教育需要返璞歸真

■文/閻紅

教育需要返璞歸真

■文/閻紅

教育界許多仁人志士一直在呼吁，語文教學要返璞歸真。其實，何止是語文教學呢？我們的教育亦需要回歸本真淳樸的狀態。

臺灣籍歌星羅大佑在1983年發行了一張《未來的主人翁》專輯，與其主打歌同名。他在歌中以一個孩子的口吻寫道：“我們不要一個被科學游戲污染的天空，我們不要被你們的發明變成電腦兒童”。一語成讖。只是羅先生站在20世紀80年代的路口怎么也沒有想到，21世紀的科技發展會如此迅猛，以至于孩子們不僅僅變成了“電腦兒童”，與此同時，社會還造就了許許多多的“智能手機兒童”。

一次筆者從寶雞市區出發，赴距離隴縣縣城百里開外的火燒寨鎮峰山小學送教，眼前的一幕幕場景，讓我驚呆了：被群山阻塞又不通班車、艱苦清寂的環境、人煙稀少的地方、不甚完備的硬件設施……但，干凈整潔的校園、井然有序的節奏，開心玩耍的孩子，撲面而來的是一種久違的、清新的、純粹的、本真的教育氣息和育人氛圍。

在這里，一雙雙沒有被現代科技與游戲沾染的、沒有被眼鏡框架束縛的深黑色眸子，寫滿了好奇與探索。在這里，資源得到了最大限度的利用，學校四面環山，中間恰好是一片平地，被開發出來做校舍、操場用。在這里，沒有電腦，沒有投影，斷電、挑水。回蕩在山間的是鳥兒的婉轉啼鳴，孩子們瑯瑯的讀書聲。在這里，憨憨的笑容、真誠的握手，老師和孩子在簡陋的操場上玩著“老鷹抓小雞、滾鐵環”的游戲，教學靠教師精講、啟發、引導和學生自學互助。

老子曾說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。”時隔幾千年，卻依然有著不可辯駁的警示性。老子并不是反對社會發展，他只是希望無論世事如何變幻，世人都能保持一顆淳樸的心、清冽的眼。就像我們并不是反對新媒體，而是必須時常反思，并對此保持警惕，無論何時，人類不能被技術所綁架。

如今，城市的孩子被稱作是信息時代和數字時代的居民，他們出生在父母的數碼相機鏡頭下，玩著平板電腦長大，智能手機隨時攜帶，他們獲得的是海量的信息與資源。然而，互聯網的潛在危險在于，它提供的知識與信息資源過于豐富，讓人們以為再也不需要將這些知識與信息內化為自己的東西，啥東西不知道了就“百度一下”！

新媒體能夠滿足人們對于海量信息的需求，這毋庸置疑。但是，它無法替代經典誦讀帶給人們心靈上的收獲。

“讀經”運動的發起人王財貴教授認為，現在的語文教育，不是開發學生的閱讀潛能，不是調動其閱讀的興趣，而是將一篇本無多大意義的課文講來講去，直講得味同嚼蠟，將學習的興趣一掃而空；或者將一些淺而沒有價值的作業讓學生反復練習，練得潛質盡失，甚至成為完成作業的機器。使孩子談“學”色變，由此對學習產生一種恐懼心理。這種心理影響的不只是小學階段的學習，更為可怕的是影響其一生，致使孩子對學習失去興趣。

如今，不單單是語文教學呈現碎片化，甚至整個社會的閱讀都是碎片化的，孩子們習慣于碎片化的閱讀，而沒有耐心和習慣去閱讀一整本書籍，甚至一篇長文。文化是思想的產物，它需要創造者付出時間和專注力。所以整本書閱讀才會顯得如此重要。

日趨受到家長歡迎的經典誦讀讓我們看到微弱的曙光，雖然這種方式只是回歸教育本真最簡單可行的做法之一。但筆者認為，這種方式值得肯定、值得推崇，但愿我們大家走出低頭“刷刷刷”的“淺閱讀”狀態。

近年來，國家致力于城鄉教育一體化建設，原因和目的顯而易見——我國城鄉義務教育發展差異明顯，辦學條件、經費投入、師資水平和教育質量等諸多方面均有差異。國家的做法以及留給我們的印象，似乎也停留在山區教育要學習城市教育，城市學校要幫扶山區學校?！疤熘?，損有余而補不足”。值得考量的是，城鄉教育一體化建設是趨勢，但城鄉教育協同發展的同時，農村（山區）教育對城市教育是否亦有可借鑒之處呢？

作者單位陜西省寶雞市小學教師培訓中心

編輯薛小琴