多途徑培養(yǎng)中小學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

摘 ? ?要：中小學(xué)時(shí)期是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的重要階段。應(yīng)該針對(duì)中小學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，結(jié)合價(jià)值觀形成的心理機(jī)制進(jìn)行。具體可以加強(qiáng)課程改革和課堂教學(xué)，加深價(jià)值理解;加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同;加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，堅(jiān)定價(jià)值選擇;加強(qiáng)教師育人能力培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值整合。

關(guān) 鍵 詞：中小學(xué);社會(huì)主義核心價(jià)值觀;教育途徑

作者簡(jiǎn)介：劉敏慧，北京市通州區(qū)教師研修中心，研修員

價(jià)值觀的形成是一個(gè)復(fù)雜、系統(tǒng)的過程，既包括外部因素，也包括內(nèi)部因素。內(nèi)部因素主要是心理機(jī)能的發(fā)展，將價(jià)值從最初的模糊認(rèn)識(shí)提升到價(jià)值觀念直至價(jià)值觀，是一個(gè)由認(rèn)識(shí)到理解直至內(nèi)化于心的過程。在這個(gè)過程中，運(yùn)行著個(gè)體價(jià)值觀形成發(fā)展的心理機(jī)制，即價(jià)值理解—價(jià)值認(rèn)同—價(jià)值選擇—價(jià)值整合[1] 。其中，價(jià)值理解是價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)，價(jià)值認(rèn)同是價(jià)值觀形成的核心，價(jià)值選擇是價(jià)值觀形成的關(guān)鍵，價(jià)值整合則是價(jià)值觀形成和穩(wěn)定的重要過程。

中小學(xué)時(shí)期是個(gè)體發(fā)展的重要時(shí)期，在生理和心理上都產(chǎn)生了巨大的變化，這一時(shí)期主要有小學(xué)、初中和高中三個(gè)階段。這三個(gè)階段個(gè)體的自我意識(shí)、認(rèn)知發(fā)展、思維發(fā)展經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由萌芽到成熟的過程。在思維上，由具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡;在認(rèn)知上，從無意記憶、機(jī)械記憶，逐步向有意記憶、理解記憶、抽象記憶發(fā)展;在自我意識(shí)上，從模糊認(rèn)識(shí)到強(qiáng)烈的自我存在感、直至自我獨(dú)立需求。可見，中小學(xué)生認(rèn)知和心理發(fā)展有其客觀規(guī)律，是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷發(fā)展的過程，這一時(shí)期是價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)階段，也是接受教育最好的時(shí)期。

中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》提出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要適應(yīng)青少年身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，要進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。對(duì)中小學(xué)校來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)該針對(duì)中小學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，結(jié)合價(jià)值觀形成的心理機(jī)制，由淺入深，從感性到理性，循序漸進(jìn)，構(gòu)建中小學(xué)生的價(jià)值理解、價(jià)值認(rèn)同到價(jià)值選擇的系統(tǒng)機(jī)制，最終實(shí)現(xiàn)入腦、入心、外顯于行的效果。

一、加強(qiáng)課程改革和課堂教學(xué)，

加深價(jià)值理解

價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)是價(jià)值理解。所謂價(jià)值理解，就是個(gè)體對(duì)價(jià)值的感性和理性認(rèn)識(shí)。對(duì)同樣的一個(gè)事物或者行為，不同的個(gè)體可能會(huì)做出不同的理解，這也是價(jià)值觀出現(xiàn)差異的重要因素。讓中小學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，第一步就是教學(xué)。馬克思說過，“任何意識(shí)形態(tài)都是通過教化進(jìn)入人們頭腦的”，通過學(xué)校的教和學(xué)生的學(xué)，落實(shí)習(xí)近平總書記的要求，“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容熟記熟背，讓它們?nèi)诨谛撵`里、銘刻在腦子中”，再隨著學(xué)習(xí)的深入和生活的實(shí)踐，不斷加深理解。而課程和課堂是教學(xué)的主要內(nèi)容和渠道，因此，中小學(xué)校必須牢牢把握住這一主陣地，通過系統(tǒng)的教學(xué)不斷加深對(duì)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，為價(jià)值觀的形成奠定基礎(chǔ)。

