絲綢之路文化與西安地鐵站空間藝術(shù)設(shè)計研究

【摘要】： 通過對地域文化的概念及地域文化在國內(nèi)外地鐵站空間中的應用進行介紹，對比分析了地域文化在地鐵站空間藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的應用現(xiàn)狀，并結(jié)合絲綢之路文化和具體的幾個地鐵站的景觀墻設(shè)計，歸納出絲綢之路文化在西安地鐵三號線車站空間中的設(shè)計表現(xiàn)方式，得出設(shè)計原則、思路和表現(xiàn)在地鐵站藝術(shù)空間設(shè)計中的要點。

【關(guān)鍵詞】： 地域文化;絲綢之路;公共空間;西安地鐵

地域文化是存在于相對明確的地理邊界內(nèi)，在一定歷史階段所形成的，相對于其他地區(qū)有著自己獨特文化傳統(tǒng)的文化區(qū)域。形成這樣的一個文化區(qū)域，與歷史傳統(tǒng)有關(guān)，也與其所處的地理自然環(huán)境有關(guān)。

不同地域的人們自然而然地在居民心理、性格習慣、思維模式、行為方式和語言風俗諸方面逐漸產(chǎn)生差異，從而形成一個個具有區(qū)域特色的地域文化。地域文化的形成及發(fā)展是一個細致而緩慢的歷史過程，它深深的鐫刻于人們的意識形態(tài)之中。

1.地域文化在地鐵站空間中的應用

國內(nèi)外應用地域文化元素來創(chuàng)作地鐵空間公共藝術(shù)的范例并不罕見。斯德哥爾摩地鐵站沒有吊頂，裝修簡潔，在拱頂和墻壁分布著許多動植物圖案，加上裸露的巖石和瀑布，呈現(xiàn)出古樸自然的文化氛圍;以色列北部的海法將修建地鐵時挖出的歷史遺跡保存在車站、月臺、通道等適當?shù)奈恢蒙希t卑而清晰地訴說著這個民族在西亞地區(qū)及人類發(fā)展史中的重要地位;里斯本地鐵站則是用各種壁面瓷磚和陶藝創(chuàng)作展示著這個城市獨特的文化傳統(tǒng)--陶瓷藝術(shù)。

近幾年，國內(nèi)的地鐵站空間設(shè)計中愈發(fā)重視人文的體現(xiàn)。上海地鐵2號線以“靜安寺八景”為主題，將傳統(tǒng)單線刻畫在形狀各異的大理石上，體現(xiàn)了現(xiàn)代與古樸的融合;南京的中華門站，將拱形城墻門的元素進行現(xiàn)代感的自由分割，傳達出古城南京的滄桑;而三山街站則是以夫子廟燈會為主題的十九米長壁畫表達出濃郁熱烈的南京民俗風情。

2.景觀墻之于地鐵站空間視覺傳達的意義

景觀墻是公共空間環(huán)境的有機組成部分，一方面被空間結(jié)構(gòu)及空間功能形態(tài)所限制，另一方面以潛在的影響力改變并整理著空間，成為人、建筑、空間環(huán)境情感交互的媒介。成功的景觀墻設(shè)計能夠良好地處理創(chuàng)作表達與空間環(huán)境兩者的關(guān)系，使之與空間環(huán)境構(gòu)成統(tǒng)一語匯，產(chǎn)生強烈的藝術(shù)感染力。景觀墻作為公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式，其功能就是要通過藝術(shù)的、審美的、具有包容性的介入方式，在公共空間中以“融入者”的身份追求與建筑空間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的同時創(chuàng)造更多的可供人們分享與互動的機會和空間。

如今的地鐵站空間不再僅僅是作為實體空間而存在，更是濃縮著時代精神與公共意志的剪影。站在功用角度，地鐵站的本質(zhì)是暫時容納人流、引導人流動向的場所，相對于廣場等公共空間，地鐵站的動態(tài)屬性更強。景觀墻這種公共藝術(shù)形式介入地鐵站空間視覺設(shè)計之中，不能僅以完成對空間的美化和裝飾作用為目標，更深層需要考慮作品是否對公眾具有普遍意義。

3.絲綢之路文化傳播的意義

絲綢之路通常指起始于古代中國的政治、經(jīng)濟、文化中心長安，通過河西走廊進入中亞地區(qū)，進而到達非洲和歐洲的一條古代商路。在作為商路的同時，絲綢之路也是古代最為重要的東西方交流渠道。

