由《帕梅拉》中的父親形象看18世紀英國父權制社會下的男性權威

【摘要】：本文通過分析約翰·安德魯斯在《帕梅拉》中擔任的三個角色，指出在18世紀英國父權制社會下，作為父權制代表的父親時時刻刻以其背后的男性權威控制著女性的言行舉止，揭示在當時社會女性無法擺脫男性的權威，始終處于從屬地位的現狀。

【關鍵詞】：帕梅拉;父親形象;父權制

18世紀的英國是父權制社會，男性一直處于中心和主宰地位，女人必須崇拜和服從。而男人的主導地位不僅體現在當時的經濟、政治和所有意識形態領域，更潛移默化的影響著男性作家的文學創作。在《帕梅拉》中，雖然作者對約翰·安德魯斯的描述只有寥寥數筆，但其重要性卻不容忽視。本文將從女性主義角度對《帕梅拉》中父親角色進行分析，指出其父權制代表的身份。進而揭示出在當時的父權制社會中，女性始終處于從屬地位，無法擺脫男性的權威而存在。

一、帕梅拉寫信的主要對象

拉康曾指出“自我意識的存在是依賴于他人的認可”，而在父權社會中，女性作為邊緣群體，只能通過男性的認可來獲得自我身份的認同。在《帕梅拉》這部小說中作者理查遜采用了書信體的文體樣式，讓女主人公帕梅拉以第一人稱發聲，但仔細分析不難看出隱藏在其書信和日記背后的約翰·安德魯斯男性權威。在《帕梅拉》中，第一卷的三十二封的書信全是寫給父母，而由于他父親約翰·安德魯斯知識水平較高的緣故，他成為了帕梅拉信件的主要讀者。帕梅拉的書信是自我表達的媒介，信中記錄了周圍發生的事情以及自己的痛苦與深思。值得注意的是帕梅拉在書信中反復提到“貞潔”“美德”等詞，如第五封信：“我親愛的父親母親，請對你們可憐孩子的貞潔放心。”第十六封信：“選擇貧窮與貞潔，而不選擇財富與邪惡，這樣的選擇將會幸福得多”。由此可以看出帕梅拉書寫的更重要目的是反復向父親確認自己清白的身份以及證明自己守貞的決心，獲得父親對自己貞潔和美德的認同。而在B先生將帕梅拉拘禁在林肯郡莊園時，雖然父親很難看到她的信，但她仍以向父親訴說的口吻將自己的處境寫到日記中，父親此時就成為了帕梅拉日記的虛擬讀者，她時常把自己的“貞潔宣言”寫到日記中去。約翰安德魯斯雖然看不到日記，但他對帕梅拉的影響與控制從未消失，他背后的男性權威像無形中的一股力量推動著帕梅拉向他“報告”貞潔狀況，并不斷強調自己誓守貞潔的觀點，被囚禁的帕梅拉也通過這種方式獲得了自我的認同與精神上的支撐。

父親作為男權社會中的權威形象，代表了對女性的審視和監督，所以從始至終，帕梅拉自覺的把自己放在被父親評判的位置，通過對父親的傾訴來獲得自我認同。而理查森看似賦予了帕梅拉最大的話語權，但帕梅拉所發出的聲音卻無法擺脫男性權威的影響，本質上來說是在男性權威的控制下而發出的聲音。