（一）積極推進(jìn)課程改革

一方面，要根據(jù)中小學(xué)生認(rèn)知和心理特點(diǎn)，改革德育課程內(nèi)容。長(zhǎng)期以來，中小學(xué)核心價(jià)值觀教育在課程體系設(shè)計(jì)上主要融合在德育課程中，但是，目前中小學(xué)德育課程的內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性和層次性，無法滿足社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的需要。因此，需要將核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容系統(tǒng)地寫入到不同學(xué)段、不同年級(jí)德育課程中，使所有學(xué)生都能夠熟記熟背。同時(shí)還要使之具體化、細(xì)化，既體現(xiàn)時(shí)代特征，貼近當(dāng)代學(xué)生實(shí)際，又容易記憶和理解。另一方面，將核心價(jià)值觀滲透到其他學(xué)科中。在我國，一份調(diào)查問卷顯示：對(duì)“您的語文課、歷史課、地理課、藝術(shù)課等課程的老師，在課堂上講過社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有關(guān)內(nèi)容嗎”，學(xué)生回答“從沒講過”的占21.1%，“偶爾講到”的占50.2%。26.6%的教師認(rèn)為“除了思想品德課或思想政治課以外，其他課程任課教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生基本沒進(jìn)行或沒進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育”，51.9%的認(rèn)為“部分進(jìn)行”，這就反映出我國中小學(xué)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育不夠[2]。而在英國，公立中小學(xué)對(duì)各學(xué)科需要滲透的價(jià)值觀內(nèi)容作了細(xì)致規(guī)定。數(shù)學(xué)方面，他們要求在課堂滲透如下的價(jià)值觀教育：將數(shù)學(xué)視為超越人類文化疆界的普遍語言，用于一切文化和社會(huì);通過教材和活動(dòng)反映人類社會(huì)的多民族性和多文化性等。音樂課方面，要求達(dá)到如下價(jià)值觀教育標(biāo)準(zhǔn)：使學(xué)生通過欣賞、創(chuàng)作音樂作品，表達(dá)、交流自己的思想感情，并學(xué)會(huì)感知、理解他人的情緒想法;鼓勵(lì)跨文化學(xué)習(xí)與合理借鑒;培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力和審美修養(yǎng)等[3]。因此，必須改變價(jià)值觀教育就是德育課程教育的片面思想，在語文、歷史、藝術(shù)、地理、體育等課程中融入核心價(jià)值觀的內(nèi)容，拓寬價(jià)值觀教育的渠道。

（二）創(chuàng)新課堂教學(xué)方式

目前，中小學(xué)核心價(jià)值觀教育的方式仍然以傳統(tǒng)的說教式、灌輸式為主，老師照本宣科、缺乏激情，學(xué)生死記硬背、不求甚解，使價(jià)值觀教育猶如空中樓閣，收效甚微。因此，中小學(xué)校必須針對(duì)不同學(xué)段的學(xué)生，有針對(duì)性地創(chuàng)新課堂教學(xué)方式。一方面，在課堂教學(xué)方法上，充分運(yùn)用情景教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、分享式教學(xué)等方法和多媒體教學(xué)手段，注重課堂教學(xué)的實(shí)效性，將抽象的價(jià)值觀內(nèi)容立體化、感知化。另一方面，在課堂教學(xué)內(nèi)容上，要將中小學(xué)生日常生活中的行為引導(dǎo)細(xì)化、融入進(jìn)來。要針對(duì)學(xué)生日常生活設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，能夠使學(xué)生學(xué)以致用、現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐的互動(dòng)中加深理解。

二、加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，

強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同

價(jià)值觀形成的核心是價(jià)值認(rèn)同。所謂價(jià)值認(rèn)同，就是個(gè)體對(duì)某一種價(jià)值的自覺接受、認(rèn)可甚至遵從。只有在心理上得到認(rèn)同的價(jià)值，個(gè)體才會(huì)自覺地去選擇、遵從和踐行。價(jià)值認(rèn)同與歷史傳承、時(shí)代特點(diǎn)以及大眾需要密切相關(guān)，越具有歷史傳承性、越體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、越契合大眾需要的價(jià)值，越容易得到價(jià)值認(rèn)同。歷史傳承與價(jià)值認(rèn)同有著密切的正相關(guān)性[4]。中華民族有著悠久的歷史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在核心價(jià)值觀教育中具有重要的引領(lǐng)作用，能夠激發(fā)中小學(xué)生的民族自豪感、歷史使命感，從而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

（一）歷史文化教育

中國的歷史文化博大精深、內(nèi)涵豐富。學(xué)校在開展歷史文化教育時(shí)，要根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)，由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁，開展?jié)h字、古代詩文、傳統(tǒng)節(jié)日、禮儀習(xí)俗等教育。對(duì)小學(xué)生側(cè)重于親切感、感受力，引導(dǎo)學(xué)生孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、友愛同學(xué)，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、言行一致的生活習(xí)慣和行為規(guī)范，培育熱愛祖國河山、熱愛生活、親近自然的情感，學(xué)會(huì)理解他人，懂得感恩，逐步提高辨別是非、善惡、美丑的能力;對(duì)初中生側(cè)重理解力，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國統(tǒng)一多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情，知道中國歷史的重要史實(shí)和發(fā)展的基本線索，培養(yǎng)作為中華民族一員的歸屬感和自豪感;對(duì)高中生側(cè)重理性認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，感悟傳統(tǒng)美德與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，自覺以中華傳統(tǒng)美德律己修身，認(rèn)識(shí)國家前途命運(yùn)與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一關(guān)系，自覺維護(hù)國家的尊嚴(yán)、安全和利益。在歷史文化教育中，學(xué)校不僅要注重知識(shí)的灌輸，更應(yīng)特別注重情感教育。列寧說過，“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求。[5]”讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

