敦煌《燕子賦》中的修辭現(xiàn)象

摘 要：《燕子賦》是敦煌變文集中的一篇俗賦，其豐富的修辭手法對研究民間文學(xué)修辭藝術(shù)的發(fā)展有重要作用，其辭格的使用也有其與眾不同的寫作特點(diǎn)，其獨(dú)特的手法與表現(xiàn)方式對現(xiàn)代的民間文學(xué)作品的創(chuàng)作與研究都有一定的借鑒作用

關(guān)鍵詞：《燕子賦》;修辭;特點(diǎn)

《敦煌變文集》中的《燕子賦》，描寫一個(gè)雙燕筑巢，被黃雀侵占，燕子與之對簿公堂的故事，作品通俗幽默、深刻尖銳，生動揭露了社會的不公不義，是敦煌變文中少有的佳作。已知的有十個(gè)抄本，共兩種，一篇末尾題為“《燕子賦》一卷”，一篇末尾題為“《燕子賦》一首”。前者句式從四言至九言不等，四、六言句占多數(shù)，全篇押韻，但韻腳轉(zhuǎn)換自由隨意，一般將其歸為俗賦一類。后者除六言四句、七言一句外，通篇五言句式，押韻靈活，類于白話敘事詩。二者內(nèi)容基本一致，借燕雀爭巢的一段公案，反映出唐王朝復(fù)雜的社會矛盾。就風(fēng)格而言，前者潑辣剛健，后者文筆整飭規(guī)范。前者當(dāng)作于武周圣歷元年“括客”之后，玄宗開元九年（721年）朝廷對浮逃戶采取優(yōu)惠政策之前。作為典型的敦煌俗賦，雖然篇幅并不算長，只有3014字，卻使用了豐富而獨(dú)特的修辭手法，這在唐以前的作品中是極少出現(xiàn)過的，對之進(jìn)行的研究對探尋古代俗文學(xué)發(fā)展史、民間文學(xué)修辭藝術(shù)以及宋元話本的產(chǎn)生源頭，都有一定的意義，本文擬以四、六言《燕子賦》為本，對《燕子賦》的獨(dú)特修辭藝術(shù)做一番探討。

一、《燕子賦》的修辭手法

（一）鋪陳

1.雙燕翱翔，欲造宅舍，夫妻平章，東西步度，南北占詳，但避將軍太歲，自然得福無殃，取高頭之規(guī)，壘泥作窟，上攀梁使，藉草為床，安不慮危，不巢于翠幕，卜勝而處，遂托弘梁。

這段文字作者反復(fù)陳述燕子夫妻為造房所傾注的心血。正為后文家宅被奪張本蓄勢，讀來情趣盎然。

2.若實(shí)奪燕子宅舍，即愿一代貧寒。朝逢鷹奪，暮逢癡（鴟）□，行即著網(wǎng)，坐即被彈，經(jīng)營不進(jìn)，居處不安，日埋一口，渾家不殘。

黃雀在鳳凰面前詛咒發(fā)誓，連用了八個(gè)毒誓，烘托了黃雀怙惡不悛的丑惡嘴臉。作為一種比較古老而又有濃厚宗教色彩的通俗文藝，敦煌俗賦繼承了詩經(jīng)的優(yōu)良傳統(tǒng)大量使用了這種“賦”的手法，采用賦中常用的這種鋪陳的修辭手法，一氣貫注、加強(qiáng)語勢，同時(shí)渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。但此修辭方法在本文中僅出現(xiàn)3處，這一點(diǎn)和傳統(tǒng)的漢賦有所不同，我們認(rèn)為，這主要是因?yàn)楸举x故事性很強(qiáng)，過多的鋪陳會使情節(jié)拖沓。

