上鳴囀，或者振翅飛過樹叢，都帶著自由自在的神氣?！?/p>

在花園空間里的時候這些青年人的精神狀態是輕松自由、無拘無束的，在花園這片自由的凈土上這些追求自由的青年人，可以卸下自己平時的面具，還復出青年人所應有的向往自由、朝氣蓬勃的精神狀態來。

(二)平等友愛的人際關系

在花園空間中，存在更多的是平等友愛的人際關系，人物的思想更少受到外界封建等級觀念的束縛，所以才會出現覺慧和鳴鳳關系平等的男女之間的對話，也才會出現覺慧說出要娶鳴鳳這樣不符合封建等級觀念的話。

在《家》的第十章里，作為少爺的覺慧和作為丫鬟的鳴鳳之間有一段類似普通的男女青年，甚至是熱戀中男女情侶一樣的聊天。當然這樣的對話是有前提的，那就是他倆都置身在開放的花園空間內，試想如果把花園空間置換成高公館的屋子空間的話，那么他倆這樣的對話是絕對不會發生的。由此可以看出，在花園里青年之間的地位是平等的。

這是一個相對平等友愛的天地，也是一個青年人暢所欲言的樂園，在這里青年一代才敢于把精神稍微松一松綁，透露一點自己的心聲。所以在《春》的第七章，蕙姑娘和蕓姑娘來高公館串親戚，她們幾個姐妹們在屋子里當著長輩的面很拘謹，不方便說私房話，所以淑華就帶著她們倆高高興興地去花園說私房話了。在《春》第二章中，那一晚琴留宿在公館里，和淑英睡在一個房間，夜深了，但淑英有心事遲遲不能入眠，于是淑英便約琴一塊到花園散心，在花園里淑英向琴傾訴了自己的煩心事和苦悶的心情，這位十七歲的少女的內心第一次得到了傾訴，當時就得到了琴的理解、安慰和鼓勵。在后來一次又一次的花園聚會和交談中，淑英的心靈世界進一步為周圍的兄弟姐妹所了解，她也從他們那里獲得了同情和支持。在這充滿友愛互助的花園里，青年一代之間相互幫助，相互支持，不論是《家》中覺慧的離家出走，還是《秋》中的淑英離家出走，都是在這個友愛互助的花園里進行商量策劃完成的。

巴金“激流三部曲”中的高公館花園不僅提供了青年們歡聚的場地，同時也是青年們逃離家族長輩勢力的避難所；可以說，高公館的花園空間是具有一個特定內涵的空間?！拔膶W作品中的場景環境描寫，并不是客觀物理空間或地理空間的簡單機械式再現，其中滲透著人們對于空間的理性規劃和社會歷史性理解。因此，無論運用表現還是再現的方式，文學運用文化表征實踐方式所生產的空間總是具有特定社會歷史內涵的表征性空間。”[1]在這里，花園具有自由、浪漫的空間隱喻功能。

二、屋子空間：精神的牢籠與沖突的人際關系

在巴金的“激流三部曲”中，如果說花園是自由的代名詞的話，那么公館內屋子則無疑是牢籠和壓抑的代名詞。

(一)精神的牢籠

覺慧要沖出家的牢籠，因為“家，在他看來只是一個沙漠，或者更可以說是舊勢力的根據地，他的敵人的大本營”[2]。不僅覺慧覺民要沖出家的牢籠，淑英也要沖出家的牢籠。

巴金“激流三部曲”中的高公館是一所等級制度森嚴的建筑。在這所有著二門三進的大建筑空間里，被分隔成一個個獨立存在的小屋子空間，房間的位置和室內陳設，甚至在房間內吃飯時座位次序都是有嚴格等級規定的了，如飯桌上的“每個碟子下面壓著一張紅紙條，寫上各人的稱呼，如‘老太爺’‘陳姨太’之類。每張桌子旁邊各站三個仆人”[3]，同時，不同等級的人會住不同等級的房子，住在不同等級的房間的人也會被貼上不同等級的身份標簽。每一個房間像是一個獨立卻無法交流的隔膜的精神世界，因為各自之間不能彼此坦誠交流，所以他們只能相互傾軋，明爭暗斗。在他們長輩一代的壓制下，青年一代受到了嚴厲的管制，甚至不敢說話，只能保持沉默，在這樣壓抑的環境下，青年們才有了想逃出屋子的想法及行動。