（二）榜樣教育

模仿是人類的天性，中小學(xué)生更是如此，榜樣在其成長(zhǎng)過程中的作用尤其重要。中國青少年研究中心的調(diào)查報(bào)告顯示：68.8%的小學(xué)生有學(xué)習(xí)榜樣，其次是初中生（63.3%）和高中生（52.1%）。91.7%的少年兒童表示“常用榜樣來激勵(lì)自己”[6]。可見，榜樣教育在中小學(xué)教育中顯得尤其重要，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的一個(gè)重要組成部分，因?yàn)榘駱由砩夏Y(jié)的是中華民族的優(yōu)秀品德，通過榜樣教育能夠更好地推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。習(xí)近平總書記提出，“少年兒童培育價(jià)值觀要心有榜樣，就是要學(xué)習(xí)英雄人物、先進(jìn)人物、美好事物，在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成好的思想品德追求”。美國學(xué)生價(jià)值觀教育要求學(xué)生學(xué)習(xí)那些在美國發(fā)展史上發(fā)揮過重要作用的個(gè)人和社會(huì)組織，鼓勵(lì)學(xué)生借鑒具有普遍性的故事及人物事跡，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些人物或組織的道德行為及其價(jià)值觀的模仿[7]。因此，在榜樣教育中，一是要宣傳歷史中的英雄人物。二是宣傳現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的先進(jìn)代表。三是要打破“高大全”的榜樣形象，多挖掘直觀、真實(shí)、具體的榜樣，尤其是生活在中小學(xué)生身邊的普通人作為榜樣，老師、家長(zhǎng)、同學(xué)、鄰居等人身上的閃光點(diǎn)[6]。通過榜樣教育引導(dǎo)、啟發(fā)和鼓舞中小學(xué)生向榜樣看齊。

三、加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，堅(jiān)定價(jià)值選擇

價(jià)值選擇是價(jià)值觀形成的關(guān)鍵。價(jià)值選擇是指?jìng)€(gè)體在對(duì)社會(huì)價(jià)值規(guī)范理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)上，按照一定的目的，根據(jù)自己的內(nèi)在尺度，自覺地對(duì)客體的屬性、功能及其對(duì)主體可能產(chǎn)生的效應(yīng)，進(jìn)行多方面分析、比較、權(quán)衡、取舍的行為過程，以求用最小的代價(jià)取得對(duì)主體最大的價(jià)值[8]。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育只有采用理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，使知與行相統(tǒng)一，方能發(fā)揮最大的效用。《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》提出，要“注重發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成作用，完善實(shí)踐教育教學(xué)體系，開發(fā)實(shí)踐課程和活動(dòng)課程。”可見，實(shí)踐教學(xué)是中小學(xué)核心價(jià)值觀教育不可或缺的重要環(huán)節(jié)，能夠幫助學(xué)生加深價(jià)值理解、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同、堅(jiān)定價(jià)值選擇。

（一）融入生活細(xì)節(jié)

俗話說“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”。習(xí)近平總書記提出，“少年兒童培育價(jià)值觀要從小做起，就是要從自己做起、從身邊做起、從小事做起，一點(diǎn)一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德”。在國外，學(xué)校尤其注重細(xì)節(jié)教育。例如在英國，針對(duì)不同年齡孩子的特點(diǎn)提出了具體要求：6歲以下要學(xué)習(xí)愛父母，每天向父母問好;7歲要學(xué)會(huì)愛朋友，愛小動(dòng)物;8歲要有同情心;9歲要學(xué)會(huì)幫助他人，向困難的人伸出援手;10歲要懂得愛他人，要了解消防員、救護(hù)員、醫(yī)生都是在做著愛他人的工作，要學(xué)會(huì)尊敬這些人;11歲要學(xué)習(xí)愛家鄉(xiāng);12歲要開始懂得愛國家，學(xué)習(xí)維護(hù)國家主權(quán)[9]。這些經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒，中小學(xué)校可以根據(jù)不同年齡特點(diǎn)，從學(xué)生力所能及的小事、細(xì)節(jié)入手。通過一件件身邊的小事，加深中小學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的直觀感受和理解，在潛移默化中養(yǎng)成好的品德和習(xí)慣。

