從《妻妾成群》看蘇童的小說創作

【摘要】：蘇童的小說具有多種多樣不同的屬性。他的成名作《妻妾成群》是一部充溢著古典性和抒情性的中篇小說，受到廣大讀者的喜愛。本文擬就《妻妾成群》藝術特色相關的幾個方面，以及它們之間的聯系，對蘇童的小說創作作些初涉皮毛的分析。

【關鍵詞】：蘇童;妻妾成群;藝術特色

在中國讀者和研究者心目中，小說家蘇童具有多種多樣的風格和屬性，他常以迥然不同的形象刺激讀者的閱讀習慣。很多學者提起蘇童，首先說他是先鋒派作家;女權主義批評家特別關注蘇童對女性的性格、心理、行為和命運不同尋常的興趣和同情;精神分析學派從蘇童小說中發掘出大量心理構成和潛意識因子;近來也有人更關注蘇童小說的民間性、地方性特征……實際上，蘇童是一位從不愿固定自己的作家，他的小說就像一塊棱面眾多的多面體，能從不同角度反射光華，各各面相互依托，形成一個完美堅實的整體。本文試就蘇童小說《妻妾成群》的藝術特色相關的幾個方面，以及它們之間的聯系，作些初涉皮毛的分析。

一、通俗與高雅

《妻妾成群》有頭有尾，從主人公頌蓮進陳家開始，到頌蓮精神失常結束。小說講述了知識女青年頌蓮在父親死后“中斷學業”自愿作地主陳左遷的小妾，在陳家與其他幾位姨太太爭風吃醋的故事。這是一個十分常見的描寫中國傳統舊家庭大院內的故事。作者蘇童把頌蓮與三位太太的沖突描畫得細致入微， 扣人心弦。作品通俗易懂， 故事性強，通過人物外在動作和對話來表現性格，推進情節?；谧骷姨K童的“民間性”立場、對平民人物的思想追求、以小人物的形象塑造和小人物的平常生活話語，蘇童營造了一個極具世俗特征的世界。所以他的小說也易于被改變為影視劇，被廣大受眾喜愛。

但是在實質上，蘇童并不僅僅具備通俗小說家的素質和水準。細讀這部小說，我們自然會感到蘇童在小說創作中游刃有余。蘇童的作品在形式上，具有言雅意雅的一致性?！镀捩扇骸芬孕≌f的敘述語言為主，而又溶進了詩意的描寫，采用了散文化的行文方式，使整個作品自由灑脫、如詩如畫，處處可見作者逼人的才氣。人物的性格在詩意的描寫中，顯得空靈而清晰，明快而凝重，具有詩的韻味，畫的美感。其次，《妻妾成群》有意淡化背景，不展開太多對陳府生活的描寫，既節省筆墨，又使作品含意雋永，耐人尋味。更重要的是，蘇童在《妻妾成群》中表現出的對人性的透徹分析，對女性命運的關注，對個體生命的尊重，傳達出一種對人類的普遍命運的關懷，使作品具有深刻的價值和意義。

只雅不俗，難以獲得更多更廣泛的讀者群;只俗不雅，難以登上更高層次的審美殿堂。 雅俗共賞似乎已經成為當今中外文學發展的一個定勢?！镀捩扇骸芳壤^承著中國古典語言意境的古雅，又作為先鋒文學的代表深受西方敘事語言藝術的影響。蘇童以“俗世雅寫”的方式，為讀者營造了一個與眾不同的“南方世界”。

二、歷史與個人

《妻妾成群》從根本上改寫了歷史與個人的關系。個人與歷史的關系呈現新的變化：個人從歷史宏大的視野中走出，個人沒有被歷史同化，而是以自身的生命發展，同歷史意義與歷史價值相分離，并最終摒棄了歷史。個人不再是歷史的同路人，而與歷史分道揚鑣。

隨著中華民國的建立，各種思想文化運動的開展，人們思想得到一定的解放。在之后的諸多小說中，受過教育的知識女青年們勇敢地沖破封建禮教的羈絆，在社會中努力追尋個人價值和地位。她們追尋世俗幸福的步伐與社會歷史的進步是密不可分的。沖破舊禮教，張揚個人精神與價值，成為五四后新文學的經典敘事。在這樣的敘事規范中，個人的價值與外在的社會歷史價值具有一致性，個人價值與歷史邏輯甚至成為一個整體。

