先跟自己的傳統(tǒng)文化“交流”，再跟外國(guó)文化“交流”—李松解析中美文化尋力項(xiàng)目

記者_(dá)曹爾寅 攝影_董德

先跟自己的傳統(tǒng)文化“交流”，再跟外國(guó)文化“交流”—李松解析中美文化尋力項(xiàng)目

記者_(dá)曹爾寅 攝影_董德

>> 文化部民族民間文藝發(fā)展中心主任李松。

2015中美文化尋力項(xiàng)目—蒙古文化之旅即將啟程。推動(dòng)該項(xiàng)目的初衷為何？就此問(wèn)題，《留學(xué)》對(duì)中美文化尋力項(xiàng)目的發(fā)起者，文化部民族民間文藝發(fā)展中心主任李松進(jìn)行了專訪。

中美文化尋力項(xiàng)目在李松的調(diào)查中不僅僅是一次可能改變參與者人生態(tài)度、價(jià)值取向的旅行和體驗(yàn)，更是一個(gè)完整的體系。

文化部民族民間文藝發(fā)展中心和TBI國(guó)際教育集團(tuán)，聯(lián)合編纂了以“生活中的文化、文化中的生活”為主題的中國(guó)傳統(tǒng)文化教材；聯(lián)合了40多所大學(xué)的文化學(xué)者和教授參與項(xiàng)目的規(guī)劃、研究和身體力行帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文化體驗(yàn)；在中美頂尖中學(xué)中建立“文化尋力項(xiàng)目學(xué)校”；定期組織大規(guī)模的中美學(xué)生雙向文化交流體驗(yàn)活動(dòng)；讓文化的整理、傳承和傳播變成常態(tài)。所謂“尋力”，就是從多元文化中尋找和平之力、發(fā)展之力、創(chuàng)新之力和未來(lái)之力。用文化的力量指引未來(lái)，連接世界。

李松認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)真正的交流，先要跟自己的傳統(tǒng)文化“交流”，再與外國(guó)的文化“交流”；而在這之前，首先要提高的是中國(guó)學(xué)生的文化自信和文化解釋能力，而這也是中美文化尋力項(xiàng)目的初衷。從體驗(yàn)中獲得力量，在交流中理解你我。我們要給中外青年接觸真實(shí)文化的機(jī)會(huì)，要讓傳承中國(guó)文化成為人生選擇的一種。

文化自信：與外國(guó)文化交流的前提

在李松的理解中，中華文化之所以延綿不絕，不封閉是一個(gè)重要的原因。很多人把中華文明看成是封閉的，其實(shí)它內(nèi)部有一個(gè)循環(huán)系統(tǒng)，包括中原文明、山地文明和草原文明，這些文明之間的差別太大了，但是在幾千年中華文化中間滌蕩來(lái)滌蕩去，不管誰(shuí)坐江山，中華文化始終延續(xù)下來(lái)。“這是非常了不起的，有很多值得我們自豪的東西。可以說(shuō)，中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷的文明。”李松說(shuō)。

近代以來(lái)，中國(guó)受列強(qiáng)欺凌，導(dǎo)致從思想界到主流社會(huì)對(duì)自己的文化過(guò)度批判，中國(guó)文化成為一個(gè)沉重的包袱，成為封建、迷信、落后、愚昧、封閉的糟粕。中國(guó)人普遍缺乏文化上的自信，在面對(duì)傳統(tǒng)文化無(wú)非只是懷舊一下。而對(duì)外國(guó)文化是什么都好，可以說(shuō)也間接造成了對(duì)現(xiàn)代化和GDP的迷信。

不過(guò)中華文化基因深植于文明血脈，作為中國(guó)人，血脈里的這些文化實(shí)際上還都在。李松認(rèn)為，文化很難以一個(gè)不破不立的方式，不破不立，或者叫移風(fēng)易俗，就移出去了。“這絕不是那么容易的事。”所以與外國(guó)文化的交流最重要的就是要確立中華文化的自信，否則還談什么交流，直接照抄照搬就是了。