（二）豐富實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐活動(dòng)既包括校內(nèi)實(shí)踐，也包括社會(huì)實(shí)踐。校內(nèi)實(shí)踐包括主題班會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、文體活動(dòng)、科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)等。校外實(shí)踐包括志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、勤工儉學(xué)、參觀學(xué)習(xí)等。學(xué)校還應(yīng)將實(shí)踐活動(dòng)作為必修課，納入到綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)中，國外很多國家都采取這種形式。以美國為例，1990年頒布的《國家和社區(qū)服務(wù)法案》、1993年頒布的《全美服務(wù)信任法案》都要求全美推行服務(wù)性學(xué)習(xí)，即用課題研究的形式，讓中小學(xué)生到社區(qū)服務(wù)，在服務(wù)中學(xué)習(xí)和思考，最后進(jìn)行總結(jié)和反思[10]。除了服務(wù)性學(xué)習(xí)，美國還特別強(qiáng)調(diào)志愿服務(wù)，要求學(xué)生從小學(xué)開始就要到社區(qū)去為他人服務(wù)。一些高中還規(guī)定，只有完成一定數(shù)量的社區(qū)服務(wù)才能拿到畢業(yè)證[11]。學(xué)校要將校內(nèi)實(shí)踐與校外實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，不斷地加深理解、增強(qiáng)認(rèn)同，最終做出正確的價(jià)值選擇。

四、加強(qiáng)教師育人能力培養(yǎng)，

實(shí)現(xiàn)價(jià)值整合

價(jià)值整合是價(jià)值觀形成和穩(wěn)定的重要過程。價(jià)值整合是個(gè)體將納入個(gè)體價(jià)值體系的各方面價(jià)值，從個(gè)體發(fā)展的全局出發(fā)加以調(diào)整、修正、更新、補(bǔ)充和完善的過程[1]。中小學(xué)核心價(jià)值觀教育的受力者是學(xué)生，施力者是教師。教師不僅要教會(huì)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，還要幫助他們記憶、理解，引導(dǎo)他們?nèi)フJ(rèn)同，甚至做出價(jià)值選擇，并最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值整合。可以說，在學(xué)校教育階段，教師主導(dǎo)著學(xué)生核心價(jià)值觀的形成。因此，教師育人能力的高低直接影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效果。

（一）引導(dǎo)教師做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的垂范者

習(xí)近平總書記在五四講話中指出，教師是“品行之師”，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行者的人格魅力引導(dǎo)學(xué)生的心靈，在教書育人過程中，要在學(xué)生心里深深地種下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子。洛奇在一項(xiàng)教育研究中發(fā)現(xiàn)：在性情冷酷、刻板、專橫的老師所管轄的班集體中，學(xué)生的欺騙行為增多;在友好、民主的教師氣氛區(qū)中，學(xué)生欺騙減少。有關(guān)教師公正性對(duì)中學(xué)生學(xué)業(yè)與品的發(fā)展的印象的一項(xiàng)研究結(jié)果表明：學(xué)生非常看重教師對(duì)他們的態(tài)度是否公正和公平。教師的不公正態(tài)度會(huì)使學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和道德品質(zhì)下降。這種由教師期望引起的效應(yīng)叫“皮格馬利翁效應(yīng)”[12]。在我國，一份調(diào)查問卷顯示：中小學(xué)認(rèn)為自己受到思想品德教育最多的兩項(xiàng)分別來自“老師”（30.1%）和“家人”（29.4%）[2]。可見，教師的言傳身教對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著巨大影響。如果教師的言行舉止與他傳遞給學(xué)生的核心價(jià)值觀有很大的差距，甚至是背離，會(huì)直接影響學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，甚至模仿教師做出錯(cuò)誤的價(jià)值選擇。因此，教師應(yīng)自覺增強(qiáng)教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，學(xué)為人師、行為世范，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。

（二）加強(qiáng)對(duì)教師育人能力的考核和培養(yǎng)

學(xué)校要大力開展師德師風(fēng)建設(shè)，將師德表現(xiàn)作為教師考核、聘任和評(píng)價(jià)的首要內(nèi)容。尤其是抓好思想品德、思想政治課程教師和班主任隊(duì)伍建設(shè)，提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)和專業(yè)能力。學(xué)校還要明確不同崗位、不同學(xué)科教師的育人責(zé)任，特別是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育細(xì)化、分解到教師的崗位職責(zé)中，并加強(qiáng)定期評(píng)價(jià)、考核，建立獎(jiǎng)懲機(jī)制。要為教師提供進(jìn)修培訓(xùn)機(jī)會(huì)，營造濃厚的學(xué)術(shù)研究氛圍，提供良好的教學(xué)方法、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流平臺(tái)，不斷提高教師的理論素養(yǎng)、創(chuàng)新思維和教學(xué)水平，進(jìn)而提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效果。

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責(zé)任編輯/肖茂紅