無信仰，不幸福

每個人的幸福和焦慮與大環(huán)境有關(guān)，但重要的一點是，我們都是原告也都是被告。賣豬肉的人用自己喂了瘦肉精的豬肉掙來的錢，興高采烈地出來買了饅頭，沒想到被別人染了色。然后賣了染色饅頭的人，興高采烈地出來去給孩子買奶粉，結(jié)果里頭有三聚氰胺。我們每個人都在害別人，而每個人又都是受害者，這是一個惡性循環(huán)，怎么去建立一個良性循環(huán)？

我想有三個詞可以概括，那就是公平、民主和信仰（或者叫希望）。

第一，沒有公平就不可能讓大家覺得我可以選擇屬我自己的生活。不公平就會有憤怒就會有焦慮，用一句形象一點的話來說，我希望全中國人民都成為“富二代”。當所有的人都成了“富二代”的時候，財富就沒那么重要了。要知道真正敢拋棄財富的人一定是富裕的人。就像大畫家董壽平，他后來之所以成為大畫家，是因為他們家太富了，他就喜歡畫畫，把財產(chǎn)全扔了。如果他家庭不富裕能扔掉財嗎？他會成為大畫家嗎？當中國人都成了“富二代”的時候，生活會靜下來，這需要公平，規(guī)則的公平，各方面的公平。

第二，是民主，只有民主才能讓全社會的信任建立起來，因為我參與其中了，就像陪審團。中國現(xiàn)在也慢慢開始讓民眾的意見參與進來，你參與其中了，最后你才會擁有更大的信任感。大家別把“民主”當成敏感詞，十七大報告里頭兩個章節(jié)都在大談民主。

最后一個，就是信仰（或者叫希望）。有信仰就會有敬畏，就會有變好的沖動與行動，就會有自覺對惡的克制，個體與社會就會美好一些。

我覺得中國有很大的焦慮痛苦，來自我們的確是一個沒有宗教信仰的國度，中國只有一億多人有著各種各樣的信仰，剩下的都是臨時抱佛腳。中國人進廟里或者到觀里頭目的非常明確。沒子，那去找觀音；病了，進藥王殿；缺錢，拜財神爺，指向特別明確。

當然，必須強調(diào)，在中國，信仰可不一定與宗教有關(guān)，但一定與我們內(nèi)心的充實有關(guān)。我們內(nèi)心要建立一種信仰，就是要有敬畏。改革開放三十年，欲望面前，信仰的核心是敬畏。敬畏是兩個詞，尊敬什么，畏懼什么。因此，我一直把它比喻成一條大河兩邊的河堤，這邊是敬，那邊是畏，河的堤壩足夠高，不管河流怎么波濤洶涌，都不會泛濫成災(zāi)。但問題是，這一百多年信仰的崩塌，敬畏的河堤不在了，或者變低了，因此欲望的河流奔騰泛濫，帶來無數(shù)災(zāi)禍。

人一定是活在希望之中，只要有希望有信仰，人就不會那焦慮。

尋找信仰，我覺得這是中國最大的命題。

中國改革頭二十多年，要解決人和物質(zhì)之間的關(guān)系，“溫飽”、“小康”、“翻兩番”，全是物質(zhì)的概念。經(jīng)過二十多年，我們物質(zhì)達到了一定程度，提出了“和諧社會”，“和諧社會”不就是要解決人和人之間的關(guān)系嗎？進入到這樣一個發(fā)展階段，一個新的挑戰(zhàn)來了，一個13億人口的國家怎么解決人和自己內(nèi)心之間的關(guān)系？

幾千年走過來，中國人的信仰在哪里？它在一種雜糅了的中國文化里，在你姥姥給你講的故事里，在你看的戲里，在小學課本、唐詩宋詞里，這些糾纏在一起，養(yǎng)成了我們骨子里的信仰。比如中國人講究對長輩的尊敬，對孩子教育舍得投入，懂得節(jié)儉，還有敬畏天地。

但過去我們有的一些信仰，幾千年來對中國人起到支撐作用的東西被徹底毀掉了。中國傳統(tǒng)信仰是八個字：善有善報，惡有惡報。這八個字是根基，可現(xiàn)在信的人也不多，如果還有人信，三聚氰胺、瘦肉精等也不至于那么嚴重。不信這八個字，是一個根源。因此在20世紀80年代初的時候曾經(jīng)提出“信仰危機”，那時候提“信仰危機”跟現(xiàn)在我說的尋找信仰是不一樣的。那時候“信仰危機”指的是對內(nèi)心的挑戰(zhàn)，而現(xiàn)在我們真的要尋找屬于中國人的信仰，它是什么？它不一定是宗教，但應(yīng)該是把中國人被摧毀掉的信仰鏈條重新接上。如果人活著沒有任何畏懼，他會讓整個社會感到不安。

也有人質(zhì)疑說，現(xiàn)實中有很多的問題與障礙，可一下子把未來與目標推到了虛無縹緲的心靈與信仰上面，是不是逃避？是不是面對現(xiàn)實難題的一種無能并無奈的潰敗？我想并非如此，正是因為這些難題，我們才更需要有清晰的信仰做攻堅的武器，更何況，我們都得知道，我們打算往哪兒走。

每一個個體，都有自己的路。富裕之后，必是人們的主動選擇。你總該信一些什么，比如真誠，比如友情，比如適可而止，比如“善有善報、惡有惡報”……讓自己安寧，也讓周圍的人被感染，沒信仰恐怕就無幸福。

（摘自江蘇鳳凰文藝出版社《龍永圖白巖松：中國再啟動》）