（二）比喻

1.半走半驟，疾如奔星，行至門外，良久立聽

2.既見雀兒困頓，眼中淚下如雨，口里便灌小便，瘡上還貼故紙。

3.正見雀兒臥地，面色恰似坌土，脊上縫個(gè)服子。

在當(dāng)時(shí)的民間，小便和故紙都是治療傷痛的好藥，在這里是使用的暗喻。服子是包袱，在這里指的是雀兒背被棒打，腫得很高。在《燕子賦》中，像疾如奔星的明喻并不多見，暗喻手法要使用得更多。這使得本賦更加含蓄，耐人尋味。

（三）擬人

1.硬努拳頭，偏脫胳膊，燕若入來，把捧撩腳

2.雀兒得出，喜不自勝，遂喚燕子，且飲二升

《燕子賦》通篇皆用擬人手法，以燕雀爭宅揭露社會不公，諷刺效果強(qiáng)烈。

（四）借代

1.不曾觸犯豹尾，緣沒橫罹鳥災(zāi)。

豹尾在此以帝王所乘豹尾車代指強(qiáng)惡勢力。

2.干言強(qiáng)語，千祈萬求，“通融放到明日，還有些些束羞（修）。”

黃雀被抓，家人求情，請求寬限到第二天，到時(shí)會送上束羞（修），束羞（修）本是指舊時(shí)學(xué)生的所交的學(xué)費(fèi)，這里黃雀家人代指行賄的禮物。也能見到家人慌張，口不擇言的情景。

（五）引用

引言是引用不見于書本的格言俗語、諺語等。

1.人急燒香，狗急驀墻。

2.使人遠(yuǎn)來沖熱，且向窟里逐涼。卒客無卒主人，蹔坐撩治家常。

3.雀兒美語相遮：官不容針，私可容車。

引事是引用歷史故事。

1.雀兒嘆曰：“古者三公厄于獄卒，吾乃今朝自見。惟須口中念佛，心中發(fā)愿，若得官事解散，驗(yàn)寫多心經(jīng)一卷。”

2.鴻鶴宿心有遠(yuǎn)志，燕雀由來故不知。一朝自到青云上，三歲飛鳴當(dāng)此時(shí)。

引用見之典籍的文字。

1.大鵬信徒（圖）南，鷦鷯巢一枝， 逍遙各自得，何在二蟲知。

引用中俗語引用較多，典籍較少，這是和《燕子賦》通俗明快的風(fēng)格相適應(yīng)的。

（六）對偶

1.朝逢鷹奪，暮逢鴟算;行即著綱，坐即被彈

2.頭不能舉，眼不能開

雖是賦體，和傳統(tǒng)古賦并不相同的是，對偶使用雖然多見，但經(jīng)常以寬對為主，嚴(yán)格的工對比較稀少。

（七）排比

1.經(jīng)營不進(jìn)，居處不安，日埋一口，渾家不殘

2.身不跨馬，手不彎弓，口銜艾火，送著上風(fēng)

3.捉我支配，捋出脊背，拔卻左腿，揭卻腦蓋。

排比和賦的鋪陳手法非常相似，都是在反復(fù)渲染，烘托氣氛。只是排比的句式更加整齊，句子結(jié)構(gòu)也較相似。

（八）雙關(guān)

