木文化在現代室內環境中的技術化應用探索

高云榮屠 君

木文化在現代室內環境中的技術化應用探索

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(1.2浙江農業商貿職業學院藝術設計系，浙江紹興 312088）

借助大眾文化技術化的相關理論闡述木文化技術化的基本概念，進而分析了木文化技術化的層級關系。在此基礎上分別從木制品、木行為、木價值理念三個方面通過理論和案例分析，論述了木文化在現代室內環境中技術化應用的方法，為木文化在現代室內環境中的普遍應用提供理論指導。

木文化；現代；室內環境；技術化；應用

在工業時代里一切的發展都離不開技術，技術的發展極大的豐富了我們的物質世界，技術之所以產生如此巨大的生產力在于通過技術具有極強的可復制性，可以使產品批量生產。經歲月積淀而成的傳統木文化要想在新時代里產生更大的影響力，就必須把握這個時代的節奏，走出歷史的桎梏。

1 木文化技術化的概述

進入20世紀后，高度發達的現代科學技術，已經成為人類社會生活中一種決定性的力量。它幾乎在一夜之間改變了人類所面臨的世界圖景，改變了人們審視自然與社會的眼光，正如海德格爾所說的那樣，科學技術已經成為現代人的歷史命運。“技術的滲透是全方位的，文化同樣不能置身于技術化的浪潮之外。技術化對于文化的介入，是20世紀的一大特征，也是20世紀最為突出的文化景觀。”

木文化的技術化“是指技術作為全新的文化、審美手段，進而改變了文化、審美本身。技術的介入導致了人類文化的對象、范圍、形態的擴展。” 通過技術化過程“使文化產品的生產不必再把持在少數人手里，而是最大限度地滿足廣大人民群眾的生活需要。”木文化的技術化是木文化在工業社會里的發展，是批量化、格式化、標準化的生產，其本質為內容豐富的過程。文化內容的存在本身依靠其具體的形式，木文化的技術化會使形式感更強。人類文化，實際上是一個由本質內容向形式轉變的過程。

2 木文化技術化的層級分析

文化是一種復雜的社會現象，英國文化人類學家愛德華?泰勒在《原始文化》中將文化定義為一種復合體，它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及科學知識等。馬克思認為廣義的文化包括物質、精神、制度、生活方式等多種因素。木文化是通過木、木制品、與木相關的活動來生產和傳播文化的一種文化形態。在木文化這個范圍內，我們將其簡化為三個嵌套層次，按照由外及里的順序分為“制品——行為——理念”的層級關系。對木文化的技術化研究將按照這樣一個層級關系，逐層深入分層研究。

2.1 符號制品層

木文化是以木及其木制品這種最終形式來體現。木的符號制品包括樹木、木材、木制品三個大的方面。木文化的變更既是以木符號制品為開始，最后又落實在木符號制品上的。木文化與木符號制品不僅僅是一種映射關系，木符號制品受人們關注的程度，影響木文化的發展方向和內容；木文化方向的研究熱度同樣也帶動人們對木符號制品的關注。可見，木符號制品與木文化又存在相互作用的關系。

2.2 行為層

木文化的行為方式一般包括與樹、木制品相關的所有行為活動。與樹相關的行為活動是指從種樹到伐樹整個樹木生長過程中人所因此產生的與樹相關的行為活動和生活方式，如種樹、護樹、伐樹、樹下乘涼等。與木制品相關的行為活動是指將木材鋸成材，經過各種工藝加工成精美木制品過程中的人的所有行為活動。

2.3 理念價值層

木文化的理念價值是最為核心的層面，包括人們對木的信仰、風俗等一些精神層面的文化。這些理念價值是人們對木所賦予的象征內涵，是一個時代一個地域的道德觀、價值觀、文化、政治的反映。