2013年9月，中國國家主席習近平提出要與中亞各國共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”從而使沿途各國經(jīng)濟聯(lián)系更緊密、相互合作更深入、發(fā)展空間更廣闊。地鐵站空間作為絲綢之路文化大眾傳播的媒介，景觀墻的創(chuàng)作需要設(shè)計者對絲路文化的表現(xiàn)做出迅速反應，把握當下公共空間中的大眾審美需求，體察地鐵站空間的功能和語義的變化，并能表現(xiàn)出濃厚的地域特征和時代精神，在愉悅大眾心靈、激發(fā)大眾情感方面能夠承擔一定的社會職責，力圖建立起當下公眾與公共空間兩者一種新穎的、不只是“看”的互動關(guān)系，體現(xiàn)出具有人文主義特征的關(guān)懷。

3.絲綢之路文化在西安地鐵三號線中的應用

絲綢之路是一條具有深遠歷史意義的國際通道，是連接中國和西方世界的第一座橋梁。通過這條古道，把古老的中國文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希臘、古羅馬文化連接起來，促進了東西方文明的交流。這種以經(jīng)濟為中心的物質(zhì)和精神文明交流，不僅豐富了絲綢之路沿線各民族、國家的物質(zhì)生活，還對沿線地區(qū)、民族的社會結(jié)構(gòu)和文化進步產(chǎn)生了深遠的影響。

正是通過這條道路，西方的葡萄、胡桃、石榴、苜蓿、香料、藥材、胡椒、寶石、玻璃、旬牙、駿馬、獅子，以及音樂、舞蹈、天文歷法和基督教、佛教、伊斯蘭教等文化，大量傳入中國。另一方面，中國的絲綢、漆器、竹器、銅鐵、火藥、金銀器、瓷器、桃、梨，以及造紙、打井、煉銅、興修農(nóng)田水利和制造火藥的技術(shù)，也經(jīng)由這一路線傳往西方。

西安是絲綢之路的起點，也是世界四大古都之一，有3000余年的建城史和1100年的建都史，其中尤以漢、唐時最為繁盛，這也是西安對中華歷史和文化影響最為巨大的時期。追根溯源，絲綢之路的開通和繁榮是西安能夠發(fā)揮巨大影響力的重要條件。

絲綢之路作為西安地鐵三號線景觀墻所需表現(xiàn)的命題，需要對其精神內(nèi)涵加以深度理解和提煉，經(jīng)過充分的調(diào)查、整理和歸納，確認了“一帶一路、四海協(xié)同、承古接今”的核心理念，同時發(fā)現(xiàn)絲綢之路的符號性特征主要存在于其串聯(lián)了沿線各個國家，這些國家橫跨亞歐大陸，風俗、文化迥異，各自具有鮮明的風格。而在這一條貿(mào)易通道上達到了和諧共處、互通有無，乃至交流融合，這是令人驚嘆而印象深刻的。故在景觀墻設(shè)計時，選取絲綢之路申遺點范圍內(nèi)的自然或人文景觀;能夠承載絲綢之路沿線各個國家或地區(qū)風俗文化代表性的器物、特產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為素材，結(jié)合具有西安地域特色的站點文化符號加以有機融合，以期豐富作品的內(nèi)涵和意義。

“新絲路之旅”作為地鐵三號線的主題，強化了陜西絲綢之路新起點城市的功能作用與資源稟賦，成為絲綢之路經(jīng)濟帶的建設(shè)的核心城市新標識。將以下三條作為構(gòu)思線路：1）絲綢之路沿線國家的地域特色、風土人情以及通過絲路于中國的淵源;2）中哈吉三國聯(lián)合申請的“長安--天山廊道的路網(wǎng)”，將中國境的22個申遺點作為站點主題;3）站點文化與絲綢之路相結(jié)合，體現(xiàn)蘊含現(xiàn)代發(fā)展的新絲路。

具體案例分析

科技路站人文景觀墻以“花舞翩遷”為主題反映土耳其樂舞的人文遺產(chǎn)（如圖1）。畫面以東西方不同時期的舞蹈為主要元素，展現(xiàn)能歌善舞的土耳其民族文化與中國千絲萬縷的關(guān)系。以唐代流行胡人樂舞作為主要創(chuàng)作內(nèi)容，體現(xiàn)“回風亂舞當空霰”的效果，前端以剪影方式表示現(xiàn)代舞蹈，體現(xiàn)兩國深遠的民族情誼。

圖1 科技路《花舞翩遷》

胡家廟站用古代錢幣為元素反映出胡人經(jīng)商“互通有無”的熱鬧場景（如圖2）。結(jié)合“胡家廟”站點名稱，將胡人貿(mào)易作為主要表現(xiàn)內(nèi)容，展現(xiàn)阿拉伯、粟特商人在絲路經(jīng)濟中的推動作用。在絲綢飄舞中穿插孟加拉國的星辰清真寺等國家元素，另有古羅馬金幣、薩珊銀幣散落其間，結(jié)合貿(mào)易的器物、珠寶寓意絲路帶來各國經(jīng)濟的快速發(fā)展。

圖2 胡家廟《互通有無》

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