日本的治愈系文化

當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏快，生活壓力過大，于是能夠撫慰人們心靈，緩解人們壓力的治愈系文化便應(yīng)運(yùn)而生。而現(xiàn)如今治愈系文化已發(fā)展成熟，形成了一個(gè)完整的文化體系，包括了音樂、電影、動(dòng)漫、文學(xué)等各個(gè)方面，并成功的推向了海外市場(chǎng)。治愈系文化的誕生原因反應(yīng)了日本人的心理以及日本深厚的文化底蘊(yùn)。在當(dāng)今日本的各種各樣的流行文化中，治愈系以其獨(dú)特的文化魅力匯聚著國(guó)內(nèi)的人氣，反映了日本民族獨(dú)特的氣質(zhì)和價(jià)值觀，不僅影響著日本社會(huì)的發(fā)展，也通過各種不同的方式輸送到了全球。

本文通過介紹日本治愈系文化并分析其產(chǎn)生的文化背景及原因，以及對(duì)中國(guó)的影響，這不僅助于更深的了解日本文化，同時(shí)也有助了解現(xiàn)今中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)象以及其背后隱藏的種種心理問題。

一、什么叫治愈系？

治愈系一詞源于日本，1999年之前是沒有的，開始在GEORGIA的廣告中有“舒適系”這一稱呼，指能讓人感到平靜和治愈的人以及她們的動(dòng)作。 直到1999年音樂家坂本龍一發(fā)表的單曲《ウラBT T B》作為治愈系音樂獲得很大成功，形成了“治愈熱”，把節(jié)奏舒緩、放松心情的音樂都?xì)w到這一門類。此后治愈系的說法大幅增加。指為了讓積蓄了過度壓力的人或有憂郁癥傾向的人減輕壓力而使用的各種行為和手段。

如今這個(gè)詞有太多種的用法，包括治愈系文學(xué)、治愈系動(dòng)漫、治愈系音樂、治愈系美食，治愈系裝扮等。它們大多令人心情舒緩放松，給人心靈以恒久，持續(xù)的舒暢感，能撫平人們心靈創(chuàng)傷給與正面力量。

二、治愈系產(chǎn)生的原因

治愈系的出現(xiàn)并非偶然，它的出現(xiàn)可以從日本當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與日本獨(dú)特的民族文化中找到答案。

（一）時(shí)代背景

1980年代后期到1990年代初期，這是日本戰(zhàn)后僅次于60年代后期的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之后的第二次大發(fā)展時(shí)期。 這次經(jīng)濟(jì)浪潮受到了大量投機(jī)活動(dòng)的支撐，因此隨著90年代初泡沫破裂，日本經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)大倒退，此后進(jìn)入了平成大蕭條時(shí)期。那時(shí)的日本在泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)追求刺激的狂熱到達(dá)到了白熱化，但是在日本泡沫經(jīng)濟(jì)破滅后，社會(huì)變得不安起來，對(duì)過激的刺激也厭倦了。激進(jìn)往往伴隨著會(huì)導(dǎo)致人身傷害的危險(xiǎn)，追求刺激是一種自虐行為。人類從本質(zhì)上來講是不喜歡攻擊性行為的。

（二）日本人的“原罪”意識(shí)

日本在二戰(zhàn)中失敗以后，日本民眾的心理開始對(duì)自身國(guó)家歷史在身份認(rèn)同中出現(xiàn)了極大的裂痕，日本歷史問題作為外交以及內(nèi)政的重要議題被不斷的拿出來，并拷問著這個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟中站立起來的民族在起源上的原罪。面對(duì)鄰國(guó)自己國(guó)際社會(huì)的譴責(zé)，擺脫這種由于國(guó)家歷史所籠罩的心理陰影和精神負(fù)擔(dān)自然的成為整個(gè)社會(huì)的一種心理需求，村上春樹的長(zhǎng)篇小說《海邊的卡夫卡》正是為這種原罪意識(shí)提供治愈的代表作。

