傳統布藝寓意深 古魏布扎煥新生

中國民間多用一些隱晦的、象征性的圖形，如花卉、蟲鳥、植物等表達祈盼吉祥、趨吉避兇的美好愿望，可謂“圖必有意，意必吉祥”：老年人多用“福、祿、壽”的題材，祝愿老人健康長壽；兒童用品常用老虎、“五毒”（蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍）、獅子等圖案，以取避邪賑災，希望小孩像老虎一樣健康成長的寓意；新婚夫婦多用鴛鴦戲水、蓮（連）生貴子、鯉魚鬧蓮（象征婚姻和諧）的圖案，期盼家庭美滿，多子多福；姑娘送情郎定情香包、手帕等，以蝴蝶翩翩起舞之形或并蒂蓮圖案含蓄地表達隱藏在姑娘心底的秘密，針針線線都浸染著愛慕之情。布藝，是中國傳統手工藝中的一朵綻放異彩的民間瑰寶，它有獨特的造型、精巧的工藝、豐富的文化內涵，寓意深厚而又獨具民俗氣息。

一串布扎 幾多美好

布扎藝術具體起源考究不詳。據老輩講，麒麟是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍公稱為“四靈”，是神的坐騎。古人把麒麟當做仁獸、瑞獸，故有瑞獸鬧春，代表納財蓄瑞、招財增運之說，所以聰明的祖輩以各種材質做出各種造型的麒麟，布扎麒麟屬其中之一，人們將其擺放家中、商鋪等以祈吉祥，后由單一的麒麟布扎慢慢發展了龍、鳳、龜，“四靈”再加上老虎以及十二生肖等后人加以豐富的各種布制物件。

還有一種說法是，由于小孩出生后母子怕涼，所以人們用布將小孩和母親的頭、肚子扎起來，以保溫暖。隨著人們對美的向往，就在頭布、肚布上裝點所喜歡的花草魚蟲和代表吉祥化災的圖案，隨后才叫布扎。后又演變成立體的擺件、掛件等。

每逢農歷五月端午節，家家戶戶都要購買或自己做裝有香草的布扎飾物掛在家中帳邊或床頭，以取吉祥辟邪和驅蟲之意。孩童們也總會受到特別的關照，在胸前掛一串布扎，用以驅邪鎮惡，以示對美好生活的追求。一串布扎往往由獅子、老虎 、繡球、八卦、魚、童子、香包、兔子等3～8件組成。繡球是吉祥的象征，猴子表示機靈，八卦為護身寶物……都有美好的寓意。

一只老虎 滿滿寄托

布老虎之所以成為布扎玩具中的代表，是因為它與我國民間風俗有著極為密切的關系，這種關系最早可以追溯到上古時期。早在距今約六千多年的新石器時代，原始部族在陶器、石器及玉器上，便有類似虎的圖畫，在河南出土的仰韶文化時期的墓葬中，虎與龍分別居于死者左右，從中可以看出虎在先民心中的地位。近數十年陸續在全國各地發現的大量漢朝早期的巖畫中，也充分表露出自然界猛虎的形象，畫中的老虎正撲向羊群進行捕食。

在社會生產力低下的時代，人們對于自然和疾病都無法科學地去認識，只能歸之于看不見、摸不著的惡鬼。人們希望戰勝它，于是便把這個希望寄托在理想中的英雄人物和老虎這種猛獸身上。老虎之所以成為百獸之王，自有其原因。從原始墓穴中的壁畫到用絲綢、象牙和木頭做成的藝術品，不同文化背景的藝術家都不約而同地贊美虎?；碛谐C健的體態和高大的身軀，十分威猛。黃色的皮毛上配以一道道黑色條紋，額頭正中那清晰的條紋像一個“王”字，更襯托出其無比的勇健，因此人們便奉其為“百獸之王”?；⒌男蜗?，也出現在社會生活的各個方面。

布老虎的最早形狀已無從考證，但它的出現都是與我國民間所流傳的某些習俗緊密相聯的。在工業生產較為發達的今天，人們依舊喜愛手工縫制的布老虎，因為在它的身上，不僅體現著中國婦女特有的心靈手巧和聰明才智，更多的則是老一輩對新一代的期望與祝福。從一針針、一線線的縫制中，將滿腔的愛意縫入其中。民間布老虎沒有統一的規格式樣，心靈手巧的婦女們因手頭材料的不同，隨自己的審美觀念創造出了形態迥異的布老虎。