3 木文化技術化在室內環境中的應用方法

3.1 木制品技術化在室內環境中的應用

室內環境中的木制品種類繁多，常見的有木飾面板、木質家具、木地板、木工藝品等。木制品作為有形的物質文化，在技術化方面容易入手，在技術化成果方面容易量化。隨著工業革命的開始，木制品的技術化就已經開始了，華麗的木質家具擺脫純手工藝生產，由機器切割、打磨。最近激光雕刻技術、3D雕刻技術的普遍應用，精美的木雕也不再是貴族的把玩品，在室內裝修中根據設計師的需要，可以雕刻各種尺寸和花紋的木雕。現在在室內裝修中看到的紋理自然優美的木飾面板大部分是人造木飾面板，通過機器將木材切成帖皮，黏在其他材料制成的底板上。這樣使本來價格昂貴紋理優美的紅木通過現代的工業技術變成每家每戶的尋常品。木地板的種類已不再局限于純實木底板，通過合成技術，規格化生產，既滿足實木地板的感覺，又環保、低價，特別是復合地板，集合了其他底板的多種優點，現在是家庭地面鋪裝中最常用的地板。

隨著人們審美要求的提高，室內裝修風格的多樣化，對木制品表面的美感提出了更高的需求，并促進了木制品技術化的進一步發展。如木材表面紋理的強化處理、木材仿古處理、木材做舊處理等技術應運而生。以木材的做舊處理為例，借助色學度的表色系統將木材的顏色分為：淺色、淺淡色、深色、深暗色四個級別，根據木材的特點做舊后的效果有華貴雍容的做舊感、沉穩肅穆的做舊感、沉靜質樸的做舊感、舒暢典雅的做舊感、明快活潑的做舊感。通過技術化解決了木材做舊只能依靠歲月的弊端，在一定程度上木制品的技術化豐富了木制品的種類，繁榮了木制品符號文化。

3.2 木行為方式技術化在室內環境中的應用

與木相關的行為活動是多種多樣的，范圍也是非常廣泛的，前面章節中已經論述，這里不作獒述。實現木行為方式的技術化需要在眾多的與木相關的行為活動中選取典型的行為方式，通過技術化，達到一種公式化的復制是一個復雜的過程。

首先，對與木相關的行為活動要搜集全面，從行為的辨識度、典型性強弱、所傳達的文化含義、是否可技術化等多方面對木行為分析，從中選取可供技術化的行為方式。再次，從可供技術化的木行為方式中根據被技術化后應用的范圍是否廣泛、是否能在室內環境中得以應用、推廣性、復制性是否強、傳達的核心價值是否被人們普遍認可等因素綜合考慮，選取最佳可技術化的木行為方式。得到可技術化的木行為方式之后，對該木行為方式進行技術化處理。這里選取“大樹底下”為例，論述從木行為方式技術化在室內環境中應用的過程和方法。

圖1 激光雕刻的木工藝品

圖2 大樹底下原型

圖3 木行為方式的技術化

圖4 “大樹底下”在室內設計中的應用

表1 木文化層級分析

中國有句古話“大樹底下好乘涼”大樹不但為人們限定了向心性的活動空間，寬大的樹冠也可以為人們遮陽擋雨，樹葉的蒸騰作用在烈日炎炎的夏天揮發出一些水分，為樹下的人們帶來一絲清爽。由于大樹的這些功能，人們在樹下不但可以乘涼，還可以品茶、聊天、擺地攤等，所以樹下空間變成了社交、游戲、貿易、餐飲場所，大樹的概念已經與人們的生活融為一體，成為生活環境的一部分。將“大樹底下”這個概念進行技術化，一方面將大樹的模型技術化，技術化后的大樹模型為一個垂直方向的“樹干”和一個水平方向的“樹冠”組成，“樹干”與“樹冠”重在意象，忌具象，材料不局限于木材；另一方面將大樹下的行為活動技術化，凡是大樹的概念存在就會激發人們在大樹底下的行為活動。將技術化的“大樹底下”根據室內環境中不同功能的需要靈活運用，再現一幅“大樹底下”極具生活化的場景。

