愛，咫尺天涯——讀《交流的無奈》有感

三五好友聚會上，本來是想好好聊聊。在簡單的寒暄之后，我們卻開始低頭看著手機，在各種朋友圈上曬起來。各種媒介交流平臺的出現，似乎讓人與人之間的距離，像是被無限的拉近又拉近了。事實上確是越來越遠，遠到我們心靈之間的距離，從咫尺成天涯。

在作者的心中，“交流的無奈”也許并不是指沒有辦法交流，有的時候是，自己不敢勇于表達自己的內在，表達自己的感情，害怕被拒絕，害怕被奚落，害怕被孤立，也只好遠遠的看著，小心翼翼的接近著。“摯友難覓，知己難尋”。名利、財富、地位、權力的左右，讓我們為了生存下去而不得不放逐自己的心靈。

真的不能做到心靈的交流嗎？作者開始追溯西方思想交流史，想查明現代交流經驗為什么常常使人陷入死胡同？我們又該怎樣做到真正的心靈相通？這中間又有著怎樣的障礙甚至是溝壑？作者在提筆寫下此書之前，這些問題也許就出現了，他想到的問題可能比我們想到的多的多，但是直到本書結束，作者也沒有給出一個答案。

在緒論一開篇，作者就直接點明了交流的二元屬性：交流即是橋梁，又是溝壑。交流可以讓我們從自我的城堡中走出去，向他者展示自我，同時，我們可以窺視他者的特性，在互動的過程中消除語義的不確定性，加深彼此的感情，并協調我們彼此之間的行動。這這樣你來我往的過程中，形成了管理整個社會的公共輿論，構建了我們所生存的整個社會，所以，交流是使我們生存的世界成為可能的橋梁。

但是，當交流的概念不是語詞的交換，意義的交流，而是思想的碰撞，心靈的貼近，交流又變成了難以逾越的溝壑。在我們彼此交往的過程中，你發出清楚的信息，未必有助于建立更好的關系;你心中所想的對方，也許永遠不能夠和實際的伙伴完全一致。

在信息化社會，電腦、手機、微信等各種通訊工具異常發達。我們聯系彼此的方式多種多樣，可以根據每個人喜好的不同，而選擇不同的聯系方式。但是，隨著媒介的發展，我們彼此之間面對面交流的機會越來越少。于是，越來越多的人們開始抱怨，報紙，廣播，和電視等現代傳播媒介，扼殺了這種對話方式。

但是，就像作者所說的那樣，抱怨媒介扭曲對話，就像是哭喪找錯了墳頭。在這樣一個地球村社會，為了讓我們的下一代更好的生存下去，我們不得不“撒播”（在此指一對多的交流方式），這是我們的命運，別無選擇。既然不能選擇，我們只好在不得不做中做到最好，尋找彼此之間最好的交流方式。

不管是“對話” （在此指一對一的交流方式）還是“撒播”，其實我們都在積極的交流著。以史學的觀點來看，如果沒有現代教育的興起，全民教育的開展，社會的發展不會這樣迅速。對話雖然有精妙之處，但是撒播可以更多地傳播自己的思想。只有在稀罕而絕佳的場合，對話才能夠興起，撒播就是造就這種場合的基礎。可以這樣說，這兩種傳播方式，對人類思維思想的發展，都具有重要的意義。

但是，隨著知識的傳播，思想的傳遞，人們越來越渴望完美的心靈交流，越來越多的人開始尋找完美的交流方式。急功近利的結果是一個錯誤歷史的產生。招魂術，傳信術，催眠術，這種種在現在看來不可能的一切，這樣一大串不依傍媒介，不需要解釋的觀念，在那樣的一個時代，獲得了發展的空間，交流的思想拐入了死胡同。

即使借助于媒介，人們都不能夠進行完美的交流，那么，借助于這些虛無縹緲，心靈的交流又怎么會實現呢？這個夢想盡管給現代通訊提供了許多可以借鑒的概念，成為新電子媒介世界的一個方面。但是，另一個方面則是一連串地地道道的災難，比如發出錯誤的通知，無著落的死信，斷頭的電線，解釋得朦朦朧朧的訊息等等。