中國(guó)學(xué)生文化解釋能力欠缺

李松曾經(jīng)就一個(gè)文化話題和來(lái)自內(nèi)地、中國(guó)臺(tái)灣和美國(guó)的研究生討論，他非常清晰地判斷出他們文化表達(dá)能力的差別，其中內(nèi)地學(xué)生的文化表達(dá)能力最差，最表面化。文化表達(dá)能力就是把自己的傳統(tǒng)文化用一種自在、自尊、不卑不亢的方式講清楚，不是談表象，而是解釋它背后更深深層的文化結(jié)構(gòu)是什么。

李松舉例說(shuō)，“一次我與幾位美國(guó)校長(zhǎng)閑聊時(shí)談到一個(gè)話題，如何看待中國(guó)人請(qǐng)客剩飯的問(wèn)題，他們都不理解請(qǐng)客吃飯為什么那么鋪張。我就說(shuō)，中國(guó)人在飯桌上的時(shí)候被一句詩(shī)規(guī)范了上千年，叫‘誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦’。這是中國(guó)人的一面，從小接受的教育就是不要剩飯。但還有另一面，就是中國(guó)的面子文化，在招待朋友的時(shí)候，若是沒(méi)有剩菜，是對(duì)朋友不恭敬，是很沒(méi)面子的事。我就是要讓美國(guó)客人了解，對(duì)中國(guó)文化要從兩面看，中國(guó)人的待客之道是非常的實(shí)在，而對(duì)自己，用孔子的一句話，就是‘克己復(fù)禮’。對(duì)自己要求非常節(jié)儉，對(duì)別人則要求盡最大可能令其滿意。”

傳統(tǒng)文化重視體驗(yàn)

李松發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化實(shí)際上已經(jīng)內(nèi)化成一種日常生活規(guī)范。打個(gè)比方，過(guò)春節(jié)一年就一次，到臘月二十三，一定是家長(zhǎng)領(lǐng)著子女祭灶王爺，灶王爺要向玉皇稟報(bào)一家人這一年來(lái)所作所為的日子，又稱"辭灶"，所以家家戶戶都要“送灶神”。送灶神的供品一般都用一些又甜又黏的東西如糖瓜、湯圓、麥芽糖、豬血糕等，總之，用這些又黏又甜的東西，目的是要塞灶神的嘴巴，讓他回上天時(shí)多說(shuō)些好話，所謂“吃甜甜，說(shuō)好話”，“拿那個(gè)糖粘住你的嘴，別說(shuō)壞話。”

“這個(gè)文化就有一個(gè)‘是’和‘非’的概念。什么叫壞話，什么叫好話，好是什么？壞是什么？這就是教育，為什么要祭灶王爺，我們吃飯，剩飯了浪費(fèi)了，門(mén)口有人乞討沒(méi)給人錢(qián)，家里鄰里媳婦兒打架，咱們叫鍋碗瓢盆擱一塊，碰鍋沿嘛，對(duì)吧？就這些事，都是不好的事，他要在那兒檢討一番，祭拜一下。這事兒一年一次，打你懵懵懂懂三歲你就站那兒，跟著長(zhǎng)兩輩了，等你成人到十八歲出去，好壞至少明白了。”

“國(guó)外的教育其實(shí)也很實(shí)在，他們的教材、課程直接就是生活常識(shí)和行為規(guī)范，回家過(guò)馬路你就知道等紅燈怎么回事。講生詞、講技術(shù)、講道理都與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)。怎么熱愛(ài)小動(dòng)物，怎樣觀察大自然，所有這些事，都與他的生活有關(guān)系。我們的教育離開(kāi)了生活，跟學(xué)生講得都是大道理，讓孩子們?cè)评镬F里去背，無(wú)法在生活中去體驗(yàn)。而傳統(tǒng)文化恰恰就是重視不斷體驗(yàn)。”