3.3 木價值理念技術化在室內環境中的應用

中國古人將自然現象與社會現象做類比，用主觀的意向賦予“木“種種意義。“木”在古代代表樹，《說文》中記載“木,冒也。冒地而生。東方之行,從草,下象其根。”所以木的人文屬性最早是從古人對樹的崇拜開始的。“寒木春華”，樹木的生生不息與中華民族的自強不息的民族性格相吻合得到古人的推崇。自古以來中華民族就有“尚木情節”。在《春秋繁露》中記載“木者,春生之性。農之本也。”在五行中，“木”位于東方代表春天，象征生命力和生長的力量。《白虎通》中記載“五行,木之為言觸也。陽氣動躍,觸地而出也。”

明清時期，江南的文人“將多種紋理天趣、花紋自然、質地堅致的優質木材通稱為‘文木’”。木于無形中映射著文人的溫文爾雅的性情，蘊含著文人對它的解讀。文人注重精神生活，講究格調，追求高雅，“丹漆不文，白玉不雕，珠寶不飾，何也？質有余者不受飾也，至質至美”明代的家具繼承和發揚了這一傳統，注重展現木材本身的純樸清雅，注重體驗木環境營造的怡然自得的氛圍，這與古人追求含蓄、平淡的審美情懷極為吻合。木成為文人承載自己閑情逸致的載體，南京博物館收藏的一件萬歷年間制作的書桌上刻著“材美而堅，工樸而妍，假爾為馮（憑），逸我百年”的四言詩。木的不燥不火、溫潤如玉的品性正與古代文人的怡情息息相通，在今天人們依然在追求木的這種精神性格，如日式的傳統室內裝修，通過大面積不加粉飾的木材來營造怡然自得、閑適的空間氛圍。

在民間流傳著“桃木辟邪”的說法，《淮南子詮言》中記載“羿死于桃口”。東漢許慎注“口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也”。“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃木之精生在鬼門，制百鬼,故今作桃木制品以壓邪,此仙木也。”木文化中的桃木具有辟邪保平安的象征作用，通過將桃木文化技術化處理，加強其辟邪的文化象征意義，弱化其他方面的象征意義，從而使桃木成為辟邪保平安的文化符號。如此以來人們便由桃木很自然的聯系到辟邪保平安的象征作用，完成桃木文化理念的技術化處理。

將技術化后的桃木文化理念應用于室內環境中時不能生搬硬套，要在室內環境設計中需找插入點，使該理念價值自然的融合在室內文化氛圍中。在中國傳統民俗中，習慣于在戶門上貼門神以辟邪，倘若用桃木做戶門同樣可以傳達出辟邪保平安的寓意，相比貼門神這種傳統的方式，其適合應用的場合更廣、更方便。另外，用桃木做成各種工藝品陳設在室內中，不但增加室內的藝術氛圍，還能滿足人們求平安的心里需要。這樣通過桃木文化價值理念的技術化處理，不但傳承了桃木文化而且為桃木文化在現代社會里的發揚注入了新活力。

木價值理念主要是人們對其所賦予的一些具有美好的象征意義。木的理念價值是不同時代不斷發展和豐富的結果，有些理念是特定地域、特定年代的產物。在選擇可以技術化的木價值理念時要取其精華，去其糟粕。結合新時代的需要選取木價值理念，不但滿足現代人的心里需要，也能很好的在室內環境中得以應用。

4 結語

本文對木文化技術化做了相關闡述，并根據木文化的三個層級分別論述了木文化在現代室內環境中技術化應用的方法。此方法為木文化在現代室內環境中的繼承和發揚打開了一個新思路，這一思路也符合現代設計的發展趨勢，即讓藝術走向大眾，但此思路現在處于探索階段，今后還有待更深入的研究。

（責任編輯：賀 輝）

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Wood Culture in The Modern Technological Application in Indoor Environment

Gao Yunrong1& Tu Jun2

Wood Culture; Modern; Indoor Environment; Technology; Application

TS664.01;TU238+.3

A

1006-8260(2015)04-0058-02

Abstraacctt:: In accordance with the relevant theories of mass culture technology in this paper, the basic concept of wood culture technology, and analyzes the hierarchy of wood culture technology. On this basis, respectively from the behavior of wood, wood, wood value three aspects through the theory and case analysis, this paper discusses the wood culture in the modern indoor environment technical application method, the widespread application in wood culture in the modern indoor environment to provide theoretical guidance.