當這樣的一條死胡同走不下去的時候，人們開始尋找更加強有力的精神世界。黑格爾、馬克斯和克爾凱郭爾，他們認為交流應該是公開的，某個人的所傳遞的思想，只有通過別人的承認，才能夠認識到自己的內心。既然如此，這些思想家又使我們不得不直面交流的溝壑。那就是，如果我們所傳播的思想得不到別人的認可，那么一切也只是虛無而已。

進入十九世紀，突然之間，照片克服了時間障礙，電報克服了空間障礙，通過這些媒介，我們可以聽到遙遠的另一邊的對話，我們可以看到過去的某一幀真實的畫面。生者與生者之間，生者與死者之間的距離，突然之間被拉的很近很近。我們欣喜若狂，認為人類獲得完美交流的渴望，即將成為現實。但是，就像歷史上交流的無數次失敗一樣，隨著這些新媒介的發展，他們讓我們在物質距離上更加接近，卻使心靈的交流更加難以進行。

無論這個世界怎樣變化，我們之間都處在無限遙遠的距離，這完美交流的渴望就像海市蜃樓一樣，明明就在眼前，卻離我們遠在千里之外。中國古代有首《八至》詩，是寫夫妻之間的感情的，記得詩是這樣的，“至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻”。夫妻之間的距離是我們彼此之間最近的距離，但是，眨眼之間這樣親密的距離，就會疏遠到看不見彼此，甚至反目成仇。

作者在書中寫到，距離和死亡是愛情的兩大障礙。我卻不這樣認為，愛情的最大障礙應該是彼此之間心靈的距離。沉浸在愛情之中的人們，如果拉近的僅僅是彼此之間的物質距離，心靈之間依然是溝壑，這樣的愛情又怎么會天長地久？

如果我們能夠拉近我們心靈之間的距離，真正做到心貼心，那么死亡也不是障礙，超脫物質軀體的束縛，死者與生者之間的距離有可能更加的貼近。但是，我們沒有辦法做到心貼心，這樣殘酷的現實就阻礙了我們之間的完美交流。當我們通過書籍照片緬懷故人的時候，就產生了一個同樣殘酷的事實，因為這樣的交流，與一切依靠記錄和發送功能的媒介進行的交流，又有什么樣的區別呢？

隨著章節的鋪展，不可交流的范圍越來越大，機器，外星人，動物與人類之間都存在著不可交流性。我們制造機器，開發電腦，它們能夠幫助我們做一些我們愿意讓他們做的事情，但這一切的基礎是我們為它們設定的程序，我們只能夠依靠程序來使用它，也就是說這樣的交流本身就是單向的，這又與單向的撒播有什么不同？我們完全沒有辦法從它們那里得到回應。

我們渴望與地外生命接觸，但這樣的夢想從沒有實現過。即便是有外星人的存在，那么又要如何克服語言的差異，種族的差異等各種障礙。所以，與外星人交流的場景，也只有在科幻電影中出現而已。動物被認為是我們的朋友，我們接近我們的朋友，研究我們的朋友，卻從來沒有與我們的朋友進行過一次的思想交流，這也不能不算是一個不能交流的悲哀。

既然我們不能做到完美的心靈交流，我們又該怎么做呢？難道是自怨自嘆，放棄交流的夢想嗎？也許答案就像是作者所說的那樣，我們不可能不交流，如果不交流，我們沒有辦法在社會中生存下去，既然我們不能夠做到心連心，我們至少能夠做到手拉手。因為畢其一生，每個人只不過有時間給少數幾個人以關愛。

愛的悖論就是，具體的有限性和要求的普遍性之間存在著矛盾。在這一點上，我們直接面對的是，我們有限的生命既神圣有悲哀。但是，在這有限的生命中，我們可以盡我們最大的努力，愛我們的親人，愛我們的朋友，愛擦肩而過的那一個人，愛這世界上所有的一切，當然也要愛自己，努力向別人正確傳達你自己的思想，成為別人想愛的那樣一個人吧！

讀完彼得斯的《交流的無奈》，讓我對身邊的一些人一些事有了新的看法。其實，別人對我的誤解，我對別人的誤解，都只是交流的不完美性搞的錯而已。試問，在這個世界上，有誰不希望別人喜歡自己，有誰又會在初次見面討厭某個人，都不是我們自己的錯，是我們把自己的思想表達錯了而已。那么，懷有一顆感恩寬容的心，善待生活給我們的一切快樂和一切痛苦吧！