在屋子內父輩這一代作為守舊的陣營，他們以守舊的姿態出現在公館內，整個屋子都充滿了壓抑的氛圍，對于追求自由的青年一代來說簡直是令人窒息，在《家》中，高老太爺靠著自己手中的封建家長的權力，對公館內的所有人擁有“生殺大權”，所有人對高老太爺也是言聽計從，不敢懈怠。由于擔心覺慧參加學生運動，惹出事端來，高老太爺就憑借封建家庭的權力隨意把覺慧關起來，不讓他出去，所以覺慧會認為大家庭對他來說是個“囚籠”，壓抑著他的身，更壓抑著他的心。所以覺慧發出了：“家，什么家！不過是一個狹的籠！”[4]和“我要出去，我一定要出去，看他們把我怎樣！”[5]這樣的吶喊。覺慧在這樣壓抑的環境下是無論如何也受不了的。在《秋》里面淑華也經常覺得待在屋子里很悶，她說：“我們到外頭(花園)走走，屋子里悶得很。”[6]淑華出了屋子門之后，“一股溫和的風微微地迎面吹來，好像把生命與活力吹進了淑英的胸膛，而且好像把她心里的悲哀與怨憤一下子全吹走了似的，她感到一陣輕松。”[7]可見淑華出了牢籠后感到的是自由與輕松。

在酷似牢籠的屋子里絕不僅僅只有壓抑，還有更多的封建迷信與保守。在高老太爺生病期間，陳姨太請來了巫師來作法，像克明等這些“熟讀圣賢書”的老爺們也都表示贊同，其實他們不是真正的相信這些鬼神之類的。受封建迷信思想氛圍的影響，他們只是不想背上一個不孝子孫的惡名罷了。被請來的道士們于是在高公館開始了一系列“捉鬼”的手段，卻最終害死了生病的高老太爺。覺慧受不了這種裝神弄鬼的做法，于是堅決反對，拒絕巫師進自己的房間“捉鬼”，為此還和陳姨太他們大吵一回。在巴金的“激流三部曲”中像這樣的迷信保守思想和行為還有很多很多。

封建迷信的父輩一代，處處壓迫著追求自由的青年一代，青年一代不堪這樣的壓抑并與之斗爭，所以兩代之間的沖突矛盾不斷被激化。繼覺慧沖出了牢籠之后，淑英等也逃了出來。

(二)沖突的人際關系

與在花園里和諧的人際關系相比，屋子內的人際關系要復雜的多，緊張的多，可謂矛盾重重。在沖突的人際關系中呈現出了壓迫與反抗一組關系。

列斐伏爾認為，空間是一種社會產物，不同的社會會生產出自己的空間，所以在不同的空間里會有不同的社會關系。也可以說在不同的空間環境里會產生不同的社會關系和人際關系。

在“激流三部曲”中，覺慧這一房由于覺慧父親的過早去世，所以會經常受到其他幾房或明或暗的欺負，作為他們這一房長子的覺新總是選擇忍氣吞聲，奉行作揖主義，以求得自己這一房的安寧。孰不知覺新的想法是錯的，覺新的這種作揖主義使其他幾房看到的是他們的軟弱可欺，所以迎來了其他幾房更加變本加厲的“進攻”。最后在其他幾房的壓迫下，覺新的作揖主義徹底地宣告失敗了。覺新也進行了他的反抗。在《秋》里面，克明被氣死以后，克安、克定便攛掇著要賣掉高公館，遭到了覺民等的反對，于是雙方便爭吵起來，他們說不過覺民，于是克安、克定強迫覺新懲罰覺民，覺新實在是忍不下去了，于是，在《秋》的第四十九章里，覺新說出了以下這樣的話：