任知分析說，日本人的“治愈”心理來自戰(zhàn)后的“原罪”意識(shí)。日本進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代后，工作壓力大，傳統(tǒng)家庭功能逐步喪失。二十世紀(jì)九十年代的泡沫經(jīng)濟(jì)，造成財(cái)政惡化，競(jìng)爭(zhēng)加劇，社會(huì)發(fā)展陷入低迷。群體社會(huì)的崩潰中，都市生活節(jié)奏反而加速，在物化的人際中疏離，也無法在家族和集團(tuán)獲得歸屬和依賴感，導(dǎo)致自我迷失的加劇。

（三）日本人的國(guó)民性格

禁欲主義的國(guó)民性格，注定了日本人天然的隱忍和壓抑。正如本尼迪克特所言：“禮”要求武士們不可流露出自己的痛苦與悲傷，以免影響他人的快樂與平靜，這兩者的結(jié)合便導(dǎo)致心靈轉(zhuǎn)向禁欲，并逐漸形成日本人的禁欲主義。臺(tái)灣作家蒼井夏樹認(rèn)為這正是治愈系常盛的原因：“工作過勞的日本人，常常讓我覺得很心疼，在東京街頭或者地鐵站，有時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)一些醉醺醺的上班族，索性在路邊呼呼大睡，想必工作真是太操勞了。于是，各種舒緩減壓的療愈商機(jī)應(yīng)運(yùn)而生，撫慰心靈的產(chǎn)業(yè)也非常蓬勃。”

三、治愈系文化在中國(guó)

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為日本娛樂文化的代表，在傳播日本文化方面起著非常重要的作用，在動(dòng)漫中產(chǎn)生的新詞也在年輕人當(dāng)中傳播甚廣，比如“萌”“宅”。而“治愈系”也是其中之一。最初接觸日本治愈系文化的可謂都是年輕人一代，通過現(xiàn)在耳熟能詳?shù)娜毡局斡荡硇詣?dòng)漫比如：《千與千尋》《夏目友人帳》等，他們是治愈系文化的傳播者。

但治愈系在中國(guó)僅僅零星出現(xiàn)。而不像日本已經(jīng)蔓延到各個(gè)領(lǐng)域。在豆瓣網(wǎng)上搜索發(fā)現(xiàn)，與治愈系相關(guān)的小組近40個(gè)，人氣最高的小組是“治愈系動(dòng)漫”，建立于2007年11月8日，聚集14158個(gè)粉絲。去年10月，任知的《完全治愈系》的出版，被稱為“國(guó)內(nèi)首部全面解讀日本治愈文化的暖心力作”。系統(tǒng)的把日本治愈系文化介紹給中國(guó)讀者。在日本，有著治愈系文學(xué)代表作的青山七惠《一個(gè)人的好天氣》2007年在中國(guó)推出后，很快就登上了暢銷書榜，創(chuàng)造出十幾萬冊(cè)的好成績(jī)。該書譯者竺家榮曾說道：她翻譯的日本文學(xué)跨越100年，包括川端康成、渡邊淳一、大江健三郎、三島由紀(jì)夫、青山七惠等，“在翻譯青山七惠作品的過程中，我發(fā)現(xiàn)她所訴說的大多是年輕人的迷茫，平淡的生活，安于現(xiàn)狀。跟日本戰(zhàn)后文學(xué)很不一樣。”這種平淡生活的幸福，讓人想起治愈系經(jīng)典之作、宮崎駿動(dòng)畫電影《龍貓》里的臺(tái)詞———“我們一起大笑看看，可怕的東西就會(huì)跑光光了。”“有些煩惱，丟掉了，才有云淡風(fēng)輕的機(jī)會(huì)。”

四、結(jié)語

日本治愈系文化作為日本獨(dú)樹一幟的文化，展現(xiàn)了日本獨(dú)有的名族文化內(nèi)涵，同時(shí)對(duì)了解日本人的社會(huì)心理也有幫助，當(dāng)今中國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，城市生活節(jié)奏的加快等無不增加了青年群體的生活壓力，面對(duì)越來越大的社會(huì)壓力，人們需要尋求一種能放松心情的方式和手段，來治愈各種各樣的“創(chuàng)傷”心理。于是治愈系文化應(yīng)運(yùn)而生。并逐漸在中國(guó)傳播開來，由于該文化的歷史不長(zhǎng)，對(duì)該文化還沒有一個(gè)確切的定義，其深刻的文化根源還需要今后繼續(xù)探討和研究。

參考文獻(xiàn)：

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