1.不曾觸犯豹尾，緣沒橫罹鳥災(zāi)。

“鳥災(zāi)”二字，既指燕子遭遇雀兒欺侮，又雙關(guān)褻語“鳥”。

2.汝可早去，喚取鴝鵒。他家頭尖，憑伊覓曲，咬嚙勢要，教向鳳凰邊遮囑。

鴝鵒即是八哥，不僅頭尖，而且善于人言，可謂是削尖腦袋的拍馬屁者。

（九）夸辭

1.鳳凰令遣追捉，身作還處抵當(dāng)，入孔亦不得脫，任你百種思量

鳳凰差手下去捉拿黃雀，黃雀想逃，差官在門外大喝：入孔（就是鉆進(jìn)小孔）也逃脫不了！

2.明日早起過案，必是更著一頓。杖十已過關(guān)天，去死不過半寸。

去死不過半寸，自然是離不遠(yuǎn)了。

（十）敬語

敬語有敬人和自謙

1.渾家大小，亦總驚忙，遂出跪拜鷦鷯，喚作大郎二郎。

唐代奴仆稱主人為“郎”，“大郎二郎”即“大爺二爺”，這是黃雀全家看見差人到家捕捉罪犯，連稱大爺。

2.〔于時(shí)〕鹡鸰在傍，乃是雀兒昆季，頗有急難之情，不離左右看侍。既見燕子唱快，便即向前填置：“家兄觸誤（忤）明公，下走實(shí)增厚愧，切聞狐死兔悲，惡（物）傷其類;四海盡為兄弟，何況更同□（臭）味。

鹡鸰是黃雀的兄弟，鹡鸰見黃雀受難，就向燕子求情，使用謙稱“下走、竊”

（十一）映襯

1.雀兒被嚇膽碎，口口惟稱死罪，請喚燕子來對。燕子忽硉出頭，曲躬分疏。

“忽硉出頭”是豪邁地昂首闊步的樣子，黃雀與燕子對簿公堂，黃雀理虧，低頭認(rèn)罪，燕子則是理直氣壯。

（十二）反語

1.奪我宅舍，捉我巴毀，將作你吉達(dá)到頭，何期天還報(bào)你。如今及阿莽次第，五下乃是調(diào)子。

“調(diào)子”是開玩笑的意思，黃雀被鳳凰判責(zé)五百鞭笞，燕子挖苦說，這五百下只是開個(gè)小玩笑。

（十三）反復(fù)

1.“通融放到明日，還有些些束羞（修）。”但知免更吃杖，與他祁摩一束。”今日之下，〔乞與〕些些方便，還有紙筆當(dāng)直，莫言空手冷面。”

本賦中詞語反復(fù)用得較多，語句反復(fù)較少，這也是口語化的民間文學(xué)作品的一個(gè)特點(diǎn)。詞語反復(fù)又叫疊字，《燕子賦》平聲疊字和齊齒疊字較多，留給讀者和聽者強(qiáng)烈的清脆而悠揚(yáng)的聲律。

（十四）諷喻

1.高麗遂滅，因此立功，一例蒙上柱國，見有勛告數(shù)通。必其欲得磨勘，請檢《山海經(jīng)》中。

雀兒自詡立過戰(zhàn)功，但卻記載在滿紙荒唐的《山海經(jīng)》中，鳳凰不查，居然信以為真。

2.雀兒歡曰：古者三公厄于獄卒，吾乃今朝自見。惟須口中念佛，心中發(fā)原：若得官事解散，驗(yàn)寫《多心經(jīng)》一卷。

雀兒強(qiáng)占燕巢，居然把自己比做賢人遇難，可發(fā)一笑。

（十五）互文

1.東西步度，南北占詳

“步度”“占詳”都是測量、觀察的意思，這是形容燕子建新居時(shí)忙碌的樣子。

（十六）消極的修辭方式

1.整散句的選擇

（1）終遣官人棒脊，流向擔(dān)（儋）崖象白。’云：‘野鵲是我表丈人，鵙鳩是我家伯。州縣長官，瓜蘿親戚。是你下牒言我，共你到頭無益。

（2）婦聞雀兒被杖，不覺精神咀（沮）喪。但知搥胸拍臆，發(fā)頭憶想。阿莽兩步併作一步，走向獄中看去。

《燕子賦》雖以四六言為主，但間或雜以七、八言，有所變化，顯得生動活潑。

2.靈活用韻

（1）“耕田人打兔，蹠履人喫臛。”古語分明，果然不錯。硬努拳頭，偏脫胳膊。燕若入來，把棒撩腳

（2）鳳凰云：“燕子下牒，辭理懇切。雀兒豪橫，不可稱說。終須兩家，對面分雪。但知臧否，然可斷決。”