二、帕梅拉美德的培養者與行為引導者

約翰·安德魯斯在《帕梅拉》中一共只出現過兩次，但起著非常重要的作用，他一直用自己的男性權威影響與控制著帕梅拉的成長以及與B先生開展的貞潔保衛戰。首先，約翰·安德魯斯作為一個慈父的形象，他將帕梅拉引向了貞潔的道路，是帕梅拉美德的培養者。約翰·安德魯斯是一個清教徒，受過一定的教育，通情達理為人正直。在他的培養下，帕梅拉接受了注重道德情操和精神追求的清教主義教育，成長為一個完美的美德楷模。帕梅拉12歲時便離開父親身邊，但父親對女兒的關愛卻絲毫不因此而減少。首先，當他收到偽造信件猜測女兒兇多吉少時，焦慮不安的約翰安·德魯斯當晚便動身，走了整整一夜前往B先生家中討要心愛的女兒。其次，約翰·安德魯斯為了證實帕梅拉即將結婚的消息立馬動身前往林肯郡，在沒有見到帕梅拉前，他“老淚縱橫，放聲大哭起來”，而帕梅拉在見到父親后，更是推翻了桌子前去撲倒在他的腳跟前。父女間的感情十分深厚。但在約翰·安德魯斯“慈父”形象的背后，我們更應該看到他“父權制代表”的本質，他不斷用男性權威告誡與控制著帕梅拉，使她成長為一個符合社會規范的美德楷模。小說的開始，當安德魯斯先生知道年輕的B先生成為了女兒的新主人并且對女兒特別照顧的時候，富有人生經驗的他立刻覺察到B先生的不良企圖，所以嚴肅地告誡女兒：“如果你發現有一丁點兒蛛絲馬跡，看上去好像對你的貞潔有侵害的企圖，那就請你務必離開那里，回到我們身邊。在與帕梅拉的通信中，父親在信中從來沒有問起過帕梅拉對事情的看法而只是一味的告訴她應該怎么做，時時刻刻以男性權威指導帕梅拉的所作所為。在向B先生討要女兒時，他說道：“我要看到他是清白無瑕的，如果不是這樣，我不愿承認她是我的女兒。”即使知道女兒身處險境，他關心的首要問題也是女兒是否清白。而最后得知B先生準備迎娶帕梅拉時，他沒有詢問女兒的意愿，仍然只是反復提及貞潔，因為在他心目中，貞潔是頭等重要的。由以上可以看出，約翰安德魯雖然表面是一個慈愛的父親，但卻一直用自己的男性權威影響、引導著帕梅拉的所作所為，而父權制下生活的帕梅拉由于受到自身傳統觀念的困擾，也無法擺脫傳統女性的命運，她自覺遵從著父親的一切指示，顯示出父權社會中女性的從屬地位。

三、理查森的“發聲者”

在《帕梅拉》中，約翰安德魯斯自始至終以權威的姿態向帕梅拉灌輸的“貞潔觀念”，這正是本書中產階級的作者理查森想要告誡當時社會中廣大女性的。所以本質上說，帕梅拉的父親是書中的“理查森”，一直替理查森發聲。

18世紀，英國仍處于父權制社會，理查森也無法避免這種制度的束縛。他本人是一個清教道德的典范，一生勤奮工作、嚴格約束自己并最終獲得物質回報。因此，在關于女人的貞潔問題上，他堅定的站在傳統一邊，認為女性的貞潔是無價之寶。他創造了一個“灰姑娘”式的美麗童話，用“回報“為誘餌勸說女性婚前守貞，在潛移默化中向廣大婦女施加了男性話語霸權。《帕梅拉》一書中，理查森把美德等同于貞潔與善良，所以在約翰·安德魯斯寫給帕梅拉的幾封書信中，一直對“貞潔”有著非比尋常的關注，而“守貞”也正是理查森希望中產階級女性可以達到的道德標準。因此，理查森把筆下的帕梅拉塑造成傳統意義上婦女的典范，讓她始終以貞潔淑女的形象展現在世人面前，她的貞潔也獲得了回報，最終嫁給了B先生成為貴族傳統文化所稱道的賢良淑德的妻子。理查森成功的通過約翰·安德魯斯的男性權威向社會中的女性進行說教，在潛移默化中向她們施加男性話語霸權，并取得了預期的效果。此書在發行后成了轟動一時的暢銷書，“帕梅拉”形象引起了當時英國女性的競相模仿。

四、結語

在《帕梅拉》中，約翰·安德魯斯是帕梅拉書信的讀者、其美德的培養者與行為的引導者，同時也是書中的理查森，替作者發聲。而“父親”作為男權社會中的權威形象，時時刻刻以男性權威影響與控制著帕梅拉，她的一言一行都是父親的意志在其身上的反映。同時，對《帕梅拉》中父親形象的分析也為我們反映出一個女性生活在男性權威的陰影下，無條件順從男性的父權社會。

參考文獻：

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