“什么有心無心，我實在受夠了！”覺新蹦出哭聲，打岔地說。“我賠了你們的存款，賠了你們的股票，我給你們的丫頭買棺材，我出錢在井里撈你們女兒的尸首。你們害得我家破人亡，你們害死我的妻子，趕走我的兄弟，難道你們還不夠？我不怕你們。我遲早也是死，我橫豎只有這條命，我就拿來跟你們拼掉也好！你們開家族會議，我不怕！你們就是要打官司上法庭，我也不怕！”他說到這里也不再理他們，便掉轉身子一個人往階上跑。

覺新的這些話是克安、克定所完全沒有料到的，他們以為他們了解覺新的性格，可以捏在掌心里玩弄，萬不會想到現在連最軟弱的人也說出了不軟弱的話。

軟弱的覺新的反抗無疑是反抗壓迫的最好例證。

不但公館內各房之間相互明爭暗斗，而且同一房內的夫妻之間、父母子女之間也相互爭吵。

在克定這一房內，淑貞是被壓迫的對象，五老爺克定因為淑貞的母親沒有生兒子，只生了一個女兒淑貞，所以，克定經常向淑貞的母親發脾氣、吵架。淑貞的母親受了委屈之后就拿淑貞出氣。在屋子里淑貞經常無緣無故地挨一頓罵，甚至挨一頓打。在這樣的封閉的屋子空間里淑貞受著無盡的壓迫，雖然有琴等這樣的好姐妹的勸說開導，但是最終還是承受不住精神上的折磨。所以淑貞最后進行了最無力也是最堅決的反抗——跳井自殺。

正如《秋》中所說的那樣“在這個十五歲的年紀，她象一朵未到開花時候就被暴風雨打落了的花苞”[8]。她寂寞地生，寂寞地死，淑貞用這種無聲的抗爭宣告了自己的反抗壓迫的誓言。

結語

綜上所述，本論文主要是運用空間批評理論對巴金“激流三部曲”進行重讀，挖掘小說中具有象征意義的空間。巴金的“激流三部曲”中的兩個主要的空間場景：花園和屋子，代表了兩種截然不同的象征意義的空間，花園空間象征著自由、平等友愛；而屋子空間則象征著壓抑迷信、壓迫以及反抗。隨著“激流三部曲”故事的進展，花園與屋子之間的張力越來越大，矛盾也越來越深，花園與屋子在公館內儼然是對立的兩個世界：一個是壓抑專制的屋子空間，一個是自由的花園空間。在“激流三部曲”中，隨著花園與屋子空間對立的加劇(實際上，是兩代人之間精神的隔膜與疏遠)，在這個過程中屋子空間越來越衰落，萎縮，相反，花園空間卻越來越顯出了生機與活力，這正是“激流三部曲”小說中的空間形式的體現。通過對巴金“激流三部曲”的空間解讀，旨在探究空間在主題闡釋中的作用及意義，為巴金研究提供一個新的研究視角。

[參考文獻]

[1]謝納.空間生產與文化表征[M]．北京：中國人民大學出版社，2010.

[2]巴金.巴金選集(第一卷)[M]．成都：四川人民出版社，1982.

[3]巴金.巴金選集(第二卷)[M].成都：四川人民出版社，1982.

[4]巴金.巴金選集(第三卷)[M]．成都：四川人民出版社，1982.

[5]馬云.巴金的花園[J].河北師院學報，1997.

[6]汪民安.身體、空間與后現代性[M]．南京：江蘇人民出版社，2006.

[7]咸立強.中西文學作品中花園審美意象的審美意蘊之比較[J].中華文化論壇，2006.

[8]列斐伏爾.現代性空間的生產[M]．上海：上海教育出版社，2003.

[8]童強.空間哲學[M].北京：北京大學出版社，2011.

[責任編輯：Z]

[收稿日期]2015-02-12

[基金項目]河北師范大學2014年碩士研究生科研基金項目：《從文學空間的角度試析巴金家庭題材小說》(201401013)

[作者簡介]付龍(1987—)，男，河北邢臺人，河北師范大學文學院，主要從事中國現代文學研究。

[中圖分類號]I206

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671-5330(2015)03-0091-04