從《說文.序》看《說文解字》

摘 要：許慎通過《說文.序》敘述了漢代文字的基本情況，指出了東漢文字解釋的錯誤。同時也記敘了漢字起源與發展，漢字內部規律，作《說文解字》緣由，以及540部首編排法則和文字發展趨勢等重要內容。

關鍵詞：說文.序;許慎 ;說文解字

《說文解字.序》里記敘了許慎作《說文解字》的背景與原因，基本講述了漢字的造字法與漢字內部規律等重要內容，可以說是我們了解《說文解字》這本書的重要窗口與必要途徑。

一、漢字起源與發展

許慎在《說文解字.序》中將漢字起源發展分為四個階段，前三個階段為庖犧氏，神農結繩，倉頡造字階段。最后“以迄五帝三王之世，改易殊體。封于泰山者七有二代，靡有同焉。”[1]第四階段展現出三皇五帝階段漢字的形體與內涵是不斷發展變化的，而非一層不變。

《說文解字.序》中“自爾秦書有八體：一曰大篆……八曰隸書。”[1]這里講述了第四階段漢字的發展變化中漢字由古文→大篆→小篆→隸書的變化過程。《說文解字》這本書中也采用了很多《易經》的觀點，講究天地萬物的變化發展，而漢字也同樣不停的變化發展。

二、漢字的造字規律

在《說文解字.序》中講解了漢字的基本造字規律《說文解字》對漢字的造字方法進行了探索與歸納，可以說對人們了解漢字產生了巨大作用。

（一）漢字形、音、義相統一

漢字形，音，義相統一是許慎的首創，將漢字的形，音，義互相聯系，互相貫通共同構成了漢字。《說文解字.序》中“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。”[1]這句話中許慎認為倉頡造字起初是根據事物的形狀進行描繪。“其后形聲相益即謂之字……著于竹帛謂之書，書者，如也。”[1]這里講述的是形與聲相聯系，相得益彰共同構成了“字”，在竹帛上記錄下來便是書。“至孔子書《六經》，左丘明述《春秋》傳，皆以古文，厥意可得而說。”[1]許慎充分認識到漢字的表意特征，認識到漢字據意繪形，同時具有表音性質，聲，形，義統一結合。

（二）造字方法

許慎在《說文解字.序》中對造字法分為六種，這六種造字法貫穿了這本書的所有文字。這六種是象形、指事、會意、形聲、假借和轉注，對于這六種造字方法象形、指事、會意、形聲都已經有了非常明確的規范，但假借和轉注還存在爭議。

三、《說文解字》的創作原因

許慎創作《說文解字》是應事而作。針對當時漢代人們對于漢字的誤解與錯誤，許慎便進行了改正。在《說文解字.序》中講述了許慎創作《說文解字》的具體原因。

《說文解字.序》記載“世人大共非訾，……其迷誤不諭，豈不悖哉”。“予欲觀古人之象。” ……今亡也夫！”蓋非其不知而不問……使天下學者疑。” “文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。” [1]這三句話講了三點分別是儒生不理解含義而胡亂猜測，世人不懂不問，以及傳承需要。這三點便是其寫作緣由。

四、五百四十部首編排

在《說文解字》中部首有一定的編排順序，并非任意妄為，《說文解字.序》中也明確的記載《敘》云：“其建首也，立一為，方以類聚，物以群分……畢于終亥，知化窮冥。”[1]可見 ，在《說文解字.序》中對《說文解字》540個部首排序原則進行了說明。

（一）雜而不越，據形系聯

在《說文解字.序》中：“雜而不越，據形系聯，引而申之，以究萬原，畢于終亥，知化窮冥。”這里闡述了雜而不越，據形相連的基本原則，從一開始，以亥結束。這一點始終貫穿全書。

（二）深層結構，義聯主導

許慎的“據形系聯”的部首歸字法，這種方法可以檢索和揭示了漢字內部的系統性。漢字是表意文字，一種形符就表示有意義的聯系，這540個部首實際是540個義類。《敘》云：“其建首也，立一為，方以類聚，物以群分，同牽條屬，共理相貫。雜而不越，據形系聯，引而申之，以究萬原。”[1]這里包括字義、字形上的聯系。

五、漢字發展趨勢

從《說文解字.序》中可以看出在《說文解字》這本書中所體現的漢字發展的趨勢。漢字從庖犧氏這一起源變化發展而來，可以說歷經了及其漫長的階段。《說文解字.序》可以看出兩點趨勢。

（一）形聲相益

在《說文解字.序》中記錄“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字，字者，言孳乳而浸多也。”在這句話中可見漢字的發展從一開始的圖形，到與聲符相結合。漢字只有象形的話功能是有限的，不能表達更多的事物，也無法滿足人們交際的需要，但是如果利用形聲共同表達，那么它的滋生力量就會變得強大。

（二）由繁到簡

漢字的形體是由繁到簡的，《說文解字.序》中講述了漢字形體的演變。漢字初為古文后發展為隸書，字體筆畫由繁而簡，便于書寫。漢字起始是繁瑣難寫的，但是為了書寫簡便而對漢字進行簡化，這也是符合漢字的發展歷史的。

參考文獻：

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