靈隱許愿佛鑒心

文 張衍榮

靈隱許愿佛鑒心

文 張衍榮

相傳，靈隱寺最大的魅力是“愿靈”，意思是說到靈隱寺許愿靈驗，有求必應。因此，古往今來，天下之人，不論升斗小民，還是達官貴胄，舉凡到杭州的，都要抓住機會去靈隱寺許愿。

我是去靈隱寺途中，具體說，是離開“咫尺天涯”那堵土黃色巨型影壁，轉身過橋邁進山門時，才從同伴口中聞知這一習俗的。訝異之余不禁想起電影《三笑》中秋香靈隱寺許愿那場戲，進而耳畔回響起那段十分抒情的歌聲，“好一個西泠，好一個洞庭，參罷那個靈隱，轉回蘇城” ……

從山門到寺里，大約有一兩公里路，不知不覺靈隱寺浮現出來了。

靈隱寺位于靈隱山麓，始建于東晉咸和初年，那時佛教傳入未幾，僅建了一個雛形而已。至南北朝梁武帝時，賜田擴建，殿宇初具規模。

唐末，武宗李炎是個篤信道教的皇帝，在位不過6年，年號也就一個“會昌”，卻制造了一場駭人聽聞的廢佛事件，史稱“會昌法難”。在這場“法難”中，靈隱寺寺毀僧散，一度沉寂長達數十載。

五代吳越王錢繆時，永明延壽大師奉旨重修，新建石幢、千佛閣、法堂及百尺彌勒閣，擴建僧舍達1300多間，終于宗風漸振。

南宋寧宗嘉定年間，朝廷品定天下叢林為“五山十剎”，靈隱寺為五山之首。元明時期，靈隱寺又毀修幾度，滄桑屢現。

清代具德和尚住持靈隱，募資興建，工程歷時8年之久，鼎盛時僧眾達3000余人。其規模之大、僧眾之多、寺風之純，一度成為東南佛國之冠。

清康熙二十八年，皇帝南巡至靈隱寺，應住持奏請，賜名“云林禪寺”，故靈隱寺又稱云林禪寺。

駐足寺外，環顧四野，可見該寺身處飛來峰與北高峰之間，兩峰挾峙，林木毓秀，云煙萬狀，古樸而幽靜。

來到天王殿前，舉頭望去，只見巨匾高懸，一縷陽光照射下，“云林禪寺”四字映入眼簾。康熙的題字，古樸蒼勁，禪意渾然，平心而論，不論筆法結構還是形體趣旨，應該說都沒有問題。可是，為什么偏偏后世對這個御賜寺名不感冒呢？這使我想起情形相同的金山寺，也是“東晉古剎”，也是康熙改名，也是一寺兩名，偏偏“貴名”備受百姓冷落。由此看來，要想讓百姓用“心”投票，僅用權力“引導”那是不夠的。

隨著人群走進天王殿，只見迎面正中的佛龕內供著彌勒佛。老人家還是我們常見的那副開懷模樣，袒胸露腹，趺坐蒲團，笑容可掬。這情形讓許多游客不禁哈哈一樂。

彌勒佛背后的佛龕內，供奉的是佛教護法神韋馱雕像。雕像以香樟木為材質，高2.5米，頭戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕，是南宋時期留下來的珍貴遺物。兩側是俗稱“四大金剛”的四大天王彩塑像，高各8米，個個身披重甲。其中兩個威風凜凜，兩個面容和善。

出天王殿，便是偌大一座庭院，院中青磚鋪地，古木參天。正面是每廟必不可少的大雄寶殿。此殿原稱“覺皇殿”，單層三疊重檐，高達33.6米，氣勢巍峨，十分雄偉。

殿內正中是一尊貼金佛祖釋加牟尼坐像，凈高9.1米，加上蓮花底座和佛光頂盤，高達19.69米，是中國最高大的木雕坐式佛像之一。殿前地面，擺滿了篩子般大小的圓形拜墊，只見紅男綠女爭先恐后往上跪。不用說，這是“施主”們許愿來了。

忽然，我的同伴中有人帶頭跪倒在拜墊上了，此情此景令我措手不及。

說老實話，此前我毫無許愿的思想準備。就個人而言，我雖此生大局已定，但畢竟命運早已改變，當思知足常樂，豈可欲壑難填？因而向無許愿這類想法。而且，退一步說，即使是許愿，一時片刻也想不出該許個什么愿。再說，盡管我的“佛文化之旅”不算少，卻從未許過什么愿。這倒不是標榜自己是“無神論者”，而是我清楚自己沒那個能力和條件去還愿。人說頭頂三尺有神明，我不能紅口白牙說空話。因此，說到底，我也并非絕對不愿，實在是不敢。當然，實不相瞞，也有用不著的因素在內。

說來好生奇怪，數十年來的人生經歷，竟一一證實了當年算命先生的預言：造化不大，坎坷不少，每到一處總有貴人相幫。既如此（冥冥之中已有神靈護佑），我又何苦多此一舉呢？

這就說到許愿的另一面了。其實，佛教中“許愿”并非人神之間的一種利益博弈，而是許愿者的一種莊嚴承諾。

凡此種種都說明，我如果隨隨便便去跟進，去逢場作戲，那就無異于褻瀆神靈，而成為一種罪過了。因此，趁著同伴們神情專注許愿的當口，我悄然轉到了大殿后面。

出大雄寶殿，后面是一高坡。坡上有座殿宇名叫藥師殿。此殿也是靈隱寺的主要建筑，早年被毀，我們所看到的是1991年重建的。高懸于殿門之上的“藥師殿”銘匾，乃已故中國佛教協會會長趙樸初手跡。據介紹，藥師佛曾經發過誓愿，“要讓在世的人們除去一切病痛，身心安樂”，所以人們也常稱他為“消災延壽藥師琉璃光佛”。

佛教認為，心病是一切疾病的根源，一切病皆由心而發，由心而生。這種觀念與見解，與現代醫學關于心理影響內分泌的科學認識十分一致，宗教與科學，可謂相得益彰。由此可見，在以“許愿文化”見長的靈隱寺重建這么一座“藥師殿”，于僧于俗，無不意味深長！

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