手藝傳承 創新接力

如今，隨著國家對弘揚非物質文化遺產的重視、拯救民間瀕臨失傳技藝意識的覺醒以及熱愛祖國傳統文化的人越來越多，“布老虎及布扎”逐漸受到國內外朋友的喜愛，但是由于制作的民間藝人屈指可數，又因手工制作工時長，要求工藝精，民俗氣息濃，而且要對傳統布藝及美學有相當的認識和精通的制作技能，加上研究民間工藝者甚少，技藝又多為“手口相傳”的方式代代傳承，雖歷史久遠，但承傳延續步履維艱。芮城布扎以陌南一帶流傳最廣，陌南又以張雅婷布扎為主導，現至少有七代相傳。

雅婷布扎技術世代相傳下來，歷經辛苦，探究研發，至今已有約兩百年的歷史。1881年出生的曾奶奶（劉牡丹）自小隨她的外婆（劉氏，出生年月不詳）生活，因聰明自小就與在四里八鄉稱為繡妹的外婆學習針線活，16歲就繡得一手好活，活靈活現猶如真物，在曾祖母的教導下，奶奶（王菊，生于1893年）也成了當時鄉親口中的巧姑，母親張淑琴于1918年出生，自小受奶奶及曾祖母的熏陶加之本身對藝術的酷愛，在祖輩們所創的基礎上大膽創新，先后創作了搖頭獅和搖頭虎。1950年出生的張雅婷在母親的指導下，從小潛心鉆研，以超強的技藝在原有基礎上創新開發了搖頭獅，依彈簧的特性裝在獅子身上搖頭晃尾，給人以動感，特制的絲綢面料加上美麗的繡花，大嘴巴、大眼睛、大尾巴寓意為納瑞接福、降魔驅邪，代表本命年的十二生肖更是栩栩如生。后又開發坐貓、毛驢、長頸鹿等系列產品。任淑娥（1974年生）自高中畢業后就隨如今的婆婆張雅婷學習制作布藝，先后同婆婆一起設計的“瑞虎”獲“山西文化產業博覽交易會神功杯工藝美術精品獎”銀獎。

為夢執著 志存高遠

“祖傳的手藝都是老祖宗留給我們的寶貝，絕對不能在我們這一代人手上斷了。”多年來，張雅婷一直奔波在光大民間布藝的路上。為更好地弘揚芮城布藝藝術，除了家族內部傳承、創新之外，張雅婷還于2013年6月成立了芮城縣張氏雅婷傳統布藝制作中心（前身為芮城雅婷布藝工作室，創立于1985年8月），主要收集還原、加工制作、銷售民間傳統布扎工藝品，同時吸引更多的民間手工布藝愛好者投入到這份寓意吉祥的事業中來。

從20世紀80年代初，張雅婷在多年生產實踐中成功傳承前輩的制作技藝，并在實際工作中不斷豐富、深化、創作、完善及時推廣創新成果，每年都培訓招收新學徒，通過手把手口傳加實踐的形式逐漸培養了一批批有文化、能創新的青年技師，做到人員結構上老、中、青均衡，真正意義上實現技藝后繼有人，同時解決了一部分下崗工人和農村閑散婦女的就業問題。尤其是國務院《關于加強文化遺產保護的通知》以及幾批國家級和省級非物質文化遺產名錄及優秀傳承人的公布，加上當地政府對非物質文化遺產的高度重視，現在芮城布扎工藝初具規模，以公司加農戶的形式形成產銷鏈，積極參加全國各地展銷展覽會和國際文化交流，逐步將傳統布藝推向世界。

傳統布扎技藝屬非物質文化遺產，但曾幾何時，在現代卡通布藝的沖擊及經濟大潮的裹挾下幾乎被人為丟失和淡忘，傳承手藝仍任重道遠。但晉南巧娘張雅婷樸實、純凈的內心里卻有遠大的夢想，希望在她的執著堅守和傳承努力下，使芮城布藝藝術在古魏這片神奇的土地上不斷開枝散葉，使芮城布藝精品早日沖出三晉，遍及全國，跨出國門，成為文明中國、和諧山西、魅力運城的名片。

傳承譜系：傳承人張雅婷的曾奶奶外婆（劉氏，出生年月不詳）——曾奶奶（劉牡丹，1881年生）——奶奶（王菊，1893年生）——母親（張淑琴，1918年生）——張雅婷（1950年生）——兒媳任淑娥（1974年生）。