（3）鴻鶴好心，卻被譏刺。乃興一詩，以呈二子

《燕子賦》用韻靈活，從四句一轉(zhuǎn)到十幾句一轉(zhuǎn)，非常靈活，在隔句押韻的基本手法下，還可以句句押韻，寓變化于整齊中。俗賦與文人賦不同，它本來是口頭表演的，為了吸引聽眾，爭辯的內(nèi)容必須詼諧有趣，語言必須短小精悍，富有節(jié)奏和韻律。如《晏子賦》中晏子戲梁王的故事。但這是以歷史故事敷衍而成的，和《燕子賦》的全篇輕松幽默的喜劇色彩大不相同。這在留傳下來僅10多篇的敦煌俗賦上是不多見的。

二、《燕子賦》的修辭特點(diǎn)與啟示

（一）修辭密度大

《燕子賦》辭格十分豐富，全文只有3千多字，卻有十五種辭格甚至更多，而且許多辭格都在文中多次使用，擬人的手法貫穿全篇，比喻的手法達(dá)45次之多。

俗賦與文人賦不同，它本來是口頭表演的，為了吸引聽眾，爭辯的內(nèi)容必須詼諧有趣，語言中俗語修辭的方法，如雙關(guān)、引用、擬人等出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)比對偶、排比等典雅的修辭手法高的多。而詩經(jīng)中大量使用的賦的鋪陳手法，在文中也得到了很好的繼承，高密度的修辭運(yùn)用，使得本文具有了濃厚的民間曲藝風(fēng)格。

（二）傳統(tǒng)修辭手法和民間作品修辭手法使用的不均衡現(xiàn)象

我們同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，《燕子賦》中，先秦古文常用的互文在文中只用了一次，并提、錯位等辭格在文未見使用。互文的修辭手法在魏晉南北朝的詩歌中被大量使用，如《木蘭詩》和《孔雀東南飛》等樂府詩歌中經(jīng)見，而唐代的民間文學(xué)，主要是傳奇逐漸昌盛，民間韻文只是敦煌曲子詞和俗賦了，《燕子賦》中互文手法的減少，不是表現(xiàn)手法匱乏，而正是民間文學(xué)修辭手法日趨豐富，使得互文退居其次了。并提、錯位等傳統(tǒng)修辭手段由于過分古雅，理解上也有一定難度，故文中并未出現(xiàn)。

（三）用典的民間化

《燕子賦》全文用語非常口語化，用典也多為民間習(xí)知的歷史故事與人物，引用的儒家經(jīng)典并不多，毫無書卷之氣。這和《史記·龜策列傳》載有宋元王與神龜?shù)囊欢嗡踪x大不相同。《燕子賦》的作者，由于各卷皆未署名，已無從考知。但我們從其修辭手法的運(yùn)用特點(diǎn)可以大致推斷《燕子賦》的作者應(yīng)該是一位深通世故的下層民間藝人。

（四）積極修辭的全方位覆蓋

我國現(xiàn)代修辭學(xué)的鼻祖陳望道先生把修辭分為積極修辭和消極修辭兩大分野，積極修辭是借助辭格，以形象、生動地表達(dá)說話者內(nèi)心情感、生活體驗(yàn)為目的的修辭活動;消極修辭不同，它是以平實(shí)、客觀地表達(dá)事物概念，闡明事理為目的的修辭活動。

在詞語的準(zhǔn)確、鮮明，句式的選擇等消極修辭手法中，《燕子賦》采用了不少，但無論是手法的種類還是使用的頻率都沒法和其中使用的積極修辭相比。這也說明《燕子賦》積極修辭的大量運(yùn)用，保證了作品的形象性和生動性。

《燕子賦》修辭手法的運(yùn)用啟示我們，俗賦表現(xiàn)力的大小，體現(xiàn)在一些特殊辭格的使用頻率上，同時(shí)，語句還必須短小精悍，富有節(jié)奏和韻律。《燕子賦》中的這些修辭特點(diǎn)無疑對我們研究唐朝乃至以后的民間文學(xué)的寫作具有十分重要的意義。

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