體驗(yàn)人與自然的和諧

在中美文化尋力項(xiàng)目中，李松就邀請(qǐng)一些能夠?qū)ξ幕忉屒宄奈幕瘜W(xué)者帶隊(duì)，他們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域是權(quán)威的，絕不是一個(gè)導(dǎo)游能夠做到的事。

類似的項(xiàng)目李松曾為香港來(lái)的小學(xué)生做過(guò)，他最想了解的是未來(lái)一代人體驗(yàn)到另外一種大跨度文化的時(shí)候，作為孩子是什么感受。這些孩子被安排到貴州很偏僻的鄉(xiāng)村后，感受是非常深的，因?yàn)樗麄兌忌L(zhǎng)在城市，在工業(yè)文明體系下，睜開(kāi)眼睛就是大樓、汽車(chē)、高鐵、飛機(jī)，而他們能接觸的所有聯(lián)系點(diǎn)，也都是城市。

這些孩子感受到什么？李松發(fā)現(xiàn)主要是兩條，一條人與自然的關(guān)系，一條人與人的關(guān)系。而這兩條恰好就是中華文化最偉大的地方，也就是“天人合一”，也就是現(xiàn)在經(jīng)常講的和諧。這次經(jīng)歷也讓孩子們了解了人生的三個(gè)維度：人與自然的和諧，人與人的和諧，自己內(nèi)心的和諧，從中讓他們學(xué)會(huì)如何修身，學(xué)會(huì)如何與他人相處，學(xué)會(huì)如何與自然界和睦相處。

學(xué)生的考核就是以小組為單位寫(xiě)一篇報(bào)告。“在報(bào)告中，我們發(fā)現(xiàn)孩子們可以運(yùn)用一些非常美妙的藝術(shù)表達(dá)：例如，在談到人與自然關(guān)系時(shí)，他們說(shuō)原來(lái)人跟自然可以這么親近啊，憑什么我們就只吃大米不見(jiàn)稻田？看得出來(lái)，孩子們被深深的感動(dòng)了。”李松說(shuō)。

我們的教育離開(kāi)了生活，跟學(xué)生講得都是大道理，讓孩子們?cè)评镬F里去背，無(wú)法在生活中去體驗(yàn)。而傳統(tǒng)文化恰恰就是重視不斷體驗(yàn)。”

在鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中看不到的文化特點(diǎn)

為使參與到中美文化尋力項(xiàng)目中的中美學(xué)生能夠比較深刻地體驗(yàn)中國(guó)文化傳統(tǒng)，除了安排中美學(xué)生進(jìn)入中國(guó)課堂、游歷故宮長(zhǎng)城等中國(guó)璀璨文化的代表以外，項(xiàng)目還要進(jìn)入鄉(xiāng)土社會(huì)，比較原生態(tài)的社區(qū)里面，盡管城市也離不開(kāi)傳統(tǒng)文化，但是城市畢竟是現(xiàn)代社會(huì)，就是說(shuō)城市文化有跨越，而在鄉(xiāng)土社會(huì)，傳統(tǒng)文化是具有原生性的，又容易讓參與者有一種身臨其境的體驗(yàn)感。學(xué)生們可以發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)中看不到的特點(diǎn)，這種身臨其境的體驗(yàn)就文化教育的效果來(lái)說(shuō)，是最直接的。同時(shí)，這也有助于中美學(xué)生，特別是美國(guó)學(xué)生，了解真正的中國(guó)文化，使交流的品質(zhì)更加優(yōu)質(zhì)化。

此外，中美學(xué)生在一起，就有了多元文化交流的空間。來(lái)自兩種文化背景下的孩子的溝通，往往會(huì)碰觸思想的火花，讓雙方都得到啟發(fā)。