《妻妾成群》中的頌蓮所處的時代正是一個新舊歷史時期的分界點。接受知識的洗禮，成為一名新青年，這是歷史的趨勢與走向。頌蓮雖然是接受了新式教育的知識青年。但她并不是以歷史代言人的身份出現的。她的舉動與歷史趨勢相違背：她自愿成為陳左遷的小妾。個人自身的生命需求（而非歷史價值）促使頌蓮作出這樣的選擇。即便頌蓮接受過新知識，但進入陳府后的頌蓮與其他姨太太一樣，為爭寵而明爭暗斗，為滿足生命需要而偷情。頌蓮與飛浦之間，情感曖昧。頌蓮對丫頭雁兒的迫害也是出于爭奪陳左遷的寵愛。頌蓮在漸漸遠離歷史價值與意義的播撒。隨著她的個人欲望漸漸膨脹，她身上本應有的歷史光輝越來越暗淡。知識所代表的歷史河流，并沒有攜裹著頌蓮一起前進。頌蓮身上所體現出來的本能欲求，壓倒了知識理性。她與其他幾位禁錮在被稱之為舊歷史時代的姨太太相比，并沒有本質區別，更沒有顯示出新歷史趨勢的特征。生命欲望充溢的個人，以它自身的特性，與歷史趨勢形同陌路。

《妻妾成群》體現了：在潛在的歷史力量與個人生命特性之間的角逐與較量中，個人的生命欲求，最終掩蓋了歷史的鋒芒。蘇童以自己獨有的歷史理念與話語對歷史事件進行重審與再度敘說，從而達到一種超時代的高度和生命哲學的層次與深度。

三、鄉土與世界

前文已經提到蘇童以“俗世雅寫”的方式，為讀者營造了一個與眾不同的“南方世界”，表現出一定的地方色彩，也就是鄉土特色。所謂鄉土特色，主要應指作品所表現的自然環境、風土人情、文化語言等等具有地區性的獨特色彩?？v觀蘇童這些年來的作品，南方始終在他的想象和描述中。蘇童常常描繪鄉村城鎮，豪門世家。在他筆下，末代才子與亂世佳人你來我往，亡命之徒與亡國之君絡繹于途，而這些都是與南方割舍不開的。

蘇童生于蘇州，定居于南京。兩座城市都有深厚的歷史積淀。蘇童對于他成長的地方， 顯然有一份深沉的熱愛。蘇童以他恬靜的、自溺的敘述聲調，為我們講述了一則又一則的故事。他所講述的故事往往于細微處給讀者“潤物細無聲”般的美感。這正是江南水土的婉約、細膩之美，以及獨特的童年記憶與成長經驗造就了蘇童的審美追求。死亡、苦難，在蘇童的筆下都變得坦然和神秘，甚至還閃爍著童話的光芒，但是他的作品始終透露出潛在的孤獨感。讀蘇童的小說是心靈回歸之旅，漂泊無依的靈魂在楓楊樹、罌粟花、桂花樹等意象構成的精神家園中，得到棲息。

但是稱蘇童小說具有鄉土性，這絲毫也未減損蘇童小說的品味。蘇童常常通過對故地舊日風物的緬懷來重渡桃花源式與世隔絕的生活，他執著構建著自己虛幻的藝術世界。他在小說中塑造的人物，關于人性、關于對靈魂歸宿的尋找、關于歷史與個人的關系、關于對社會的厭倦與失望都帶有地方色彩，而實際上卻四海皆然。不僅僅是帶有地方色彩的人物的思想、感情，具有世界性的普遍價值。其實風光、景物的地方色彩，它們那種與眾不同的獨特情調，正像風格獨特的繪畫、雕塑、音樂作品一樣，恰最易于被世界上各民族、各國度所認同。鄉土色彩，并非一個狹隘的地理概念或封閉性的藝術概念。藝術（包括文學），總是以其特有的色彩（包括鄉土色彩）加入世界文化的整體的。隨著蘇童讀者群的增加，其影響不僅僅在中國，其世界性影響也日益深入。

參考文獻：

[1][法]克羅齊.歷史學的理論和實際[M].北京：商務印書館，1997.

[2]蘇童，林舟.永遠的尋找——蘇童訪談錄[M].杭州：浙江文藝出版社，2000.

[3]王干.蘇童意象[A].廣州：花城出版社，1996.

[4]蘇童.妻妾成群[M].沈陽：春風文藝出版社，2002.

[6]王衛紅.面對歷史的憑吊與對話———評蘇童的新歷史小說[J].山東師范大學學報，1997.